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  • 《射雕英雄传》”是个多义词,全部含义如下:

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    《射雕英雄传》[小说]

    《射雕英雄传》是金庸中期武侠小说创作的代表作品,也是金庸拥有读者最多的作品,它的发表确立了金庸“武林至尊”的地位。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 《射雕英雄传》 作者: 金庸
    别名: 《大漠英雄传》 类别: 武侠小说
    语种: 中文 主要人物: 郭靖、黄蓉、杨康、穆念慈

    目录

    作品简介/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    《射雕英雄传》《射雕英雄传》
    《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》,是“射雕三部曲”之一,下接《神雕侠侣》《倚天屠龙记》。这部小说历史背景突出,场景纷繁,气势宏伟,具有鲜明的“英雄史诗”风格;在人物创造与情节安排上,它打破了传统武侠小说一味传奇,将人物作为情节附庸的模式,坚持以创造个性化的人物形象为中心,坚持人物统帅故事,按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节,从而使这部小说达到了事虽奇人却真的妙境。本书最初连载于1957~1959年的《香港商报》。《射雕英雄传》现收录在《金庸作品集》中。

    作者介绍/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    金庸,当代著名作家,新闻学家,企业家,社会活动家。原名查良镛(zhā liáng yōng,英文名Louis Cha),1924年3月10日生于浙江省海宁县袁花镇。作为新派武侠小说最杰出的代表作家,被誉为武侠小说家的“泰山北斗”,“金大侠”或“查大侠”。系《香港基本法》主要起草人之一,曾荣获香港“大紫荆勋章”。

    金庸一支笔写武侠,一支笔纵论时局,享誉香江;少年游侠,中年游艺,老年游仙;为文可以风行一世,为商可以富比陶朱,为政可以参国论要:金庸一生的传奇,可谓多姿多彩之至。佛学对金庸的影响很大。在他的文学作品中处处可见金庸中庸平和的风格。

    创作简介/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    《射雕英雄传》作于一九五七年到一九五九年,在《香港商报》连载。回想十多年前《香港商报》副刊编辑李沙威兄对这篇小说的爱护和鼓励的殷殷情意,而他今日已不在人世,不能让我将这修订本的第一册书亲手送给他,再想到他那亲切的笑容和微带口吃的谈吐,心头甚感辛酸。 《射雕》中的人物个性单纯,郭靖诚朴厚重、黄蓉机智狡狯,读者容易印象深刻。这是中国传统小说和戏剧的特征,但不免缺乏人物内心世界的复杂性。大概由于人物性格单纯而情节热闹,所以《雕》比较得到欢迎,曾拍过粤语电影,在泰国上演过潮州剧的连台本戏,目前香港在拍电视片集;曾译成了暹罗文、越南文、马来文(印尼);

    他人冒名演衍的小说如《江南七侠》、《九指神丐》等等种类也颇不少。但我自己,却觉得我后期的某几部小说似乎写得比《射雕》有了些进步。 写《射雕》时,我正在长城电影公司做编剧和导演,这段时期中所读的书主要是西洋的戏剧和戏剧理论,所以小说中有些情节的处理,不知不觉间是戏剧体的,尤其是牛家村密室疗伤那一大段,完全是舞台剧的场面和人物调度。这个事实经刘绍铭兄提出,我自己才觉察到,写作之时却完全不是有意的。当时只想,这种方法小说里似乎没有人用过,却没有想到戏剧中不知已有多少人用过了。 修订时曾作了不少改动。删去了一些与故事或人物并无必要联系的情节,如小红鸟、蛙蛤大战、铁掌帮行凶等等,除去了秦南琴这个人物,将她与穆念慈合而为一。也加上一些的情节,

    如开场时张十五说书、曲灵风盗画、黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨、黄裳撰作《九阴真经》的经过等等。我国传统小说发源于说书,以说书作为引子,以示不忘本源之意。成吉思汗的事迹,主要取材于一部非常奇怪的书。这部书本来面目的怪异,远胜《九阴真经》,书名《忙豁仑纽察脱必赤颜》,一共九个汉字。全书共十二卷,正集十卷,续集二卷。十二卷中,从头至尾完全是这些叽哩咕噜的汉字,你与我每个字都识得,但一句也读不懂,当真是“有字天书”。这部书全世界有许许多多学者穷毕生之力钻研攻读,发表了无数论文、专书、音释,出版了专为这部书而编的字典,每个汉字怪文的词语,都可在字典中查到原义。任何一个研究过去八百年中世界史的学者,非读此书不可。 原来此书是以汉字写蒙古话,写成于一二四○年七月。

    故事概要/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    南宋宁宗庆元年间(1195~1200年)一个岁末,隐居临安郊外牛家村的忠良之后郭啸天、杨铁心家遭横祸,被与金国王子完颜洪烈勾结的南宋官府害死,已怀身孕的郭夫人李萍、杨夫人包惜弱也双双失踪,噩耗传来,郭、杨的好友全真教道士丘处机怒不可遏,对杀害郭、杨的凶手进行了追杀。他惦念失散的朋友家眷,在临安一带四处奔走打探未果;接着又因受奸人段天德蒙骗在嘉兴与江南七怪发生冲突,两败俱伤。事后,丘处机与江南七怪识破奸人阴谋,释兵言和,但比武未分胜负,丘处机相约江南七怪一同寻人,由自己去救助杨铁心妻子包惜弱,江南七怪去救助郭啸天妻子李萍,并各自将两家的孩子教养成人,十八年后重会嘉兴,由郭杨后人代为比武再分胜负。江南七怪义薄云天,慨然应诺。   

    郭妻李萍在丈夫遇难后,先受到南宋军官段天德挟持,后又为金兵所俘,一路漂流到了蒙古大漠,怀胎十月后产下一子,李萍依丈夫遗言为孩子取名郭靖。   

    光阴飞转,转眼郭靖已经六岁,这一年他因舍命保护草原英雄哲别受到蒙古大汗铁木真赏识,被铁木真带回军营,不久又与铁木真的幼子拖雷结为“安答”(兄弟)。   

    此时江南七怪也寻访李萍母子到了蒙古,并终于在一次偶然机会中找到了郭靖,六年辛苦于一日之间得到报酬,七怪喜上眉梢,当即便对郭靖启蒙,开始传习各门武功。   

    十年后,郭靖已长成为一个粗壮少年,他虽天资鲁钝,但由于六怪严督紧促,再加上自己勤奋努力,后又因得全真教掌教马钰传授玄门内功,武功已经初成。这十年铁木真东征西讨,终于统一大漠,被尊为“成吉思汗”。郭靖因颇具战功,被成吉思汗招为“金刀驸马”。   

