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  • 《纪念孙中山先生》

    这是毛泽东同志为纪念孙中山先生诞辰九十周年写的文章。刊载于《人民日报》。

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    简介/《纪念孙中山先生》 编辑

    《纪念孙中山先生》《纪念孙中山先生》

    在20世纪中国,站在时代前列,领导中华民族奋勇斗争、走向振兴的,有三个领袖人物:孙中山毛泽东和邓小平。

    1956年11月12日,适逢孙中山诞辰九十周年。为了纪念这位伟大的革命先行者,伟大的无产阶级革命家、身为中国共产党领导人的毛泽东发表了著名的《纪念孙中山先生》一文,对孙中山作出崇高的、科学的历史评价。继承者对先行者的科学评价,为我们正确地理解历史,继承前人开创的伟业,并把它推向前进,提供了思想与行动的指南。

    1956年11月12日,是孙中山诞辰90周年。中国政府举办了一次规格极高的纪念活动,毛泽东、刘少奇、周恩来等国家领导人都出席了会议,13个国家的代表在会上讲话。

    同一天,毛泽东还在《人民日报》上以《纪念孙中山先生》为题发表文章,对孙中山的一生作了概括总结:“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力,真是鞠躬尽瘁,死而后已。”毛泽东自豪地写道:“我们完成了孙先生没有完成的民主革命,并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。”

    改革开放前的中国大陆对孙中山的看法整齐划一,因为毛泽东对孙中山的功过做出了概括,学者们研究的重点主要是孙中山的三民主义和哲学思想以及他早期的思想和活动,在研究成果中,几乎都是正面文章,少有提出问题的。 [1]

    历史背景/《纪念孙中山先生》 编辑

    这是毛泽东为纪念孙中山先生诞辰90周年写的文章。文章写作的时间是1956年11月12日。在这一年,我们基本完成了对生产资料私有制的社会主义改造,在中华大地上破天荒第一次建立了社会主义制度。

    党领导人民经过长期的浴血奋战,在胜利完成了近代中国所提出的第一个历史任务,实现了中华民族的独立和中国人民的解放后,又开始为完成第二个历史任务,即为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。于是,党领导中国人民开始探索中国自己的建设社会主义的道路。如何在经济文化落后的中国建设社会主义?与民主革命的经验相比,党缺乏充分的理论和思想准备,更没有实践的经验,再加上当时的国际环境,中国只能在建国初期采取“一边倒”的外交策略,在政治上站到以苏联为首的社会主义阵营一边,在经济上学习苏联的经验,并获得来自社会主义大家庭的经济援助。这在当时是非常必要的。

    但苏联经验并不都是成功的,苏联成功的经验并不都适合中国的情况。实践证明,必须从自己的实际出发,探索中国的社会主义建设的道路。毛泽东提出纪念孙中山先生,就是要学习和发扬孙中山先生的革命精神,总结历史的经验教训,为实现孙中山先生提出的振兴中华、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

    全文内容/《纪念孙中山先生》 编辑

    《纪念孙中山先生》《纪念孙中山先生》

    纪念伟大的革命先行者孙中山先生! 
    纪念他在中国民主革命准备时期,以鲜明的中国革命民主派立场,同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。 

    纪念他在辛亥革命时期,领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。 

    纪念他在第一次国共合作时期,把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。 

    他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。 

    现代中国人,除了一小撮反动分子以外,都是孙先生革命事业的继承者。 

    我们完成了孙先生没有完成的民主革命,并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。 

    事物总是发展的。一九一一年的革命,即辛亥革命,到今年,不过四十五年,中国的面目完全变了。再过四十五年,就是二千零一年,也就是进到二十一世纪的时候,中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家,中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献,在过去一个长时期内,则是太少了。这使我们感到惭愧。 

    但是要谦虚。不但现在应当这样,四十五年之后也应当这样,永远应当这样。中国人在国际交往方面,应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 

    孙先生是一个谦虚的人。我听过他多次讲演,感到他有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面,又从他注意研究包括苏联在内的外国情况方面,知道他是很虚心的。 

    他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力,真是鞠躬尽瘁,死而后已。 

    象很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样,孙先生也有他的缺点方面。这是要从历史条件加以说明,使人理解,不可以苛求于前人的。[2]

