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  • 《云南回族历史与文化研究》

    《云南回族历史文化研究》一书中所列28篇文章,是我从80年代中期直到现在,在研究回族历史文化、伊斯兰教方面的数十篇文章中选出来的。绝大多数文章发表在全国和省级社科民族研究刊物,如《回族研究》、《宁夏社会科学》、《云南民族学院学报》及《云南民族工作》等上。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 云南回族历史与文化研究 作者: 马维良
    类别: 历史 价格: ¥28.00
    语种: 汉语 ISBN: 7810680722
    出版社: 云南大学出版社 页数: 306页
    出版时间: 1995年5月 装帧: 平装

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    内容简介/《云南回族历史与文化研究》 编辑

      《云南回族历史文化研究》一书中所列28篇文章,是我从80年代中期直到现在,在研究回族历史文化、伊斯兰教方面的数十篇文章中选出来的。绝大多数文章发表在全国和省级社科民族研究刊物,如《回族研究》、《宁夏社会科学》、《云南民族学院学报》及《云南民族工作》等上。本人在云南民族学院长期从事民族理论与民族政策的教学和科研工作,同时我又是回族,我热爱、熟悉本民族的历史文化。随着国家改革开放,各民族经济大发展,出现了回族和各民族历史文化研究的热潮,我逐潮前进。从80年代中期开始的10余年,我为回族史会准备材料,帮助一些地州和省级单位编写地方民族志、回族志、回族史,开展回族历史文化、现实经济发展调查,走遍了滇南、滇西、滇东北以及内地和边疆的大部分回族村,把查典籍、找资料和实地深入调查结合起来,深入回族村,在群众家里吃住,召开各种座谈会,对回族老人和回族家庭进行专访,上坟山翻古墓碑,进矿洞看遗址,访回乡华侨,查线索、找根源弄清事实,一次次都得到了基层回族干部和回族父老乡亲的热情支持,并得到了他们提供的宝贵资料。通过深入细致的调查,在大量占有资料的基础上,用马克思主义民族观、宗教观,分析概括而写成的一些研究成果,在本书中可以看到。

    创作背景/《云南回族历史与文化研究》 编辑

    《云南回族历史与文化研究》一书中所列28篇文章,是我在80年代中期直到现在,从研究回族历史文化、伊斯兰教方面数十篇文章中选出来的。绝大多数文章发表在全国和省级社科民族研究刊物,如《回族研究》、《宁夏社会科学》、《云南民族学院学报》及《云南民族工作》等刊物上。本人在云南民族学院长期从事民族理论与民族政策的教学和科研工作,同时我又是回族,我热爱、熟悉本民族历史文化。随着国家改革开放,各民族经济大发展,出现了回族和各民族历史文化研究热潮,我逐潮前进。从80年代中期开始的十余年,我为回族史会准备材料,帮助一些地、州和省级单位编写地方民族志、回族志、回族史,开展回族历史文化、现实经济发展调查,走遍了滇南、滇西、滇东北以及内地和边疆的大部分回族村,把查典籍、找资料和实地深入调查结合起来,深入回族村,在群众家里吃住,召开各种座谈会,对回族老人和回族家庭进行专访,上坟山翻古墓碑,进矿洞看遗址,访回乡华侨,查线索、找根源,弄清事实,一次次都得到了基层回族干部和回族父老乡亲的热情支持,并提供了宝贵的资料。通过深入细致的调查,在大量占有资料的基础上,用马克思主义民族观、宗教观分析概括而写成的一些研究成果,在本书中可以看到。
         