    十八年之约将至,江南六怪带郭靖南归,为了让郭靖历练江湖经验,六怪命郭靖先行,自己尾随其后。郭靖赶到张家口,与女扮男装的少年小叫花子黄蓉邂逅,两人一见如故,彼此倾心。   郭靖一路南行至金国的中都北京,在城中他因不满一个轻薄王子欺负卖艺弱女穆念慈与之发生恶战,险遭王府爪牙毒手。这个下流王子正是郭靖未曾见过面的义弟——杨铁心与包惜弱之子杨康(当时叫完颜康),当年包惜弱与丈夫失散,被金国王子完颜洪烈骗到北京,包惜弱为抚养杨康,被迫忍辱做了完颜洪烈的王妃。   

    郭靖、黄蓉相伴而行,在长江边他们与一个举止奇异的老丐相识,这个老丐便是与黄蓉之父桃花岛主“东邪”黄药师齐名的武学宗师丐帮帮主“北丐”洪七公,洪七公喜欢郭靖朴实忠厚,更喜黄蓉伶俐聪敏,遂将两人收入门墙,并把平生杰作刚猛绝伦的降龙十八掌授与郭靖。   靖、蓉辞别洪七公,继续南行,在太湖归云庄两人不期与被太湖群雄截获的金国钦差杨康和杀害郭啸天的南宋军官段天德相遇。杨康杀死段天德,并从中得知郭杨两家渊源和自己的身世,杨康答应与完颜洪烈决裂,并与郭靖结义,但与完颜洪烈终究难舍,并将郭靖北上行刺完颜洪烈的计划泄漏出去。   

    郭靖行刺不成,遂与黄蓉雇舟入海,赶往桃花岛,在岛上他巧遇武林奇人全真派高手周伯通,与这位嗜武成狂为老不尊的“老顽童”义结金兰,并得周伯通传授“左右互博、分心合击”的绝技。洪七公遭“西毒”欧阳锋暗算重伤后,黄蓉临危受命,接替了洪七公的丐帮帮主之位,和郭靖一同赶往洞庭君山参加丐帮大会。   与此同时结义兄弟杨康也来到岳州,他利用盗取来的丐帮打狗棒,企图假冒丐帮新任帮主,驱使帮众投降金国,靖、蓉及时赶到,揭穿了杨康的阴谋。   

    数日后,靖、蓉为寻找岳飞的《武穆遗书》来到沪溪铁掌帮重地,结果行踪暴露,黄蓉被铁掌帮帮主裘千仞打成重伤,幸得已经退位出家的“南帝”一灯大师救助才免一死。此间,欧阳锋伙同杨康窜入桃花岛,将在岛上做客的江南七怪中的朱聪等五人杀害,并趁机嫁祸黄药师,企图在武林中掀起一场血腥风波,致使郭靖、黄蓉这一对有情人反目为仇。事后黄蓉机智地识破了欧阳锋、杨康的阴谋,洗雪了这一冤狱,并将作恶多端的杨康除掉,但她自己却落入了欧阳锋的魔爪。郭靖闻听事情真相,心中愧疚万分,便四处奔走寻访黄蓉下落,结果却是音信皆无。   

    半年以后,郭靖寻访到了蒙古大漠,正赶上成吉思汗西征花剌子模,为了擒杀杀父仇人完颜洪烈,郭靖请命出征,被成吉思汗任命为右军统帅。不久黄蓉、欧阳锋也先后来到西征军中,郭靖为让欧阳锋不伤害黄蓉,答应抓到他后三次饶他不死。后靖、蓉联手与欧阳锋展开恶斗,数次将他擒获,接着郭靖又依黄蓉之计,在攻打花剌子模都城撒麻尔罕的战斗中立下巨功。成吉思汗西征成功,遂产生了南下攻宋的野心,郭靖不愿与自己的父母之邦作战,决心与母连夜逃离蒙古,不料却被成吉思汗察觉,母子被擒,李萍为保儿子忠义,当场自尽,郭靖因哲别、拖雷相助才得以逃离蒙古。   

    郭靖惨遭巨变后,心灰意冷,幸得丘处机启发教导才得以重新振作。第二次华山论剑日期已到,东邪、西毒、北丐以及少年高手郭靖纷纷出手,最后“武功天下第一”被逆练九阴真经已经疯癫的欧阳锋夺得。在华山之巅,郭靖与因误会出走的黄蓉再次相逢,和好如初,最终结为一对武林侠侣。

    目录/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    第1节 第01回 风雪惊变
    第2节 第02回 江南七怪
    第3节 第03回 大漠风沙
    第4节 第04回 黑风双煞
    第5节 第05回 弯弓射雕
    第6节 第06回 崖顶疑阵
    第7节 第07回 比武招亲
    第8节 第08回 各显神通
    第9节 第09回 铁枪破犁
    第10节 第10回 冤家聚头
    第11节 第11回 长春服输
    第12节 第12回 亢龙有悔
    第13节 第13回 五湖废人
    第14节 第14回 桃花岛主
    第15节 第15回 神龙摆尾
    第16节 第16回 九阴真经
    第17节 第17回 双手互搏
    第18节 第18回 三道试题
    第19节 第19回 洪涛群鲨
    第20节 第20回 窜改经文
    第21节 第21回 千钧巨岩
    第22节 第22回 骑鲨遨游
    第23节 第23回 大闹禁宫
    第24节 第24回 密室疗伤
    第25节 第25回 荒村野店
    第26节 第26回 新盟旧约
    第27节 第27回 轩辕台前
    第28节 第28回 铁掌峰顶
    第29节 第29回 黑沼隐女
    第30节 第30回 一灯大师
    第31节 第31回 鸯鸳锦帕
    第32节 第32回 湍江险滩
    第33节 第33回 来日大难
    第34节 第34回 岛上巨变
    第35节 第35回 铁枪庙中
    第36节 第36回 大军西征
    第37节 第37回 从天而降
    第38节 第38回 锦囊密令
    第39节 第39回 是非善恶
    第40节 第40回 华山论剑
    第41节 后记
    第42节 附录一 成吉思汗家族
    第43节 附录二 关于“全真教”

