《佛经》

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《佛经》就是佛教的经典典籍,记载着佛教的思想理论和佛教圣哲的一些言论思想。作为宗教典籍,是不可不读的好书。

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中文名: 《佛经》 作者: (古印度)乔达摩·悉达多
类别: 宗教典集

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《佛经》 - 名书简介

作者:(古印度乔达摩·悉达多(约公元前565-公元前485年)
类型: 宗教典集
成书时间: 公元前5世纪

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《佛经》《佛经》
作为佛教创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。

公元前6世纪他出生于北印度的释迦国(今尼泊尔境内),那是喜马拉雅山山麓和恒河之间的一个小国,风景优美、宁静祥和。他的父亲净饭王国王,母亲摩耶夫人在他出生7天后就去世了。他是由姨母抚养大的。

从小释迦牟尼就特别聪明,无论什么事情一学就会,而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得出答案不可。净饭王非常喜欢小王子,希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心,因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问,同样是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗,这又是为什么?老国王回答不出来,只好说这是上天安排的,但悉达多说,他不相信,又说他要找到一个人人平等的办法。

《佛经》释迦牟尼佛祖石像雕
根据当时的习俗,悉达多在16岁的时候,和美丽的公主耶输陀罗结了婚。青年的太子,在皇宫里享受着随心所欲的豪奢生活。可是,当他看到越来越多的人生苦难后,就开始反思自己的生活,寻求人生的真相。他下定决心要找出一个方法,来解决这遍及世间的苦恼。在他29岁那年,他的独子罗侯罗刚出世不久,他就毅然离开王城,成为一个苦行者,以寻求他的答案

悉达多在恒河流域行脚6年,四处周游寻访有名的学者学习哲学,研习他们的理论方法修炼最严格的苦行。这一切都不能使他满意。于是他放弃了所有传统的宗教和它们修炼的方法,自己另辟蹊径

有一天晚上,他来到尼连禅河边佛陀伽耶(在今比哈尔邦内伽耶地方)一棵树下,盘膝而坐,在那里闭目沉思,就这样静修了7年。他终于想通了解脱人间痛苦的道理,创立了佛教。悉达多证了正觉,那时他才35岁。之后,人家就都叫他佛陀觉者。这棵树从那时起就叫作菩提树———智慧之树。

《佛经》古印度·石佛像
此后他开始传播自己的教义,长达45年之久,他教导了各种阶层的男女———国王佃农婆罗门、贱民、巨富、乞丐、圣徒、盗贼,对他们一视同仁,不存丝毫分别之心。他不认同社会上的阶级区分。他所讲的道,对准备了解并实行它的一切男女,全部公开。

公元前485年2月15日,释迦牟尼80岁,他在一条河边给几个弟子讲道,然后到河里洗了澡。洗完澡后,弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳床,释迦牟尼侧身而卧,枕着右手,对弟子们说,我老了,马上就要死了,我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃,而要大力弘扬佛法,拯救世人。说完,他就逝世了。

他的弟子们将他生前讲过的话都集结起来,编成了《佛经》,流传后世。

推荐阅读版本:《佛经妙语选》赵景来编,天津百花文艺出版社出版。

《佛经》 - 内容精要

《佛经》纪念释迦牟尼转世的金箔浮雕
佛教的传播、延续和发展主要靠佛经,其基本教义包括“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等。佛经包括经、律、论三部分内容。

释迦牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应结果,那么在来世就要为今世行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。个人的自私欲望可以解除,当一切欲望和欲念解除后,他所处的状态叫作涅槃(字面意思是“吹熄”或“熄灭”)。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。从自私欲望解脱出来的方法是所谓的“八重经”:正观、正思、正语、正行、正坐、正求、正心和正省。

佛教不分种族阶级(与印度教不同),人人都可以修行。释迦牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等,宣扬因果报应轮回转世,主张只要今世做了善事,来世就有好报;今世做了坏事,来世就有恶报。