    其内涵/《纪念孙中山先生》 编辑

    《纪念孙中山先生》《纪念孙中山先生》

    1、毛泽东科学评价了孙中山的历史地位,对孙中山的历史贡献作了充分的概括。主要是:第一,在中国民主革命准备时期,孙中山以鲜明的中国革命民主派立场,同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一斗争中是中国革命民主派的旗帜。第二,在辛亥革命时期,领导人民推翻了帝制,建立了共和国。第三,在第一次国共合作时期,把三民主义发展为新三民主义。毛泽东还高度评价了孙中山对后来的中国革命和中国共产党的影响。

    毛泽东指出:他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。现代中国人,除了一小撮反动分子以外,都是孙中山先生革命事业的继承者。在这种影响下,我们完成了孙中山先生没有完成的民主革命,并且把这个革命发展为社会主义革命。这样,毛泽东就把孙中山为中国的革命事业而奋斗的一生和中国共产党人的奋斗目标和历程有机地结合起来了,把旧民主主义性质的辛亥革命和中国共产党领导的新民主主义革命的关系深刻地揭示出来了,从而科学地评价了孙中山的历史地位。

    2、毛泽东对孙中山领导的辛亥革命进行了全面地客观地评价。毛泽东阐明了辛亥革命的进步意义:1911年的革命,即辛亥革命,到今不过45年,中国的面目完全变了。毛泽东号召和鼓励大家努力奋斗,开辟美好的未来,说“再过四十五年,就是二千零一年,也就是进到二十一世纪的时候,中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家,中国应当对于人类有较大的贡献。”

    3、毛泽东对孙中山先生进行了客观地科学地评价。他指出:孙先生是一个谦虚的人。我听过他多次讲演,感到他有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面,又从他注意研究包括苏联在内的外国情况方面,知道他是很虚心的。孙中山作为中国民主革命最早的探索者之一,由于当时特定的历史条件,没有也不可能完全避免一些错误。毛泽东指出:“像很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样,孙先生也有他的缺点方面。这是要从历史条件加以说明,使人理解,不可以苛求于前人的。” 

    评价/《纪念孙中山先生》 编辑

    《纪念孙中山先生》《纪念孙中山先生》

    50余年过去了。我们今天来看毛泽东这篇名文,仍然不得不由衷佩服毛泽东此文高屋建瓴的磅礴气势,斩钉截铁的利落行文,言有尽而意无穷的深刻内涵。全文700来字,可谓短小精悍,但行文汪洋恣肆,挥洒自如,戛金断玉,掷地有声。亦文亦诗,亦赞亦论,是以诗为文,以论为赞。不说其思想的深湛,就是从文章写作的艺术而言,也是毛泽东著作中特出之作。

    需要说明的是,毛泽东对孙中山的高度评价,并不是中华人民共和国成立后才如此,而是在民主革命时期就已经如此。在中国共产党的历史上,是毛泽东第一个充分地、高度地评价了孙中山的历史地位和孙中山“新三民主义”这份政治思想遗产的宝贵价值。要知道,由于孙中山逝世后,国民党背叛了三大政策,对共产党和革命人民实行血腥屠杀,一部分共产党员存有“不喜欢孙中山”的思想情绪,但毛泽东没有被党内的这种不正确的思想和情绪所左右。

    毛泽东对孙中山的称谓有:伟大领袖、处在半殖民地国家的大革命家、伟大革命家、中国民族革命的领袖、中国最早的革命民主派、伟大的中国革命先行者(伟大的革命先行者)、中国革命民主派的旗帜、中国大革命家、我们的先辈等。这些称谓,均是在伟大人物这个层面上评价孙中山的。毛泽东不仅从总体上对孙中山作出崇高的评价,并且具体说明了孙中山的“伟大”之所在。

    早在1938年孙中山逝世13周年时,毛泽东就在延安举行的纪念大会上提出:孙中山的伟大,“在于他的三民主义的纲领,统一战线的政策,艰苦奋斗的精神”,“三民主义纲领与统一战线政策”,是孙中山“对于中华民族最伟大的贡献”;同时他又能把革命的主义和政策与革命的毅力和精神相结合,使主义和政策得到贯彻。40年艰难曲折的奋斗中,“孙先生总是愈挫愈奋,不屈不挠,再接再厉。当着多少追随者在困难与诱惑面前表现了灰心丧志乃至投降变节的时候,孙先生总是坚定的”。“他始终坚持了三民主义,并且发展了三民主义”,“不但坚持了而且发展了统一战线”。