    故事年表/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    《射雕英雄传》《射雕英雄传》

    【1196年】 第一次华山论剑,王重阳独夺《九阴真经》。   

    【1197年】王重阳拜访段智兴;瑛姑结识周伯通;王重阳仙逝;欧阳锋抢《九阴真经》;周伯通初遇黄药师,自毁真经下册 ;   

    【1198年】瑛姑生子;段智兴病倒;瑛姑1197年怀孕,10月怀胎,于1198年生子属情理之中。   

    【1200年】 裘千仞伤害瑛姑之子;两年有余,这时应该是1200年了。   

    【1200年】 丘处机刺杀王道乾,结交郭、杨二位好友:射雕故事开始。   

    【1201年】 郭靖、杨康出生 ;   

    【1203年】 黄蓉出生;书中交代郭靖16岁时遇见马钰,并且和他学了两年的内功,然后为了赴18年之约南下中原,于赴约年龄也相符,得出郭靖此时恰好18岁,即1219年。黄蓉比他小二到三岁,但到底是二岁还是三岁,可以进一步判断。   

    【1204年】 周伯通来桃花岛索要《九阴真经》;郭靖在桃花岛初遇周伯通时为1219年,周伯通不止一次说过在桃花岛上已经住了十五年,由此可推断周伯通是1204年来到桃花岛。从梅超风的回忆中说,她二次回到桃花岛时,见师母已死,旁边有一个1岁大的婴儿,正赶上此时周伯通也来到桃花岛,这个婴儿无疑就是黄蓉,所以,黄蓉应该是1203年出生,只比郭靖小两岁,故原文中所说的约莫十五六岁年纪其实是指的十六岁。   

    【1207年】江南七怪北上蒙古寻郭靖,并斗黑风双煞,陈玄风死,张阿生死,郭靖拜江南六怪为师。   

    【1219年】 射雕一书描写的重点,多数事件发生在此年。岳阳大会、铁掌峰、会一灯、烟雨楼、铁枪庙等等。   

    【1220年】 郭靖随成吉思汗大军西征,攻打花剌子模。杨过出生   

    【1221年】第二次华山论剑;成吉思汗逝世;射雕故事结束。   

    (历史上成吉思汗于1227年灭西夏,同年逝世。书中最后一回也交代了成吉思汗灭西夏和逝世,不过时间统一被金庸提前处理了6年,但此时射雕故事就要结束,因此并不影响历史背景对本书的支持)。

    作品解读/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    《射雕英雄传》通篇是以爱国主义为主线的,这同金庸的其他小说有显著的区别,虽然,后来的《神雕侠侣》也有郭靖守襄阳,但已不是主线了,郭靖黄蓉的主角已经让位给杨过和小龙女了。

    小说开篇即以杀汉奸开局,反映出:中国人对待汉奸的态度,丘处机给郭啸天和杨铁心未出生的孩子起名, 都要求不忘靖康耻,犹如“不忘阶级苦,牢记血泪仇”之感。从中可以解读出:面对外晦,民间的爱国热情高,官方似乎都是卖国贼似的。连主张北伐的韩佗胄也因为小说要制造一个官府卖国,人民爱国的情景而成为汉奸了。

    接下来,就是郭杨两家妻离子散,先后投靠了金国和蒙古,杨康成了金国的皇太孙,郭靖也成成吉思汗的金刀驸马,也就是说,他们都找到了极强的奥援(相对于宋朝来说)。面对这两种身份,郭杨两人态度迥然,杨康是拼命想保住这种身份,而郭靖却是极力躲避这种身份。这样的处理,使得杨康更具有现实中的人性化,而郭靖则慢慢变成了理想化的人物,循规蹈矩,成为做人的楷模。

     郭靖与黄蓉

     公正的讲:现实中,黄蓉是不会喜欢郭靖的,这也就只能出现在小说里,小说中的人物,一般都是作者理想化的人物,尤其是作品中的主角,像郭靖,应该从中看到金庸本人的身影,当然,不会是郭靖那种傻、笨的身影,是什么呢?我认为:应该是那种不善言辞,说话谈吐比较差的形象,内心里明白,就是说不出来。这种形象比较同现实中金庸本人的实际情况差不多,我曾经有一次在电视里看到过,金庸现场发言,确实是嘴笨的可以。所以说,这个郭靖的形象,是某种程度上的金庸。黄蓉的角色,一般认为是:金庸曾经追求过的知名演员夏梦,这种可能性,我认为是挺大的。金庸追求夏梦,到底是否成功,

    虽然现在没有定论,但从结果上判断,应该是:有部分的成功(也就是说:交往过一段时间),但最后还是分手了,分手可能还是夏梦提出的。纵观金庸的小说,男主角都是由N个美女痴心于他,这一点同琼瑶小说正好相反。所以,金庸非要让黄蓉痴心于傻郭靖,以满足自己及读者的心态。我觉得黄蓉这个角色最让我看不懂的是:洪七公把丐帮帮主的职位传给了黄蓉,而没有传给郭靖,公正的讲:传给郭靖更应该符合情理,让郭靖带领丐帮抗金,也符合本书的主题。后来的五绝北丐就是郭靖继承的。结果让娇滴滴黄蓉继承,怎么也觉得不对劲。我看着书在看到本书的写作时间是1957年到1958年,这段时间正是金庸在长城电影公司时期,正是金庸追求夏梦以及他们分手的这段时间,不排除金庸对于夏梦分手的一种内心心态,变成了小说中黄蓉成为丐帮帮主的形象。

    杨康和穆念慈:杨康无疑是本书中的反面角色,所以,坏事大多与杨康有份,害死爹娘、认贼作父,假冒丐帮帮主,到最后和西毒一起杀死江南五怪等等。这种反派角色是每一部戏中都有的。只是深深的提穆念慈不值武林五绝:东邪西毒南帝北丐中神通

    金庸先生创造的这种东西南北中,后来被许多武侠小说借用,《再向虎山行》中的南沧海北铁山等。但是在金庸创作这个情景时,一定有它的现实意义,东邪:书中原文:“黄药师却是个非汤武而薄周孔的人,行事偏要和世俗相反,才被众人送了个称号叫作“东邪””。在很早的版本中,有人怀疑是映射老毛。但我品味这本书的时候,怎么也感觉不到是老毛的形象。当读到西毒的时候,西毒:根据大陆几十年的主流媒体观点:西方总是亡我之心不死,所以,西方都是大毒草,在金庸的小说里,西方来到东土,几乎全是反派角色,金轮法王、星宿老怪等。西毒就是暗指西方社会。那么东邪就有可能指东方社会,而在1957年前后,中国大陆的反右、大跃进等等运动,无不充斥着邪样,所以,我认为:东邪映射中国大陆社会。