《佛经》释迦牟尼诞生地兰毗尼
佛教在经文中经常通过讲故事来阐明道理,因此佛经中有不少故事,情节生动。例如尸毗王的故事。

阎浮提这个地方有个大国王,名叫尸毗,他的都城叫作提婆底。土地肥沃,人口众多,人们安居乐业国王统领着8.4万个小国,后妃彩女大约有2万人,光王子就有500人。辅佐的大臣成千上万。国王仁慈宽容,爱好和平,对于普通百姓,爱护有如自己的孩子。

当时天帝帝释天,已经开始衰老,他非常担心自己衰退之后,佛法后继无人,他的愁容每天挂在脸上。身边的一位近臣,叫作毗首天,就问天帝:“为什么您的尊容忽然显现愁色?”帝释天叹着气说:“我马上就要逝去了,但是想到世间佛法已灭,各个大菩萨不复出现,我的心里就空落落的,不知何所归趋。”当时,毗首天回答说: “听说现在阎浮提有个尸毗王,精进向学,乐求佛道,如果真的是这样,那么您就没什么可担心的了。”天帝听了之后,就决定去试探一下。于是他派毗首天变成一只鸽子,自己则变成一只老鹰

《佛经》这是“ 菩提树” 的雕塑
于是毗首天变的鸽子一路逃跑,帝释天变的老鹰一路追赶,马上就要捕捉到了。鸽子十分惶恐,飞到了尸毗王的腋下,寻求保护。老鹰立在王的面前,口中说出人语:“今天这只鸽子,是我的食物,我现在非常饥饿,希望国王能够还给我。”尸毗王回答说: “我曾经发愿要普渡一切,现在这只鸽子来寻求我的保护,我怎么能把它送到你的口中?”老鹰说:“国王您爱护一切生命,可是现在断了我的食物,我的性命也不保啊。”国王愿意把一些剩的肉给老鹰吃,但是老鹰表示自己不吃死肉,只吃新鲜血肉。

国王想到自己害了一个救了一个,从道理上来说并不通,只有将自己的身体捐献出来,代替鸽子。于是他割下了自己大腿上的一块肉,让老鹰吃,以此来抵消鸽子的命。老鹰说这样也行,但是必须用同等重量的肉来换取鸽子的性命。于是国王将鸽子放在秤的一端,另一端放自己的肉,可是他割尽了大腿上的肉,秤砣还是向鸽子一边倾斜。

于是国王继续割肉,直到手臂肋骨以及身上的肉都割尽了,两边还是不能相等。国王站起身来,想要站到秤盘上,然而气力不足,失足摔在地上。胸口发闷,很久才恢复意识,他用很大的力气捶自己的胸,痛恨自己诚心不够。帝释天和毗首天看到这个情形,心里非常高兴。国王这时领悟到世间生命无论大小,都是均等的,鸽子的生命值得尊重,老鹰的生命也值得尊重。当他这样想的时候,勉强站起身来,重新回到秤盘上,心里生出从未有过的喜悦。

帝释天和毗首天显现了自己的原形,国王才知道是天帝在考验自己。帝释天问他: “国王现在的身体,一定痛彻骨髓,心里没有丝毫的后悔吗?”国王说:“一点也没有。”帝释天说:“我看你的身体,经受了极大的苦难,但你一点也不后悔,你用什么来证明呢?”国王发誓说:“我从产生这样的想法到现在,连毛发那样细小的后悔之心都没有,我一心向佛,遵从佛的说法,没有一点虚假,如果能得偿所愿,那么我的身体四肢就会恢复完好。”

当他发完誓后,他的身体果然恢复了原状。天下的人看到这样的情形,都欢欣鼓舞,十分高兴。

《佛经》 - 专家点评

《佛经》释迦牟尼涅槃像
佛教是世界三大教之一,对世界文明,特别是亚洲文化产生了重要的影响。《佛经》是随着佛教的创立及其传播发展而逐渐形成的一套佛理体系

公元前6至前5世纪,印度恒河流域各国之间的战争十分频繁激烈,政治经济冲突剧烈,思想文化领域也是众多学说纷争不止。佛教作为当时流行的沙门思潮中的一派,脱颖而出,迅速成为印度次大陆重要的学说。公元前3世纪,印度阿育王将佛教奉为国教。他的支持使佛教的影响和说教迅速传播开来,并传到了相邻国家。佛教南到锡兰,东至缅甸,从那儿又传遍整个东南亚,直到马来西亚和今天的印度尼西亚。佛教还向北传播,直接进入西藏,又向西北传播,进入阿富汗和中亚地区。