    两年后,毛泽东在他的代表作《新民主主义论》中,又指出:“孙中山先生之所以伟大,不但因为他领导了伟大的辛亥革命(虽然是旧时期的民主革命),而且因为他能够‘适乎世界之潮流,合乎人群之需要',提出了联俄、联共、扶助农工三大革命政策,对三民主义作了新的解释,树立了三大政策的‘新三民主义’。”这里强调孙中山的伟大之处,一在领导了辛亥革命,二在树立了“三大政策的‘新三民主义’”,同时还指出他有与时俱进的精神。

    相关评论/《纪念孙中山先生》 编辑

    《纪念孙中山先生》《纪念孙中山先生》

    早在五十三年前毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中,高度概括了先生的三大历史贡献:一是“在民主革命准备时期,以鲜明的中国革命民主派立场,同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜”;二是“在辛亥革命时期,领导人民推翻帝制,建立共和的丰功伟绩”;三是“在第一次国共合作时期,把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩”。同时,也指出“像很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样,孙也有他缺点方面”。

    先生在后来总结辛亥革命的教训时说:首先“为情势所迫,不得已与反革命的专制阶级谋妥协。……实间接与帝国主义相调和。遂为革命第一次失败之根源”。又如先生虽然提出“平均地权”的民生主义纲领,但没有满足农民的土地要求,从而得不到农民的支持。“国民革命需要一个大的农村变动,辛亥革命没有这个变动,所以失败了”。第三,没有建立一个坚强团结的领导政党,没有提出正确的反帝反封建纲领,“非袁氏兵力之强,乃同党人心之涣”。为了克服革命胜利后“革命军起 ,革命党亡”的失误,先生在1914年建立中华革命党时,采取党员要按手印绝对效忠他的不当做法,致使党内分裂涣散。护法运动时期,先生还试图联合西南军阀反对北洋军阀,结果以失败而告终,使他觉悟到“南与北实一丘之貉”等等,所有这些缺点和失误,“要从历史条件加以说明,使人理解,不可以苛求于前人的”。

    毛泽东对孙中山先生的评价,我认为基本上是实事求是的,也是正确的。但是,目前学术界流行着一种见农民起义就骂,见革命就批的“告别革命”思潮。它们要全面否定孙中山领导的包括辛亥革命在内的近代一切革命运动,声称要把“革命是褒义词改良是贬义词的现象明确颠倒过来”。近年来有人写了《孙文与百年宪政教训》和《孙文在辛亥革命后十年的迷误》两篇文章,全面否定中山先生的历史功绩。前一篇文章引章太炎为孙中山写的挽联,即“举国尽苏联,赤化不如陈独秀;满朝皆义子,碧云应继魏忠贤”,最后的结论是:中山不仅不是二十世纪三大伟人之一,而且是像佞臣魏忠贤那样,是“二十世纪的乱臣贼子”。后一篇文章以总结辛亥革命后的失误为名,否定中山领导二次革命、反袁斗争和护法运动的正义性和进步性。对先生晚期主张“以俄为师”,提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,把旧民主主义革命发展为新民主主义革命的历史功绩只字不提。这也是不够公正的。

    事实上,这种全面否定孙中山历史功绩的观点,并不是什么“新见”,早在先生去世后第二天,有人就指责他“为目的而不择手段”,“无从判断他的真价值”。针对这种否定先生的观点,鲁迅在《中山先生逝世一周年》的文章中指出:“记得去年逝世后不久,甚至就有论客说些风凉话,是憎恶中华民国呢,是所谓责备贤者呢,是卖弄自己的聪明呢,我不得而知,但无论如何,中山先生的一生俱在。站出世间来就是革命,失败了,还是革命,中华民国成立之后,也没有满足过,仍然继续着进向近于完全的革命工作。直到临终之际,他说道‘革命尚未成功,同志仍需努力’。他是一个全体永远的革命者。”严复也认为孙中山“是无价值之人”。