    南帝北丐:正好是一种地域上的观念,香港人一直对大陆人称呼蔑视,偷渡者、北姑、逃北着,都与北有关,大陆人民又都这么穷,当然像乞丐一样了,这个北丐无疑就是当时香港人对大陆人的一种看法,而且,北丐是丐帮帮主,叫洪七公,在金庸小说里,这个洪姓非常特别,在《鹿鼎记》中有个神龙教教主洪安通。洪姓在中国不是个大姓。所以,这个洪七公一定有它的深远意义,洪的谐音是“红”,洪七的谐音莫非是“红旗”,象征着大陆的红色政权,丐帮映射大陆的所谓无产阶级。这样解释,那么金庸的映射现实的作品就逐渐明朗化了。当然香港人的富裕也就因为他们的出生地好而已,如果进入大陆,香港人照样成为乞丐。南帝虽然与中国西南的大理国有关,但也仅仅占这个地域而已,金庸真正想表示的,就是指香港而已。而且他把南帝写得非常慷慨大度,中国人的最大的仇恨是:“杀父夺妻之恨”,当老顽童夺妻之时发生后,居然会赠妻。并允许瑛姑在宫中住下生子,这样的大度,不是一般人能有的。

     中神通王重阳是个必死的人物,如果活着,这本书就不知怎么写了。群龙无首,这样就有了悬念。

    老顽童与瑛姑:这一对鸳鸯织就欲双飞是最令人搞笑,尤其是老顽童,完全是一个搞笑的人物,尤其是在电视剧(83版)里,简直是郭靖和黄蓉的保镖,而瑛姑为了上桃花岛,学习奇门遁术,在黑沼地隐居十几年。一直到小说的最后,在华山刚见了一面,立马就跑出了小说。

    小说中有些情景比较奇怪,不只是作者怎么想的,或者为了小说能写下去而故意出现的括号内是我的评论

    黄药师若要在此时为梅超风报仇,集靖、蓉与六怪之力,自可围歼西毒,但他生性高傲,不愿被人说一声以众暴寡,宁可将来单独再去找他,当下望着欧阳锋的背影,只是冷笑。(黄药师单独是打不过西毒的,一不愿被人说以众暴寡,二要和对手公平对打,像在桃花岛上对待老顽童那样。显然这辈子是不可能为梅超风报仇了。)

    欧阳锋道:“你要我答应此事,以甚么交换?”郭靖道:“从令而后,你落在我手中之时,我饶你三次不死。”(真奇怪,郭靖能预见抓住西毒三次,而且真的抓住之后,不杀西毒,早就忘了他的5位师傅被西毒杀了的仇恨了?)

    “完颜洪烈、魔诃末他们自然是坏人。但成吉思汗呢?他杀了完颜洪烈,该说是好人了,却又命令我去攻打大宋;他养我母子二十年,到头来却又逼死我的母亲

    “我和杨康义结兄弟,然而两人始终怀有异心。穆念慈姊姊是好人,为甚么对杨康却又死心塌地的相爱?拖雷安答和我情投意合,但若他领军南攻,我是否要在战场上与他兵戎相见,杀个你死我活?不,不,每个人都有母亲,都是母亲十月怀胎、辛辛苦苦的抚育长大,我怎能杀了别人的儿子,叫他母亲伤心痛哭?他不忍心杀我,我也不忍心杀他。然而,难道就任由他来杀我大宋百姓?

    “学武是为了打人杀人,看来我过去二十年全都错了,我勤勤恳恳的苦学苦练,到头来只有害人。早知如此,我一点武艺不会反而更好。如不学武,那么做甚么呢?我这个人活在世上,到底是为甚么?以后数十年中,该当怎样?活着好呢,还是早些死了?若是活着,此刻已是烦恼不尽,此后自必烦恼更多。要是早早死了,当初妈妈又何必生我?又何必这么费心尽力的把我养大?”翻来覆去的想着,越想越是胡涂。

    但想:“我若不杀他,他必杀我。我杀他若是不该,他杀我难道就该了么?”(整个这一大段变成了宿命论了,活着还不如死了,报仇的最高境界是和仇人比较谁活的长。无所谓好人坏人了。)

    可是说到是非善恶,嘿嘿,裘千仞孤身在此,哪一位生平没杀过人、没犯过恶行的,就请上来动手。在下引颈就死,皱一皱眉头的也不算好汉子。”洪七公道:“不错。老叫化一生杀过二百三十一人,这二百三十一人个个都是恶徒,若非贪官污吏、土豪恶霸,就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食,可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞,你是第二百三十二人!”  这番话大义凛然,裘千们听了不禁气为之夺。(这话由洪七公说出来,看似正气凌然,但是否有映射大陆呢?大陆当年三反五反到反右文革,那一次运动不是正气凌然,被革命者哪一个不是“罪恶滔天”甚至不杀不足以平民愤。)

    作品后记/《射雕英雄传》[小说] 编辑

     《射雕英雄传》作于一九五七年到一九五九年,在《香港商报》连载。回想十多年前《香港商报》副刊编辑李沙威兄对这篇小说的爱护和鼓励的殷殷情意,而他今日已不在人世,不能让我将这修订本的第一册书亲手送给他,再想到他那亲切的笑容和微带口吃的谈吐,心头甚感辛酸。   

    《射雕》中的人物个性单纯,郭靖诚朴厚重、黄蓉机智灵巧,读者容易印象深刻。这是中国传统小说和戏剧的特征,但不免缺乏人物内心世界的复杂性。大概由于人物性格单纯而情节热闹,所以《射雕》比较得到欢迎,很早就拍粤语电影,在泰国上演潮州剧的连台本戏,在中国内地和香港、台湾拍过多次电视片集和电影。他人冒名演衍的小说如《江南七侠》、《九指神丐》等等种类也颇不少。但我自己,却觉得我后期的某几部小说似乎写得比《射雕》有了些进步。   

