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  • 《佛教常识》

    《佛教常识》由《吉林人民出版社》出版,作者是王德才。佛教是世界三大宗教之一,相传与公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

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    基本信息 编辑信息模块

    名称: 《佛教常识》 作者: 王德才 编著
    类别: 佛学 价格: 25.00
    字数: 10万字 语种: 汉语
    ISBN: 9787206054822 出版社: 吉林人民出版社
    页数: 206 开本: 16开
    出版时间: 2008年1月1日 装帧: 平装
    简介: 佛教是世界三大宗教之一,相传与公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

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    图书详情/《佛教常识》 编辑

    ISBN: 978-7-206-05482-2

    佛教常识佛教常识

    作者:王德才
    出版日期:2008年1月
    出版社:吉林人民出版社
    中国图书馆分类号:B
    印张:13.000 印张
    开本:1/16
    印刷用纸规格:720*980
    页数:208 页
    印刷色:四色以上
    定价:¥25.00 元

    简介/《佛教常识》 编辑

     佛教是世界三大宗教之一,相传与公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。广义地说,它是一种宗教,包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,显得非常特殊。凡是宗教,无不信奉神的创造及神的主宰,佛教却是彻底的无神论者;因此佛教似宗教而又非宗教,类哲学而又非哲学,通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。

