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  • 《原性》”是“原性”的同义词。

    原性

    凡‘性与情’,皆有上、中、下三品也,其“可移”还是“不可移”就见仁见智了。原性即是一个人的性情品味和品行品德,是中国唐代韩愈关于人性论的代表作,收入《韩昌黎集》杂著部。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名称: 原性 其他名称: 韩昌黎
    外文名称: original nature 创作年代: 唐朝
    作品出处: 《韩昌黎集》 文学体裁: 古文

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    基本信息/原性 编辑

    释义:yuan xing

    出处

    凡‘性与情’,皆有上、中、下三品也,其“可移”还是“不可移”就见仁见智了。

    中国唐代韩愈关于人性论的代表作。收入《韩昌黎集》杂著部。 论文不赞成孟子的 “性善”论和荀子的“性恶”论,也不赞成扬雄的“性善恶混”说。而发挥董仲舒的理论,第一次明确提出“性之品有三”:上品性善,生来具有仁、义、礼、智、信五种道德;中品五德有所欠缺,性可善可恶;下品五德都不具备,性恶。同时还认为人有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情,情亦有三品:上品七情控制适中;中品七情或多或少,“有所甚,有所亡”;下品则“亡与甚直情而行”。情与性的品级正相对应。《原性》承认人可以有适当的情欲,反对佛教的灭情见性主张,在当时具有积极的意义。但他认为性“与生俱生”,上、下品都是“不移”,是先验论的观点。

    原文/原性 编辑

    性也者,与生俱生也;情也者,接于物而生也。性之品有三,而其所以为性者五;情之品有三,而其所以为情者七。曰何也?曰性之品有上、中、下三。上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣。其所以为性者五:曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也,主于一而行于四;中焉者之于五也,一不少有焉,则少反焉,其于四也混;下焉者之于五也,反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三,其所以为情者七:曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也,动而处其中;中焉者之于七也,有所甚,有所亡,然而求合其中者也;下焉者之于七也,亡与甚,直情而行者也。情之于性视其品。

    孟子之言性曰:人之性善;苟子之言性曰:人之性恶;扬子之言性曰:人之性善恶混。夫始善而进恶,与始恶而进善,与始也混而今也善恶,皆举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也。叔鱼之生也,其母视之,知其必以贿死;杨食我之生也,叔向之母闻其号也,知必灭其宗;越椒之生也,子文以为大戚,知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎?后稷之生也,其母无灾,其始匍匐也,则岐岐然、嶷嶷然;文王之在母也,母不忧,既生也,傅不勤,既学也,师不烦。人之性果恶乎?尧之朱、舜之均、文王之管蔡,习非不善也,而卒为奸;瞽瞍之舜、鲧之禹,习非不恶也,而卒为圣。人之性善恶果混乎?故曰:三子之言性也,举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也。曰:然则性之上下者,其终不可移乎?曰:上之性,就学而易明;下之性,畏威而寡罪。是故上者可教,而下者可制也。其品则孔子谓不移也。

    曰:今之言性者异于此,何也?曰:今之言者,杂佛老而言也。杂佛老而言也者,奚言而不异!

    小说书名:《原性》/原性 编辑

    小说《 [1]》,作者东园。该小说简介:讲述一个灵魂被扭曲的大学生对社会、爱情、人生、人类思想的戏谑。文中以“我”为第一人称叙述,讲述刚刚毕业的“我”因为家庭贫困、又无相关证书,而选择摆地摊买豆腐。后来“我”看上了一个买水果的漂亮女孩,于是就想想办法泡上她,在追求的过程中得知她原来是“我”的小时玩伴,即青梅竹马了。后来女孩爱上了他,甘心把她最珍贵的东西献给“我”。“我”的老爸因为镇委书记是他的老同学而得了一官半职,我也不摆地摊,自己开起豆腐坊,自此,老爸的职权照顾我的生意,我赚到的钱作为老爸谋取更高权利的资本……

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    参考资料
    [1]^引用日期:2012-12-22

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