    写《射雕》时,我正在长城电影公司做编剧和导演,这段时期中所读的书主要是西洋的戏剧和戏剧理论,所以小说中有些情节的处理,不知不觉间是戏剧体的,尤其是牛家村密室疗伤那一大段,完全是舞台剧的场面和人物调度。这个事实经刘绍铭兄提出,我自己才觉察到,写作之时却完全不是有意的。当时只想,这种方法小说里似乎没有人用过,却没想到戏剧中不知已有多少人用过了。   

    修订时曾作了不少改动。删去了初版中一些与故事或人物并无必要联系的情节,如小红鸟、蛙蛤大战、铁掌帮行凶等等,除去了秦南琴这个人物,将她与穆念慈合而为一。也加上一些新的情节,如开场时张十五说书、曲灵风盗画、黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨、黄裳撰作《九阴真经》的经过等等。我国传统小说发源于说书,以说书作为引子,以示不忘本源之意。   

    成吉思汗的事迹,主要取材于一部非常奇怪的书。这部书本来面目的怪异,远胜《九阴真经》,书名《忙豁仑纽察脱必赤颜》,一共九个汉字。全书共十二卷,正集十卷,续集二卷。十二卷中,从头至尾完全是这些叽里咕噜的汉字,你与我每个字都识得,但一句也读不懂,当真是“有字天书”。这部书全世界有许许多多学者穷毕生之力钻研攻读,发表了无数论文、专书、音释,出版了专为这部书而编的字典,每个汉字怪文的词语,都可在字典中查到原义。任何一个研究过去八百年中世界史的学者,非读此书不可。   

    原来此书是以汉字写蒙古话,写成于一二四零年七月。“忙豁仑”就是“蒙古”,“纽察”在蒙古话中是“秘密”,“脱必赤颜”是“总籍”,九个汉字联在一起,就是《蒙古秘史》。此书最初极可能就是用汉文注音直接写的,因为那时蒙古人还没有文字。这部书是蒙古皇室的秘密典籍,绝不外传,保存在元朝皇宫之中。元朝亡后,给明朝的皇帝得了去,于明洪武十五年译成汉文,将叽里咕噜的汉字注音怪文译为有意义的汉文,书名《元朝秘史》,译者不明,极可能是当时在明朝任翰林的两个外国人,翰林院侍讲火原洁、修撰马懿亦黑。怪文本(汉字蒙语)与可读本(汉文译本)都收在明成祖时所编的《永乐大典》中,由此而流传下来。明清两代中版本繁多,多数删去了怪文原文不刊。   

    《元朝秘史》的第一行,仍写着原书书名的怪文“忙豁仑纽察脱必赤颜”。起初治元史的学者如李文田等不知这九字怪文是什么意思,都以为是原作者的姓名。欧阳锋不懂《九阴真经》中的怪文“哈虎文钵英,呼吐克尔”等等,那也难怪了。   

    后来叶德辉所刊印的“怪文本”流传到了外国,各国汉学家热心研究,其中以法国人伯希和、德国人海涅士、苏联人郭增、日本人那珂通世等致力最勤。   

    我所参考的《蒙古秘史》,是外蒙古学者策·达木丁苏隆先生先将汉字怪文本还原为蒙古古语(原书是十三世纪时的蒙古语,与现代蒙语不同),再译成现代蒙语,中国的蒙文学者谢再善据以译成现代汉语。   

    《秘史》是原始材料,有若干修订本流传到西方,再由此而发展成许多著作,其中最重要的是波斯人拉施特所著的《黄金史》。西方学者在见到中国的《元朝秘史》之前,关于蒙古史的著作都根据《黄金史》。修订本中删去事迹甚多,如也速该抢人之妻而生成吉思汗、也速该为人毒死、成吉思汗曾为敌人囚虏、成吉思汗的妻子蒲儿帖为敌人抢去而生长子术赤、成吉思汗曾射死其异母弟别克惕等,都是说起来对成吉思汗不大光彩的事。   

    《九阴真经》中那段怪文的设想从什么地方得到启发,读者们自然知道了。   

    蒙古人统治全中国八十九年,统治中国北部则超过一百年,但因文化低落,对中国人的生活没有遗留重大影响。蒙古人极少与汉人通婚,所以也没有为汉人同化。据李思纯先生在《元史学》书中说,蒙古语对汉语的影响,可考者只有一个“歹”字,歹是不好的意思,歹人、歹事、好歹的“歹”,是从蒙古语学来的。撰写以历史作背景的小说,不可能这样一字一语都考证清楚,南宋皇帝官员、郭啸天、杨铁心等从未与蒙古人接触,对话中本来不该出现“歹”字,但我也不去故意避免。我所设法避免的,只是一般太现代化的词语,如“思考”、“动机”、“问题”、“影响”、“目的”、“广泛”等等。“所以”用“因此”或“是以”代替,“普通”用“寻常”代替,“速度”用“快慢”代替,“现在”用“现今”、“现下”、“目下”、“眼前”、“此刻”、“方今”代替等等。   

    本书的插图(大陆版未收一一编注)有一幅是大理国画师张胜温所绘的佛像,此图有明朝翰林学士宋濂的一段题跋,其中说:   

    “右梵像一卷,大理国画师张胜温之所貌,其左题云‘为利贞皇帝瞟信画’,后有释妙光记,文称盛德五年庚子正月十一日,凡其施色涂金皆极精致,而所书之字亦不恶云。大理本汉揲榆、唐南诏之地,诸蛮据而有之,初号大蒙,次更大礼,而后改以今名者,则石晋时段思平也。至宋季微弱,委政高祥、高和兄弟。元宪宗帅师灭其国而郡县之。其所谓庚子,该宋理宗嘉熙四年,而利贞者,即段氏之诸孙也。”   

    其中所考证的年代弄错了。宋濂认为画中的“庚子”是宋理宗嘉熙四年(一二四〇年),其实他算迟了六十年,应当是宋孝宗淳熙七年庚子(一一八〇年)。原因在于宋濂没有详细查过大理国的历史,不知道大理国盛德五年庚子是一一八。年,而不是六十年之后的庚子。另有一个证据,画上题明为利贞皇帝画,利贞皇帝就是段智兴,他在位时共有利贞、盛德、嘉会、元亨、安定、亨时(据罗振玉《重校订纪元编》。《南诏野史》中无“亨时”年号)六个年号。宋濂所说的庚子年(宋理宗嘉熙四年),在大理国是孝义帝段祥兴(段智兴的孙子)在位,那是道隆二年。大理国于一二五三年(宋理宗宝佑元年)为蒙古忽必烈所灭,其时大理国皇帝为段兴智。   