公元1世纪时,佛教传播到中国汉族地区,以后再从中国传播到朝鲜日本。公元八九世纪以后,由于印度教和伊斯兰教的传入,佛教在印度本土逐渐消亡,但在东亚东南亚等地得到很大发展,影响了许多国家的传统文化。佛教在中国和日本一直是一个主要的宗教。在西藏和东南亚,它千百年来都是主要的宗教。

佛教创始于印度,经过西域传入中国,如果想发扬光大,使大多数人能够信守奉行,就必须使教义得到广泛的传播,深入群众。可是宣扬教义的佛教经典是用梵文或其他外国语言记录的,这就需要进行佛经的翻译,这对中国的哲学美学文学雕塑音乐等都产生了广泛的影响。

《佛经》《三世因果经》
汉魏以来的许多教内大师,其中有不少是西方来的,例如鸠摩罗什,耗费了非凡的精力,取得辉煌的成就。这中间也是几经发展变化的:起初是个人译,渐渐发展为规模广大、组织严密的译场;起初是零篇断简,逐渐发展为译几百卷一部的全经;起初是偏重求达,常常不切原意,逐渐发展为求信,要求毫厘不爽。就这样,由东汉末期到唐朝中期的700年间,佛典中的经律论三藏,已经有很多译成了中文

佛经对中国文学产生了多方面的影响,由于它是向大众宣扬的,就要求多数人能够理解,这就不能不通俗,采用最常用的记事文体,出现了趋向白话的变文等等,这在敦煌的经卷中就有许多。另一方面,佛教教义是外来的,想取得上层人士的重视,译文就不能过于俚俗,因而又要适当地采用当时雅语表达方式。这样,佛典翻译就逐渐创造出一种雅俗之间的、调和中外的、平实简练的特殊风格

佛经常常通过故事来说明教义,为了使道理浅近易解,深入人心,讲说的故事常常篇幅比较长,其中有形象生动的人物,有新颖曲折的情节,有奇妙的想象和瑰丽的描写,因而成为有独立价值文学作品。例如九色鹿舍身喂虎等,都是佛经中的故事。写人,着重描画他的音容笑貌;写物,着重描画它的形态构造,常常是精雕细琢,以求形象逼真。佛经想象奇妙。佛典最喜欢创造稀奇的境界,也最善于创造稀奇的境界。在这方面,佛典想象力的丰富是惊人的,它自由自在地驰骋,引导读者走入幻化的世界。这个世界是优美的、富丽的、新奇的,而且是富于变化的。在这样的世界里遨游,会感到天外有天。

佛经使中国文学的宝库中增加了大量的财富,它还使魏晋以后的文学作品受到广泛而深远的影响。在南朝齐梁之际,沈约等人就是受到佛经转读的启发,才提出四声的理论;然后把四声的理论运用到诗的格律上,产生了后来唐诗的精妙格律。

释迦牟尼的教说直到他死后几百年才用文字记录下来。他的宗教思想已分裂成许多不同的教派是可想而知的。佛教的主要两派是小乘派大乘派。小乘派在南亚居主要地位,大多数西方学者认为它与释迦牟尼创造的教说比较接近;大乘派在中国和北亚一些地区居统治地位。就中国而言,关于佛教就有玄奘取经禅宗南北之争等。今日的佛教已遍及斯里兰卡缅甸泰国柬埔寨越南中国日本蒙古韩国印度某些区域、巴基斯坦尼泊尔以及苏联、欧美等地。对世界文化有重大影响。

中国传统的“腊八节”最早就是为了纪念释迦牟尼在农历12月8日修道。释迦牟尼诞生的那天(农历4月8日)称作“浴佛节”。又传,释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,佛教把这种颗粒叫作“舍利”。后来,有8个国王分取舍利,把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉,以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙等 7种宝物装饰,人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里,据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿

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佛学宗教释迦摩尼佛祖

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佛教;哲学;宗教;释迦牟尼 ;世界名书;传世经典文学

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