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  • 《唐风·鸨羽》

    《唐风·鸨羽》出自《诗经·国风·唐风》。抒写了农民对繁重而无休止的王室徭役的抗议和怨恨。表达了人们渴望家人团聚安居乐业的稳定生活。特别是从中揭示出徭役对生产的破坏,对人从头生活的破坏,意义更为深刻。

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    《唐风·鸨羽》鸨羽
    《唐风·鸨羽》出自《诗经·国风·唐风》。抒写了农民对繁重而无休止的王室徭役的抗议和怨恨。表达了人们渴望家人团聚安居乐业的稳定生活。特别是从中揭示出徭役对生产的破坏,对人从头生活的破坏,意义更为深刻。诗以鸨鸟集在树上的摇摆不定,比喻徭役使人不得休息,既形象,又引人联想。

    原文/《唐风·鸨羽》 编辑

    肃肃鸨羽,集于苞栩。

    《唐风·鸨羽》《唐风·鸨羽》

    王事靡盬,不能蓺稷黍。

    父母何怙?悠悠苍天!曷其有所?

    肃肃鸨翼,集于苞棘。

    王事靡盬,不能蓺黍稷。

    父母何食?悠悠苍天!曷其有极?

    肃肃鸨行,集于苞桑。

    王事靡盬,不能蓺稻粱。

    父母何尝?悠悠苍天!曷其有常?

    译文/《唐风·鸨羽》 编辑

    大雁簌簌拍翅膀,

    成群落在柞树上。

    王室差事做不完,

    无法去种黍子高粱

    《唐风·鸨羽》《唐风·鸨羽》

    靠谁养活我爹娘?

    高高在上的老天爷,

    何时才能回家乡?

    大雁簌簌展翅飞,

    成群落在枣树上。

    王室差事做不完,

    无法去种黍子和高粱。

    赡养父母哪有粮?

    高高在上的老天爷,

    做到何时才收场?

    大雁簌簌飞成行,

    成群落在桑树上。

    王室差事做不完,

    无法去种稻子和高粱。

    用啥去给父母尝?

    高高在上的老天爷,

    生活何时能正常?

    今文注释/《唐风·鸨羽》 编辑

    1、肃肃:鸟飞的声音。鸨(音保bǎo):形状像雁的大鸟。苞:丛生而繁密。栩:是柞树。

    《唐风·鸨羽》《唐风·鸨羽》

    2、靡:没有一天。盬(音古gǔ):停止。艺:种植。

    3、怙(音户hù):依靠。一说借为糊,糊口。

    4、曷:何。

    5、棘:酸枣树

    6、极:终点,尽头。

    7、行:行列。一说指鸟的羽茎。一说指鸟的腿。

    8 尝:本义为鉴别滋味。此处引申为吃。充饥。

    古文注释/《唐风·鸨羽》 编辑

    1.肃:《诗·周南·兔罝》:“肃肃兔罝,椓之丁丁。”《诗·召南·何彼襛矣》:“曷不肃雝?王姬之车。”《诗·小雅·小旻》:“或肃或艾,如彼泉流,无沦胥以败。”《诗·小雅·鸿雁》:“鸿雁于飞,肃肃其羽。”《诗·大雅·思齐》:“肃肃在庙。”《左传·文公十八年》:“忠肃共懿。”《国语·周语》:“宽肃宣惠。”《国语·楚语》:“又能齐肃衷正。”《训文》:“肃,持事振敬也。”《汉书·五行志》:“貌之不恭,是谓不肃。”这里用为畏惧、恭敬之意。

    2.鸨:(bǎo保)鸟名。头小颈长。鸨科中型和大型狩猎鸟类,与鹤形目的鹤和秧鸡有亲缘关系,比雁略大,背上有黄褐色和黑色斑纹,不善于飞,而善于走。

    3.苞:《书·禹贡》:“草木渐苞。”《诗·曹风·下泉》:“冽彼下泉,浸彼苞稂。”《诗·小雅·斯干》:“如竹苞也,如松茂矣。”《诗·大雅·行苇》:“方苞方体。”《尔雅·释诂》:“苞,丰也。”这里用为草木丛生之意。

    《唐风·鸨羽》《唐风·鸨羽》

    4.栩:(xǔ许)亦称“杼”。即柞木。《诗·陈风·东门之枌》:“东门之枌,宛丘之栩。”《诗·小雅·四牡》:“翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。”