    此图现藏台北故宫博物院,该院出版物中的说明根据宋濂的考证而写,将来似可改正。宋濂是明初享有大名的学者,朱元璋的皇太子的老师,号称明朝开国文臣之首。但明人治学粗疏,宋濂泰皇帝之命主持修《元史》,六个月就编好了,第二年皇帝得到新的资料,命他续修,又只六个月就马马虎虎地完成,所以《元史》是中国正史中质素最差者之一。比之《明史》从康熙十七年修到乾隆四年,历六十年而始成书,草率与严谨相去极远,无怪清末学者柯劭忞要另作《新元史》代替。单是从宋濂题画、随手一挥便相差六十年一事,便可想得到《元史》中的错误不少。但宋濂为人忠直有气节,决不拍朱元璋的马屁,做人的品格是很高的。   

    一九七五年十二月   

    本书第三版于2001年至2002年再作修订,改正了不少年代的错误,黄药师和诸弟子的关系也重写了。修改时参考了台湾网页“金庸茶馆”中诸网友,以及不少读者们的宝贵意见,不过错误恐怕仍不能扫除干净,继续欢迎读者们指正和提供意见。   

    第三版修订本中,将吕文焕守襄阳一节,改为李全、杨妙真夫妇领“忠义军”守青州,以顺合历史及地理,守襄阳事至《神雕》书中再发展。   

    本书台湾出版者台北远流出版公司负责人王荣文先生、编辑李佳颖小姐、郑祥琳小姐、赵贞仪小姐,对书中年代、人物年龄、事迹先后等纠正甚多,尤其郑小姐编制年月表格,以学术态度处理,更为感谢,年龄表中,她甚至将侯通海、陆冠英、程瑶迦等次要人物的年龄也一并计算。   二〇〇二年六月

    新版情节变化/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    变化里面最具代表性的莫过于黄药师和梅超风之间若有若无的情愫,但除此之外未接触过新修版的读者并不知晓其他的一些修改,所以新修版一定程度上能勾起读者的阅读兴趣。对于一些比较明显的改动,笔者在笔记中有些不算详细的记录,基本也是简单罗列,并未就改动的优劣作出太多评述,大家可以简单了解一下。 

    1.对于黄药师众弟子年龄和关系的改写。具体而言,就是曲灵风做了大师兄,以下依次是陈、梅、陆、武、冯。武姓弟子的名字终于敲定,不是“眠风”也非“天风”,而是“罡风”。梅超风出场时由流行版“四十来岁”年纪年轻至“二十多岁”。曲灵风比黄药师小不了几岁。傻姑在“风雪惊变”中提前出场,交代了曲灵风死后由包惜弱送往红梅村娘家抚养。 

    2.柯镇恶的眼珠不是黑风双煞打瞎。其兄柯辟邪受邀围攻黑风双煞而身死,同一时间内柯镇恶正连同六兄弟寻访李萍。柯镇恶知道兄长之死也是遇到郭靖前一年才得知。 

    3.江南六怪曾为留在大漠还是回到江南教授郭靖起过争议。因为以前有读者质疑过这一问题,为何不回江南而是留在蒙古?具体新修版增补如下: 

    南希仁道:“练武,这里好,江南太舒服,不好!”他这句话,其余五人尽皆赞同。江南山温水软,就是男子汉,行动说话也不免软绵绵的温雅斯文,江南七怪武功卓绝,那是绝无仅有的杰出之士,大多数人却绝非学武的材料。六怪均想,以郭靖的资质,在蒙古风霜如刀似剑的大漠中磨练,成就决计比去天堂一般的江南好得多。六人虽然思乡,想到跟丘处机的赌赛,决定还是留在大漠教导郭靖。 

    4.修补了一个小BUG。——完颜康向郭靖问道:“请问尊姓大名?”郭靖道:“我叫郭靖”。——流行版中,完颜康未知郭靖姓名而称其“郭兄”。 

    5.对黄蓉出场的容貌做了修改。原来是“肌肤胜雪,娇美无比,容色绝丽,不可逼视”。现今改为“肌肤胜雪,娇美无比,笑面迎人,容色绝丽”。 

    6.《往事如烟》一回中梅超风的回忆有了大段的增补。这是全书改动最大、最密的地方。其中包括交代了黄药师的身世: 

    “他说师父是浙江世家,书香门第,祖上在太祖皇帝时立有大功,一直封侯封公,历朝都做大官。师父的祖父在高宗绍兴年间做御史。这一年奸臣秦桧冤害大忠臣岳飞,师父的祖父一再上表为岳飞伸冤,皇帝和秦桧大怒,不但不准,还将他贬官。太师祖忠心耿耿,在朝廷外大声疾呼,叫百官与众百姓大伙儿起来保岳飞。秦桧便将太师祖杀了,家属都充军去云南。师父是在云南丽江出生的。他从小就读了很多书,又练成了武功,从小就诅骂皇帝,说要推倒宋朝,立心要杀了皇帝与当朝大臣为岳爷爷跟太师祖报仇。那时秦桧早已死了,高宗年老昏庸。师父的父亲教他忠君事亲的圣贤之道,师父听了不服,不断跟师祖争论,家里都说他不孝,后来师祖一怒之下,将他赶了出家。他回到浙江西路,非但不应科举,还去打毁了庆元府明伦堂,在皇宫里以及宰相与兵部尚书的衙门外张贴大告示,在衢州南迁孔府门外张贴大告示,非圣毁贤,指斥朝廷的恶政,说该当图谋北伐,恢复故土。朝廷派了几百人马昼夜捕捉,那时师父的武功已经很高,又怎捕捉得到他。就这样,师父的名头在江湖上非常响亮,因为他非圣毁祖,谤骂朝廷,肆无忌惮,说的是老百姓心里想说却不敢说的话,于是他在江湖上得了个‘邪怪大侠’的名号。 

    7.黄药师曾对梅超风有过说不清道不明的师生情愫。这在其一遍一遍抄录欧阳修的“恁时相见早留心,何况到如今”词时隐约体现。该词主要表现的是欧阳修对小外甥女的感觉。当然,那时的黄药师并不识得冯衡。冯衡是和梅超风同年属猴的。曲灵风也对小师妹有意思,在处理梅超风和陈玄风问题时行为不当,被黄药师第一个赶出了师门。综上,这样一来就基本修补了流行版中“黄蓉年纪比郭靖大”的BUG。 

