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  • 《内丹养生功法指要》

    《内丹养生功法指要》涉及丹功宗派与人物之介绍、修炼纲要之讲解、丹道文献思想之探析,以及道家道教关系之论说等方面,是王沐先生五十余年的研究心得和炼功体会,对内丹学研究者和丹道爱好者可谓不无裨益。

    编辑摘要

    目录

    内丹养生功法指要》是王沐先生内丹学之代表作,收录了王沐先生有关内丹学道家研究的十五篇论文,涉及丹功宗派与人物之介绍、
    《内丹养生功法指要》《内丹养生功法指要》
    修炼纲要之讲解、丹道文献思想之探析,以及道家道教关系之论说等方面,是王沐先生五十余年的研究心得和炼功体会,对内丹学研究者和丹道爱好者可谓不无裨益。

    简介/《内丹养生功法指要》 编辑

    内丹学虽号称仙学,却与一般宗教有着本质的不同,它不以迷信骗人,惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼,只是一种比喻,它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号,实际上要与造物主争权,要夺天地造化之功,要在人体内模拟宇宙反演之道,要做大自然的主人。本书即为内丹养生功法指要,内中收录了数篇养生文章。

    书摘/《内丹养生功法指要》 编辑

    “道”之古义有二:一日行走的路;一日人的主张。 《说文解字》云“道,所行道也。从走从首。……討,古文道从首寸。”“所行道”者,路也。道字“从首寸”者,人的主张之谓也。首,头脑.寸,尺度、准则。头脑中的尺度、准则是为主张。由路引申,有方向、规范、规则等义。由主张引申,有学说、道路、方法、引导等义。而“道”在儒家、道家和道教那里又具有不同的含义。儒家的“道”,是指治国安邦、处世接物、敬德保民等仁义之方,不属于本文论述的范围。道家的代表作《老子》一书中的“道”,在不同的国度、不同的学者那里,有着不同的解释。在欧洲,唯心主义者将其译为“神”,认为道即是“神”或“神的意志”、“神的意图”,也有译作“宇宙之力”、“世界的始因”等的;唯物主义学者则译为“万物所遵循的永恒的道路”、“遵循自然支配世界的一种法则”。也有的学者认为《老子》书里“道”这个哲学概念与一般习惯用法不同,主张有两个定义:(工)有时是指物质世界的实体;(2)更多的场合下是指物质世界变化的规律。乙道家所称的“道”,探讨了造化的本源、发展的规律,看到了大自然从无到有、从虚到实等自然发展趋势,要求人们顺应自然发展规律、适应它的发展变化,用以治国、用以养生、用以尽其天年,因而主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

    目录/《内丹养生功法指要》 编辑

      序(任继愈)
      前言
      上编
      道教与道家的关系及其区别
      道教丹功宗派漫谈
      李道纯之道统及其他
      《悟真篇》丹法源流
      《悟真篇》丹法要旨
      中编
      内丹功法的缘起和发展
      道教丹功四秘窍的体和用
      内丹功法纲要
      女丹概论
      下编
      析王船山《楚辞通释•远游》
      明陆西星《封神演义》的宗教思想试析
      《帛书老子校注析》序
      道教养生法与《老子》的关系
      《大成捷要》丹功讲解
      附录
      道派与人物
      编后记(胡孚琛)

      王沐(1908—1992),我国著名内丹学家、道教研究专家,著有《悟真篇浅解》、《内丹养生功法指要》等。
                
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