    5.靡:《诗·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,靡所与同。”《诗·邶风·泉水》:“靡日不思。”《诗·鄘风·柏舟》:“之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!”《小雅·采薇》:“靡室靡家。”《诗·大雅·皇矣》:“比于文王,其德靡悔。”《战国策·秦策》:“靡不有初。”《尔雅》:“靡,无也。”《史记·屈原贾生列传》:“靡不毕现。”这里用为没有之意。

    6.盬:(gǔ古)通“苦”。《诗·小雅·四牡》:“王事靡盬,我心伤悲。”《诗·小雅·采薇》:“王事靡盬,不遑启处。”这里用为止息之意。

    7.蓺:(yi艺)古同“艺”。《诗·齐风·南山》:“艺麻之如何?衡从其亩。”《左传·昭公十六年》:“艺山林也。”《孟子·滕文公上》:“树艺五谷。”《说文》:“艺,种也。”这里用为种植之意。

    8.怙:(hù互)《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”《左传·宣公十五年》:“怙其俊才。”《说文》:“怙,恃也。”这里用为依仗、凭借之意。

    9.曷:(he和)《易·损·辞》:“损,有孚,元亨,无咎;利贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。”《书·盘庚上》:“汝曷弗告朕。”孔传:“曷,何也。”孔颖达疏:“曷何同音,故曷为何也。”《诗·召南·何彼襛矣》:“曷不肃雝?王姬之车。”《邶风·雄雉》:“道之云远,曷云能来?”《王风·君子于役》:“君子于役,不知其期,曷至哉?”《诗·唐风·有杕之杜》:“中心好之,曷饮食之?”《诗·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。我日构祸,曷云能穀?”《说文·曰部》:“曷,何也。”这里用为代词,相当于“何”,表示疑问之意。

    10.棘:一种落叶乔木,有刺。果实较枣小,味酸,种子、果皮、根可入药。《秦风·黄鸟》:“交交黄鸟,止于棘。”《魏风·园有桃》:“园有棘。”《诗·曹风·鳲鸠》:“鳲鸠在桑,其子在棘。”《淮南子·兵略》:“伐棘枣以为矜。”《说文》:“棘,小枣丛生者。”这里用为酸枣树之意。

    11.桑:古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”《儒林外史》:“造福桑梓。”

    主题/《唐风·鸨羽》 编辑

    这是一首叙事的山歌,描述了普通老百姓为王事服役的情景。鸨鸟不善于飞行,只善于行走,无后趾,故栖树不稳,但鸨鸟们却被逼迫站在丛树枝上,这象征着农夫们只善于种植,而不善于做其它事。但是,王爷的差事却没有停息的时候,这使得农夫们不能在田野里种植粮食,而且使得他们的父母也乏人养育。他们只有抬头问苍天,这样的日子何时才有尽头。

    《唐风·鸨羽》高粱

    《周易》中有个《无妄》卦,周文王用六个爻,代表了六个时间段:初九爻为惊蛰,是春耕大忙季节,所以称为“无妄往”。六二爻时值谷雨,为春耕后的小休时期,因此“利有攸往”,可到集市上相互交换生活中的必需品。六三爻为小满时期。九四爻为芒种。九五爻为小暑。上九爻为立秋,万物成熟,宜收割贮藏,故曰“无妄行”。这就是周文王在当时的施政方针。依据这个施政方针,小邦周才逐渐繁荣富强起来。这说明了古时人们顺天时,抓农耕的情状。并力图规范人民的行为,要人们象万物一样率性而行,顺应天时;不妄为,不妄行,以农业生产为重,方为吉祥。因此,在这始发的春雷震响时,如果人们的行为不正,不抓春耕种植生产,而去征伐打仗,而去营建宫室城堡,则会有灾祸。有如冬雷、夏雷,或是秋雷乱震一阵,则就不正常了,违背了天命。因此,无妄行,不利于有攸往。若是想有所前往,会怎么样呢?那么上天就不会保佑了。即使有所前往,也是不会有什么意义的,最终会招来灾祸。所以,该行则行,不该行时就不要有所行为,才能有所得。

    所以,不论是国家也好,不论是个人也好,凡有所行动,就一定要看清时势,才能获得成功。若不依照形势而行,其后果必然是失败的。只有“对时”,才能“育万物”,才能保障人民的生活。因此《无妄》卦诸爻所强调的“无妄往、行”,“利有攸往”等,便具有了很重要的时间意义。而在周文王以后的春秋战国时期,诸侯王爷们为了自己的私利、自己的享受,不顾农时,因而也导致了自己的灭亡。