    8.对黄药师性格的改动。新修版显得很“人性化”?涉及改动极多。 

    9.《九阴真经》下卷还是册子,而非刻在陈玄风胸口。这一个改动也引发了下面多个改动。 

    10.金庸明确指出了郭靖学艺不精的根源: 

    反正六位师父教他武功,也只让他知其然而不知其所以然,师父教一招,他就记一招,他只记得“黑虎偷心”是右拳击向对方胸口,对七师父韩小莹便不能使此招,至于“黑虎”如何“偷心”,师父既然不教,他也就不问,“道士伯伯”曾今教过他的,他就囫囵吞枣地记在心里,也从来不问有什么用途…… 

    10.补全了一个小BUG:新修版在长春服输后,韩小莹轻声告诉郭靖,三月二十四日嘉兴醉仙楼之约可以不用去了。因为郭靖一直不知道为何去醉仙楼。流行版没有。 

    11.详解了“亢龙有悔”的精义,比流行版要完善了很多。 

    12.黄药师在新修版中得到了《九阴真经》上下全本。黑风双煞偷走了下卷,而黄药师发誓凭聪明才智自上卷要创出下卷出来。流行版的誓愿是要自下卷创上卷,否则不离岛。 

    13.对周伯通容貌作出了改动。流行版是“须发皆白”,而新修版是“须发乌黑,虽然甚长,却未见斑白”。 

    14.周伯通没有像流行版一般在受冯衡骗之后撕毁《九阴真经》。这说明,存世《九阴真经》有两份。所以周伯通会上面的武功,也能够传授给郭靖。 

    15.造访一灯大师前有一段增补。大意是遇到一位老丈,是原来大理国人。在他那边听到了《山坡羊》。这个增补为下一个改动作铺垫:蓉儿和樵子的对答,就引用了这一则《山坡羊》。其意在于弱化蓉儿的渊博而强调蓉儿活学活用的急智。 

    16.关于一灯旧情难忘的一段增补: 

    子柳查到了瑛姑在湘西桃源林中的沼泽里隐居,修习武功,我担心她修炼上乘功夫时走火入魔,便从大理过来,长时在这荒山上坐禅,盼能就近照料,又派人为她种植树林,送她粮食用品…… 

    17.“岛上巨变”作出一定修改。流行版中,朱聪写了“大家防备西……”,南希仁写了一个小小的十字。有人质疑杀南希仁的是西毒而非杨康,韩宝驹却是杨康所杀。所以金庸的新修版改成了——韩小莹写了个小小的“十”字,南希仁写下了那西字的起笔。南希仁和柯镇恶并未在精舍苦斗。南希仁躲了几天,终究未能逃离厄运。 

    18.铁木真的“你要战,便作战”改成了“你要打,就来打!” 

    19.郭靖关于是非善恶的思考,有了一大段的增补。 

    20.洪七公说他杀了二百三十一人,这一段也有增补,具体为——我们丐帮查得清清楚楚,证据确实,一人查过,二人再查,决无冤枉,老叫化这才杀他。 

    以上就是一些比较明显的改动,有的地方比较笼统,因为三言两语也说不清。有的是一些细节。这些绝不是全部改动。

    文化魅力/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    人们通常认为,武侠小说既离不开侠,也离不开武。侠就是路见不平,拔刀相助;武就是打打杀杀,刀光剑影。这样一来,武侠小说似乎就成了弘扬暴力的文学。 

    那么,武侠小说真如人们所认为的这样吗?对此,金庸在他的长篇小说《射雕英雄传》中,进行了严肃而认真的探索。结果,却出乎人们意料! 

    一、孔庆东现身说法 

    在一般人的印象中,好像好学生是从来不读武侠小说的,因为在他们看来,好像武侠小说无非就是吵吵闹闹、打打杀杀,渲染暴力、血腥的场面,根本不值得一看! 

    那么,为什么会有这么多人喜欢读金庸的《射雕英雄传》呢?其中不乏优秀的大学生、研究生,以至于还有一些大学者、大作家。那么,他们究竟是将其当做茶余饭后的消遣,还是觉得读着有趣,抑或是读后会有其他什么收获呢? 

    二、是暴力,还是和平 

    武侠小说它既不离开“侠”,也离不开“武”,那么以描写宋、金两朝战争为背景的《射雕英雄传》这部小说,它如何处理好“侠”和“武”的关系?如何评价一代君王成吉思汗的功过是非?金庸在小说中究竟弘扬了什么? 

    三、小说的奇特之处 

    我们知道,小说毕竟是语言艺术,一部小说仅仅思想好、故事好,它是不能成为第一流的小说的。它还必须要做到:语言和结构等方面都好。那么,小说《射雕英雄传》在语言和结构等方面又是怎样的呢? 

    四、美食文化 

    吸收了中国传统小说很多优点的《射雕英雄传》,它在出版上却并非一帆风顺——无论在大陆,还是在台湾,它都经历了一个曲折的过程。那么,《射雕英雄传》它的价值究竟表现在哪些方面呢? 

    五、文化比武 

    《射雕英雄传》是一部武侠小说,书中不可避免地要写到很多武打场面,写到各路武林高手,诸如:东邪、西毒、南帝、北丐、中神通,他们个个身怀绝,不时地显露身手。但由于金庸先生对“武”这一概念能够准确地把握,并能做到“武戏文唱”,这样,他就把武侠小说中的武打给艺术化、欣赏化了,从而,不仅满足了人们无法实现的侠客梦。同时,还带给人们许多美的享受。 

    人物介绍/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    郭靖

    《射雕英雄传》[小说]《射雕英雄传》[小说]

     《射雕英雄传》男主角,被誉为金庸笔下侠之大者。   

    生卒:1205—1273(74岁)   

    祖先:郭盛   

    父亲:郭啸天   

    母亲:李萍   

    未婚妻:黄蓉(昵称:蓉儿)   

    岳父:东邪黄药师

    岳母:冯衡   

    叔叔:杨铁心(杨康之父)   

    婶婶:包惜弱(杨康之母)   

    师父:江南七怪(柯镇恶、朱聪、韩宝驹、南希仁、张阿生、全金发、韩小莹 )、洪七公、哲别   

    间接受业师父:马钰(全真七子之一),周伯通   

    结义兄弟: 拖雷、周伯通、杨康   

    《贺新郎 ·咏郭靖》:   