     全国回族人口据1990年第四次人口普查是860万人,云南省回族52.2万人。目前据有关民族部门统计回族人口已近60万人,在省内是人口较多的民族之一。云南回族是中国回族的组成部分,它与全国回族同源同流,在伊斯兰教信仰和民族生活习俗、民族性格、心理素质上有共同性。但由于云南回族所处的地理环境、周围民族的交往等影响,又有自己的特点。第一,全国回族来源:一是唐宋时信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯商人,从“海上丝绸之路”进入我国东南沿海,广州、杭州、泉州、扬州到达长安(西安)、开封、洛阳等地经商、传教,而长期定居下来。二是13世纪初成吉思汗西征,从西亚阿拉伯、波斯和中亚一带,带回大量的阿拉伯人、波斯人及中亚信仰伊斯兰教的各族人,进入中国内地边疆屯田戍守、经商的士兵、手工业匠人、商人、官员和伊斯兰教的传教士等,他们与唐时定居我国内地的穆斯林融合并与当地的汉、蒙古、维吾尔等族通婚,于元末明初形成中国境内的回回民族。而云南回族据史料记载:大量的回回人进入云南定居,起自元代、明初和清初,历经三次移民。最早是13世纪成吉思汗西征相继征服了西亚和中亚信仰伊斯兰教的各族人,把他们编入蒙古人的“探马赤军”中,于公元1253年随忽必烈骑兵从西北进入四川松潘,“元跨革囊”渡金沙江进入丽江,征服大理国而进入云南。其后,明代的明洪武十四年(1381年)朱元璋任命傅友德、蓝玉、沐英率30万大军征云南,云南平定后军中大量江南回回士兵落籍云南,其后明代“三征麓川”,又有大量江南回回士兵官吏入滇落籍,从而形成滇西、滇南许多回族聚居区。清代初期康熙、雍正、乾隆时期,清廷对滇东北一带少数民族推行“改土归流”过程中用兵频繁,许多直隶(河北)、山东、四川回回士兵随回族将领哈元生、冶大雄、许世亨、哈国兴等人进入滇东北地区的昭通、鲁甸、会泽、巧家等地落籍,滇东北而成为云南回族聚居较多的地区。因此明清时云南已成为仅次于西北(陕、甘、宁、青)的第二大回族聚居地区。第二,云南回族全民信仰伊斯兰教,全省有清真寺600多座。省内伊斯兰教分属于三个教派,即格底目、哲赫林耶、伊赫瓦尼。格底目,又称老教,该派信仰人数最多,约占全省回族人口的90%。哲赫林耶派,又称新教,约一万多人。伊赫瓦尼派,又称新兴教,约一万多人,后两种教派是近一二百年从西北传入云南的。云南伊斯兰教派在历史上一度存在过某些隔阂,但相处基本是好的。建国后,贯彻了党和国家的宗教信仰自由政策,对各教派一视同仁,提倡“各行其是”、“互相尊重”、“求大同存小异”,加强团结、和睦相处、关系密切。第三,云南地处西南边陲,与东南亚缅甸、泰国、老挝、越南为邻,自古就形成了“南方丝绸之路”,回族先民落籍云南,又擅长经商,不畏艰险,与上述邻国很早就进行马帮贸易,许多回族人在缅、泰等国家留居,成为该国的华人、华侨,这部分回族在缅甸、泰国约十万人之多,所以云南回族也是我省十几个跨境民族之一,省内的许多回族村如个旧的沙甸、玉溪的纳家营、文明、施甸的西山村等均为侨乡。从元明起,回族人就开辟了从我省西双版纳、保山、德宏地区经缅甸曼德勒、仰光出海,到达天方(沙特阿拉伯麦加)朝觐的路线,开展了与阿拉伯国家的文化交流。云南地处云贵高原,有色金属矿藏极为丰富,从元、明起云南就成为国家银、铜等矿的重点开发地区。在明末清初,全省各地形成开矿热,云南回族素有采矿和冶炼的传统,而且善经营、精于管理。清初陕甘川等地回民大量进入云南开矿,其足迹遍及全省,形成“无矿不回”的情形。为适应现代化,许多回族村把历史上的马帮贸易发展为具有规模的现代汽车运输业。第四,云南是多民族省,世居少数民族达26个,是全国多民族的缩影。回族进入云南与各民族一起,开发了富饶的祖国边疆,创造了云南丰富多彩的文化,共同抗击帝国主义的外来侵略,捍卫了祖国的统一,各民族间形成了相互依存、共同发展的兄弟关系和爱国主义优良传统。云南回族人从元明清三批进入戍边屯田至各地,还与汉、白、彝、傣等兄弟民族形成亲密的婚姻关系,世代友好相处。在清代咸同年间清政府处于内外交困时,为巩固其统治挑拨民族关系,分而治之,回族人被迫起义失败后,一部分人逃往其他地区,各兄弟民族人民冒着生命危险保护回族,使其得以生存发展。书中有傣族、藏族、汉族、小凉山彝族等地区的回族,他们一方面保存了回族伊斯兰教文化,另一方面又适应并向当地民族学习形成了有特色的文化习俗,被当地民族称为“傣回、藏回、白回”等。书中所列是1985年的调查情况。近十年随着改革开放发展,这些地区回族人又有了新的发展,在1996年笔者参编的《云南回族苗族百村社会经济调查》一书中,藏区中甸哈巴行政村回族调查,该村公路已修通,还架了高压电,家家有了电灯。除农业外,畜牧业大发展,大小牲畜近三千头,许多人外出搞商饮、运输业。1996年粮食总产29.4万公斤,人均产粮495公斤,人均口粮320公斤,经济总收入39.75万元,人均纯收入480元,绝大多数人已脱贫,达温饱。文化教育上,有了大专生、高中生。宗教信仰上,在政府的帮助下修复了清真寺,有了住寺阿洪。在西双版纳勐海县的曼峦回、曼赛回两村,随着全州改革开放旅游业发展,两村回民发扬了善于经商的传统,开起了具有回族和傣族风味的餐馆,颇受过往客人欢迎。还兴起了运输业,有东风牌载重汽车10辆,客车2辆及吉普车等客货两用车,村中还办起砖瓦窑、制茶厂。1996年曼峦回粮食总产10.4万公斤,人均产粮388公斤,人均口粮300公斤,经济总收入68万元,人均纯收入达1918元。曼赛回粮食总产13.l万公斤,人均产粮378公斤,人均口粮300公斤,经济总收入72万元,人均纯收入1474元。在宗教信仰上,随着两村经济发展,都重新修建清真寺,两寨清真寺都分别请了昭通、甘肃籍阿洪主持,还开办了伊斯兰经堂教育初级班。在洱源白族地区回族聚居的士庞村,随着改革开放的发展,村中经济文化教育有了更大的发展,兴修水利,加强科学种田,提高了单位面积产量,由原来亩产300公斤达到亩产600公斤。还发展了乳畜业,1997年全村饲养奶牛700多头,每日产奶7.5吨,乡镇企业迅速发展,从原来的马车、手扶拖拉机,发展为汽车运输业,1997年有各种车辆133辆,每年仅汽车运输业收入就达400多万元。1996年人均口粮365公斤,人均纯收入1105元。村中的完全小学盖起了钢筋混凝土和砖木结构的两幢教学大楼,教学设备增加,使教学质量不断提高。1985年后每年有1-2人考入大学、中专,村中已有十几个大学生,有的考上了北京大学的博士研究生。《南华五顶山瓦谷佐村回族的历史和现在》一文是1985年调查的,记述了我祖辈是如何从南华瓦谷佐村到祥云前所定居的,反映了云南回族历史的一个方面。
          