    鉴赏/《唐风·鸨羽》 编辑

    关于这首诗的主题,古今各家认识比较一致,都以为是晋国政治黑暗,没完没了的徭役使农民终年在外疲于奔命,根本无法安居乐业,赡养父母妻子,因而发出呼天怨地的声音,强烈抗议统治者的深重压迫。《毛诗序》云:“《鸨羽》,刺时也。昭公之后,大乱五世,君子下从征役,不得养其父母,而作是诗也。”朱熹《诗集传》云:“民从征役而不得养其父母,故作是诗。”方玉润《诗经原始》云:“《鸨羽》,刺征役苦民也”,“始则痛居处无定,继则念征役之何极,终则念旧乐之难复。民情至此,咨怨极矣。”

    《唐风·鸨羽》《唐风·鸨羽》

    全诗三章首句均以鸨鸟反常地停集在树上比喻成群的农民反常地生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽,其爪间有蹼而无后趾,生性只能浮水,奔走于沼泽草地,不能抓握枝条在树上栖息。现在鸨鸟居然飞集在树上,犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法,正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了,回家的日子遥遥无期,大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑,这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映,所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉,甚至呼天抢地,表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火,随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出,掀翻统治阶级的宝座。

    全诗三章语言大同小异,这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木,则纯粹是信手拈来,便于押韵,别无其他深意。戴君恩《读诗臆补》评曰:“亦平平敷叙耳,中问缩‘父母何怙’一句,咏‘悠悠苍天’二句,而音响节奏俱妙矣。故知诗文全在吞吐伸缩中得趣。”陈继揆《读诗臆评》评曰:“一呼父母,再呼苍天,愈质愈悲。读之令人酸痛摧肝。”牛运震《诗志》评曰:“音节妙,顿挫悲壮。”对此诗的艺术特色都分析得很透辟。

    诗经/《唐风·鸨羽》 编辑

    《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”,有目无辞,不计在内),所以又称《诗三百》。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇),是西周初至春秋中期的诗歌总集,与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称为五经。古者《诗》三百余篇,及于孔子,去其重……”(《史记·孔子世家》),据传为孔子编定。“最初称《诗》,被汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》,也称《诗三百》。他开创了中国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究,但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切,是无疑的。

    《唐风·鸨羽》诗经

    《诗经》所反映的社会生活内容十分丰富,它包括天文地理,政治经济,祭祀典礼,战争徭役,定都建国,燕飨欢聚,狩猎耕耘,采摘渔牧,君王贵族,将军大夫,君子淑女,农夫商贾,思妇弃妇,游子隐逸,初恋思慕,闺怨春情,幽期密会,洞房花烛,迎亲送葬,怀人悼亡,草木鱼虫,飞禽走兽,莺啼马鸣,风萧雨晦,波光山影,火山地震,祈祷祝愿,占卦圆梦等等,其信息量之大,文献价值之高,令人惊叹。可以说,一部《诗经》立体地再现了生存环境、事态人情,是当时社会生活的多方位、多角度的反映,其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的,远比印度《吠陀》与基督教《圣经》中的诗篇要广泛得多。它的主题已不限于宗教性的,或仅仅表达一种虔诚的感情,它也不像荷马史诗只谈论战争与冒险,它歌唱的是人的生活,人的感情,用英国诗人华兹华斯的诗说:“卑俗的山歌俚曲,现今日常熟悉的事情,天然的悲苦和伤逝,过去有过,以后还会有。”(选自《孤独的割麦女》)在如此自然,如此朴素,如此亲切地表现普通人民的心声和感情方面,很少有别的诗集堪与《诗经》相提并论。

    相关词条/《唐风·鸨羽》 编辑

    《周南·卷耳》 《周南·樛木》 《周南·芣苢》 《周南·汉广》
    《召南·采蘋》 《邶风·燕燕》 《邶风·击鼓》 《邶风·雄雉》
    《邶风·式微》 《卫风·硕人》 《卫风·河广》 《卫风·考槃》



     

    参考资料/《唐风·鸨羽》 编辑

    1、http://www.confucianism.com.cn/html/wenxue/4088950.html

    2、http://www.ptsfjw.com/index2/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1003

    3、http://guoxue.moocky.com/html/enjoy/2007/03/1173674325000062.htm

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