    对中山评价高低是可以展开讨论的一个问题,清末著名实业家张謇在《追悼孙中山》一文中说:“昔孙中山者,我认为历史上确有可纪念之价值,其个人不贪财聚蓄不自讳短处,亦确可以矜式人民,今中山死矣,其功其过,我国人以地方感受,观念之别,大抵绝不能同。然能举非常大事人,苟非圣贤而贤哲为之左右,必有功过互见之处。鄙人原我国人以公平之心思远大之眼光对孙中山勿爱其长而因护其短,勿恨其过而并没其功,为天下惜人才,为万世存正论。”但是借为历史翻案之名,行恢复上世纪初清朝统治者加在中山头上的攻击诬蔑之事,显然是不对的,是一种新影射史学,谓予不信,请看史实。

    这种“告别革命”论,正如有的学者所概括的那样:“一切灾难多少与革命有关,坚定地把革命抛进历史垃圾堆,以此来观察并解答中国的当下现代化难题。他们想当然地设想,如果中共不革国民政府的命,中国命运可能会好些,因为事实上中共的统治不如国民政府的统治。如果孙文不革袁世凯的命,中国命运可能还会好一些,因为事实上中国已是亚洲第一个共和国,如果孙中山不革满清政府的命,中国命运可能会更好,因为当时清帝国已经预备立宪,等等。所以革命是罪恶的渊薮。”

    恩格斯指出,包括革命在内的“任何政治斗争都是为着经济解放而进行的”。革命是人民大众为了摆脱封建专制压迫剥削被迫采取争生存和谋幸福的一种手段。正如中山所说,革命“就是要除人民的那些忧愁,替人民谋幸福”,这就说明革命是一种应当受到普遍承认的人权。 [3]

    意义深远/《纪念孙中山先生》 编辑

    《纪念孙中山先生》《纪念孙中山先生》

    毛泽东在对中共七大报告作口头解释时说,我在报告里尽量把孙中山的好东西抓出来了。“这是我们应该抓住死也不放的,就是我们死了,还要交给我们的儿子、孙子。”“我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”因为孙中山这面旗帜,是由孙中山几十年奋斗的历史和贡献树立起来的,是一面革命的旗帜,一面振兴中华的旗帜,在整个中华民族,包括广大海外华侨华人中,具有很强的凝聚力和号召力。举起这面旗帜,无论对推进中国的革命事业还是革命胜利后的建设事业,都具有重要的意义,且意义深远。

    毛泽东和中国共产党人不论在长期革命斗争过程中,还是在革命取得胜利之时和胜利之后,都一向把自己视作孙中山革命事业的继承者。在庄严的筹备建立新中国的中国人民政治协商会议第一届全体会议的开幕词中,毛泽东说:“一百多年以来,我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者,从来没有停止过,其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们,叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。”

     1955年10月,毛泽东对工商业界代表谈话说:“从孙中山起就为建立民主共和国而奋斗。后来我们接手,还是资产阶级民主革命性质。” 1961年9月,毛泽东同蒙哥马利谈话中,蒙哥马利问:你所讲的中国资产阶级民主革命是不是指由孙中山领导的革命?毛泽东答:“对,孙中山所领导的革命。孙中山没有完成这个革命,我们接过来,到1949年把它完成了。”

    毛泽东还注意从孙中山奋斗的失败中吸取教训。先行者的失败可以为后来者提供宝贵的教训,使后来者减少前进途中的挫折、弯路和失败,这是中国共产党取得胜利的前提条件之一。毛泽东正是善于吸取前辈教训,将先人的失败变成后人成功之母的卓越领导人。更重要的是,毛泽东始终是从为振兴中华民族而奋斗的历史接力运动的意义上,把自己、把中国共产党人看作是“孙先生革命事业的继承者”的。

    因为孙中山这面旗帜,是由孙中山几十年奋斗的历史和贡献树立起来的,是一面革命的旗帜,一面振兴中华的旗帜,在整个中华民族,包括广大海外华侨华人中,具有很强的凝聚力和号召力。举起这面旗帜,无论对推进中国的革命事业还是革命胜利后的建设事业,都具有重要的意义。



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    [1]^引用日期:2011-01-18
    [2]^引用日期:2011-01-18
    [3]^引用日期:2011-01-18
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