    总之,从90年代邓小平南巡讲话后,全国各地加快了改革开放的步伐,经济文化发展进入了一个新的更快的发展时期,云南回族地区亦如此,尤其是滇南的玉溪、红河回族地区乡镇企业发展更快,出现了许多亿元、数亿元的回族村,比80年代有了更快的发展,从书中1985年写的《回族在云南》,到今年初发表《云南回族地区经济发展探析》文章中,可以看出这一历史巨变。
          

    回族学是一门新兴独立的学科,它不仅在全国兴起,而且已开始向国际发展,从1993年10月,在云南昆明召开的首届郑和国际学术讨论会,到1998年10月在银川召开的回族历史文化国际学术讨论会可以看到,国外许多国家的专家学者都热衷于回族研究,就是良好的开端。许多学者花了毕生精力研究,有了丰硕成果,特别是改革开放20年来,一是成果丰硕,二是大批中青年学者成长,不仅有回族,而且有汉、满、蒙等族的一批学者参加回族研究,是十分可喜的现象。但是要深层次的研究,拿出高质量的成果,特别是写出回族的经济史、商业史、手工业史、文化史、教育史、经堂教育史等等专著,仍然任重道远。我出版此书,希望起到抛砖引玉的作用,热忱地希望有更多的回族、汉族和其他兄弟民族的学者参加进来研究。 [1]