    媒体推荐/《佛教常识》 编辑

    人间佛教,乃是以佛教的道理来改良社会,使人类进步,把世界改善的佛教。 佛教要把个人的力量贡献给大众的利益,要达到自他两利。    ——太虛 

    精彩片断/《佛教常识》 编辑

    [1]
    梵文音译,即佛陀。也译为“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”等:意译为“觉者”,即觉悟了的人。佛陀之觉包括自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满等三项内容。佛教认为,凡夫俗子缺少这三项内容,声闻(听闻佛陀言教的觉悟者)、缘觉(不需教导而觉悟者)只具有第一项,菩萨缺少最后一项,只有佛三项俱全。小乘佛教讲的佛,一般用作对释迦牟尼的尊称;大乘佛教除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛,其数如恒河之沙
    佛教 与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。相传在公元前6世纪至公元前5世纪,由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)创立。它是当时反婆罗门的思潮之一,以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说,以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度。最初释迦牟尼所说的原始佛教教义,主要有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。其后自公元前4世纪左右,佛教僧团因传承和见解不同,发生分裂,形成部派佛教(上座部和大众部等);公元1-2世纪间,从部派佛教大众部中产生了大乘佛教(把以前的佛教称为小乘佛教),陆续出现一些阐发本部派思想的经典,在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说,对教义有所发展;大约在公元7世纪以后,其一部分派别同婆罗门教互相调和,又产生了大乘密教。
    公元前3世纪,由于阿育王的信奉,佛教在印度境内外得到广泛流传。公元2世纪时,在迦腻色迦王大力扶持下,佛教更加发展。流传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系,通称南传佛教(属小乘);流传于中国、朝鲜、日本、越南的汉语经典系及我国藏族和蒙族地区的藏语经典系,通称北传佛教(属大乘)。而印度本土佛教自公元9世纪开始逐渐衰微,13世纪初归于消亡;19世纪后开始复兴,20世纪80年代以后,特别在“不可接触者”群众中得到发展。欧关各国自19世纪以来,出现了一些佛教团体,从事研究和宣传活动。 
     佛教自公元前2年传入我国,经三国两晋到南北朝四五百年间,佛经的翻译与研究越来越发达,到了隋唐时期产生了天台、华严、三论、法相、禅、净土、密等有中国特色的一些宗派。这些宗派对教义有许多创新,主要的有三谛圆融、一念三千、顿悟、十玄、六相和三观等。佛教思想对我国哲学、文学、艺术和民俗都有一定影响。
    释迦牟尼
    佛教创始人。姓乔答摩,字义为“最好的牛”;名悉达多,字义为“目的达到了的人”。因父亲是释迦族人,成道后被尊为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀、世尊、释尊、大雄等。他约生活于公元前566年公元前486年,是迦毗罗卫国净饭王的太子。出生后七日,生母摩耶夫人去世,后由姨母摩诃波阁波提抚养成人。他从小学习王族应具备的学问和技艺。十六岁时,娶表妹耶输陀罗为妻,生下儿子罗■罗。当时,释迦族受到邻国强权的威胁,朝不保夕,他已预感到难免覆灭的结局,因而认为世间“无常”。他又目睹人自有生以后,接踵而来的老、病、死的情景,联想到自己也摆脱不了同样的命运,从而产生了人生难脱苦难的烦恼,而当时婆罗门教的思想又不能使他获得解脱之道,于是,他终于在二十九岁时舍弃王位,出家修行。
    出家后,他先到跋伽仙人的苦行林,那里一些修行者以种种苦行折磨肉体以求精神解脱。他不满意这种做法,第二天即离去。此时,他父亲派了阿若·僑陈如等五人伴随他。他南渡恒河,来到摩揭陀国首都王舍城,向阿逻罗·迦罗等人学习禅定,但仍认为不能得到彻底解脱。于是他又来到尼连禅河附近的伽耶山苦行林苦修。传说他逐渐减少食物,直至每天只吃一谷一麦,或七天吃一顿饭;以种子、草甚至粪便为食,穿鹿皮、树皮衣服;拔除须发,连续站立,从不洗涤;睡在荆棘、鹿粪或者牛粪上面,常去墓地睡在腐尸旁。如此长达六年之久,身形消瘦,濒临死亡,却未获解脱之道,终于悟出苦行无益。于是,他在尼连禅河洗去六年的积垢,接受了牧女所献乳粥,恢复了体力。之后,他在菩提伽耶的毕钵罗树下结跏趺坐,端身正念,发愿“不成正觉,不下此座”,经过七天七夜(一说四十九天)禅观静想,终于忘却世间一切烦恼忧愁,达到了“彻悟”的境界,获得了解脱。这年他三十五岁。
    成佛后,释迦牟尼开始宣传自己悟出的真理。他首先来到波罗奈城外鹿野苑,向曾陪伴他苦修的僑陈如等五人演说佛法,收他们为最早的弟子。以后,他传教长达四十五年,足迹遍布恒河两岸。此间,他组成僧团,奠定了原始佛教的基本教义。在王舍城先后受到摩揭陀频婆娑罗王及其子阿闭世王的皈依(归依、信奉),在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多。传有五百多人,其中著名者有十人。公元前486年,八十岁的释迦牟尼因食物中毒死于末罗国  (印度北方邦境内)拘尸那迦城外的娑罗双林。
    佛经的结集
    释迦牟尼在世宣扬佛法时.只是口投身传,并没有以文字记录的经典。释迦牟尼逝世后,他的弟子们为了防止佛陀的言教散失或被伪篡,以集体忆诵、讨论的方式收集他的言行,佛教称此为“结集”(即编辑)。在释迦牟尼逝世后的四百年间,共进行了四次结集,形成了佛教经典。
    第一次结集,在释迦牟尼逝世的当年,由其弟子摩诃迦叶主持,召集五百比丘(又称罗汉),在王舍城外的七叶窟,将其一生言教结集起来。当时结集形成的经藏即《阿含经》,形成的律藏为《八十诵律》。当时除在七叶窟的五百比丘外。还有不加入摩诃迦叶团体的一些以跋波为首的比丘,在窟外不远处另行结集,所以首次结集分窟内窟外两部,所结集的都是小乘经典。
    第二次结集,约在释迦牟尼逝世一百年后,由长老(出家久,德高望重者)耶舍主持,在毗舍城召集七百比丘解决戒律问题。因对戒律理解不同,僧团形成了“上座部”和“大众部”,两派分别集会,并根据自己的理解结集了律藏等经典。
    第三次结集,是在印度孔雀王朝的阿育王执政时期(前268—前232)。由目犍连子帝须在华氏城主持了这次结集,阐发佛理,抨击异说,突出了论藏部分。 
     第四次结集是在贵霜王朝迦腻色伽统治时期(约2世纪初叶)。这次结集将经、律、论三藏重新整理,并以文字形式载录下来。

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    一句话评论/《佛教常识》 编辑

    这本书特别值得一看,我感觉无论是研究宗教,还是处于信仰的需求都应该以该书作为启蒙。 [2]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2011-01-27
    [2]^引用日期:2011-01-26

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