    后记/《云南回族历史与文化研究》 编辑

    本书的出版作为云南民族学院院庆50周年的献礼,得到赵嘉文院长的关心支持,以及推荐小组院纪委书记温福泽、科研处处长李国文,以及杨知勇、周兴勃、刘雉珠、王宏道、官开普、王志符等几位教授、院离退处副处长张忠良,院民族研究所李清升副研究员的帮助。还有云南省宗教事务局纳忠伦局长、郭滇明副局长、政研处熊中华处长的帮助。本书云南大学施惟达社长、寸开瑞副社长、戴抗副总编及李兴和老师的大力协助及肖芒同志的认真编辑,才得以出版。在此对上述诸位同志表示深切的谢意。书中关于迪庆州藏区回族、小凉山地区回族、西双版纳“帕西傣”的调查,王运方、李佳同志分别参与调查、编写,特以致意。 

    节选/《云南回族历史与文化研究》 编辑

    回回民族是一个勤劳、勇敢,富有智慧,富于团结性和斗争精神的民族。在云南历史上,回族人民为改变被压迫、被剥削的穷苦地位,曾联合汉族和其他民族劳动人民,对统治者多次进行过英勇的斗争。
    鸦片战争后,我国逐步沦为半殖民地半封建社会。为了转移各族人民反对清贵族统治集团的矛盾,在清政府的民族挑拨政策下,从清道光年间起,不断发生被称为“回汉械斗”的流血事件。较大的有公元1821年“云龙白羊厂事件”、1839年“缅宁事件”、1843年“永昌事件”、1844年“顺宁事件”、1847年“姚州事件”、“汤丹厂事件”、1850年“他郎事件”、1854•年“双柏石羊厂事件”等等。清反动统治者初时“回强则助回杀汉。汉强则助汉杀回”,继则“饬各府厅州县聚团杀回、剿回八百里”,迫使回族人民为了求生存,在各地展开了反抗斗争,在斗争中回族和各族人民逐渐认识到“咎在官,而不在民”,他们摆脱了民族仇杀,走上共同联合反抗清统治集团斗争的道路。公元1856年(清咸丰六年)秋七月滇西杜文秀高举义旗,率领蒙化回民举行了反抗清政府民族压迫的武装起义。在杜文秀起义的推动下,滇南新兴(玉溪)、I临安(建水)、澄江、昆明等地,在马复初、马如龙等率领下也举行抗暴斗争。
    大理政权在太平天国革命失败后,最后也失败了。但是,这是一次规模空前的回族人民联合各族人民的反清斗争。起义领袖杜文秀的坟墓至今还在大理苍山脚下洱海之滨的下兑村为人们敬仰,被列为国家文物重点保护单位。 

    目录/《云南回族历史与文化研究》 编辑

     
    前言
    一、回族与回族学
    回族学——一门新兴的学科
    论回回民族的形成规律及其理论意义
    回族在云南

    二、回族与伊斯兰教
    伊斯兰教在中国的传播
    试论伊斯兰教和回族共同心理素质的形成
    伊斯兰文化和社会主义精神文明建设——云南回族地区社会主义精神文明建设研究

    三、清咸同年间云南回族的反清起义
    论杜文秀的民族团结政策
    清咸同年问武定反清起义领袖马国栋
    杜文秀起义学术讨论会纪要

    四、边疆少数民族地区的回族
    云南傣族、藏族、白族和小凉山彝族地区的回族
    西双版纳“帕西傣”的历史和文化
    西双版纳的回族和“帕西傣”
    在民族同化中民族心理素质的持久性——关于西双版纳“帕西傣”生活与习俗研究
    藏区哈巴雪山下的回族
    洱源县士庞村回族的调查研究
    宁蒗县小凉山彝族地区的回族
    在哀牢山彝族村中的回族——云南新平县扒枝里、高粱冲彝族化的回族考察
    南华县五顶山瓦谷佐村回族的历史和现在
    云南回族与各民族的友好关系

    五、云南回族的近现代经济
    清代初中期云南回族的矿冶业
    清代云南回族矿师马蛟
    云南回族马帮的对外贸易
    云南回族华侨和侨乡
    从马帮贸易到汽车运输业的发展
    以皮张市场为龙头,带动民族经济全面发展——云南嵩明县大营回族村十年巨变 
    发扬郑和精神,促进云南的对外开放
    云南回族地区经济发展探析
    改革开放与回族研究的蓬勃发展
    后记
    传略 [2]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2011-05-05
    [2]^引用日期:2011-05-05

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