    大漠狂风吹,黄云起。苍茫不见,青天万里。一箭冲霄落双雕,赢得可汗金刀。   公主芳心暗里许,可惜落花流水意。梦中犹记江南风物,慷慨歌,中原赴。   

    历经险阻成大器,慑宵小,荡寇除魔,扶危济弱,一腔热血任评说。坚守襄阳不破。   

    侠之大,为民为国。仰天长笑沙场卧,青史留名正气不落。草木悲,风云作。   

    《调寄沁园春·郭靖》:   

    大漠初闻,铁汉将军,心烈若磐。仗骄人艺业,惩奸灭恶,惊天豪气,倒海移山。降龙双掌,九阴绝技,一片丹心照玉阑。苍天喻,似他般义士,伟若峰峦。    

    誓当斩除权奸,提五尺青锋震宇寰。若张弓励马,痴忠愚意。披星戴月,矢志憨顽。除死方休,鞠躬尽瘁,誓以精诚赴险关。歌千句,痛陈英雄事,俯仰山川。

    黄蓉

     金庸笔下最富盛名的女主角之一,被倪匡誉为射雕的灵魂人物。   

    家世:桃花岛后人,东邪黄药师之独生爱女。   

    性格:聪明绝顶、古灵精怪、娇蛮可爱、心思机敏,机智无双,静若处子、动如脱兔   样貌:肌肤胜雪,娇美无比,明艳无俦、容色绝丽,不可逼视   

    气质:灵气逼人,神采飞扬,风韵嫣然,娇媚不可方物   

    眼睛:晶莹澄澈,美目流盼,一双漆黑的大眼睛灵动狡黠,睫毛甚长   

    肤色:白腻如脂、肌肤胜雪、吹弹可破、白玉般的脸上透出珊瑚之色   

    声音:银铃般的声音,如黄莺出谷,笑语如珠   

    身份:桃花岛后人,丐帮第十九代帮主,郭靖妻子   

    专长:唱歌、舞蹈、作诗、水性甚精、琴棋书画、诗词歌赋、厨艺 、打哑语、术数之学、奇门遁甲、五行八卦等等   

    《水仙子》:   

    冰纨雪柳映参差, 轻舟绰立仙人姿。 玲珑心璇玑轻巧思。 风霜剥去青颜,皓首枯心也相知。 对靖一片痴, 百计守城池, 暂缓赋诗。   

    《桃花落》:   

    慧骨灵心济国危,衣衫如雪雪如肌。襄阳城破家亡日,重寄桃花第一枝。   

    《无俗念·靖蓉 》:   

    长春眷顾,是非非恩怨,大漠时节。白雕无双翔天际,戎马相戈叹血。秋风娑娑,长雨沱沱,襄阳漫漫夜。英雄如此,义守城聚豪杰。   

    桃花岛灵秀女,聪颖天资,才气比东邪。巾帼须眉不相让,意气与夫同列。侠之大者,体恤国民,金刀驸马何?武林同向,鞑虏北去赶绝。

    靖蓉之恋点评

     1.香港作家项庄:郭靖是拙而真,黄蓉是巧而真,他们都是绝代之人,是绝配!

    2.内地金学家陈墨:在金庸的小说中,最为读者赏识和推崇的爱情故事莫过于射雕中的靖蓉配了。他俩被认为是人间最佳配偶,最幸福美满的姻缘。

     3.北大教授孔庆东:靖蓉恋被认为是金庸小说里最标准经典的爱情,纯真浪漫,引人入胜。黄蓉是金庸笔下最完美的女性形象之一。郭靖和黄蓉是金庸笔下的“正格”爱情,英雄美人式。

    4.佚名:黄蓉是金庸武侠小说甚至所有武侠小说中女主人公的极品。

    5.内地学者费勇,钟毅:黄蓉之看中郭靖是真正的慧眼识英雄,他们是金庸作品中最幸福圆满的一对,堪称天下有情人的典范!

    6.内地学者幺书仪:靖蓉恋表达了人们对美好生命理想境界的追求和赞美!

     7.台湾作家三毛:至拙配至巧,竟也天成!

     8.台湾学者曾昭旭:是美满爱情的正格。

     9.台湾学者苏嶝基:这对小儿女,一个耿直木讷,一个聪慧乖巧,他们在张家口邂逅相遇订交,终至彼此相爱而结为夫妇,从一开始他们的爱情就极为真挚感人。

    10.香港才女林燕妮:黄蓉是标准的解语花。金庸笔下的女人,我最喜欢的便是黄蓉,有人不封她为“绝品”,也许是太有现实生活代入感之故,想想这样的女人,绝对瞒不过,越想越怕,故此踢入冷宫。我爱黄蓉,既因她巧,亦因她真,除了巧和真,她又是个十分有趣的人,男人娶她为妻,包管一辈子不会闷。小龙女虽好,不过言语单调,其闷无比,假使我是男人,我会远远地欣赏她,而不会娶她。到底,“情深一片”,是什么东西啊?日日夜夜相对,也得有点生活情趣才成!象黄蓉,那便很多彩多姿,有解决不了的困难时,她够聪明跟你一块儿去想,平日无事,她又不会让一天白白地过,逗逗你,撒撒娇,吃吃醋,玩玩“煮饭仔”,捏个靖哥哥捏个蓉儿,用一千种方法告诉你她爱你、在乎你,我说她才是标准的解语花。

    11.作家倪匡:在《射雕英雄传》当中,有一个非常重要的人物,就是黄蓉了。黄蓉可以讲是全部《射雕》的灵魂来的。如果没黄蓉,根本全部小说都,情节都无法展开,人物性格也没有发挥。

     12.导演徐克:如果用现在的口吻来形容黄蓉这人的话呢,就应该是女强人。因为她除了聪明伶俐之外呢,在金庸写这个人物的时候呢,有写到她又可以入厨房,又可以上大台,又可以入厨房,就是煮菜煮得好之外,好多的大场面,她都出现的话也毫不逊色。这样这个人物来讲,在现在来讲就是所谓“女强人”了。

    13.作家董千里:黄蓉这个角色呢,又聪明又美丽,眉角眼梢充满灵气。我给她八个字“静若处女、动如脱兔”。

     14.导演楚原:如果你问我谁适合做黄蓉这一个角色呢?我就只能够回答你。谁扮演黄蓉这一个角色,就能使那个女演员走红。

    15.作家倪匡:这里金庸写黄蓉这一个角色时用过很多、很曲折的笔法来表达这样美妙的人物,写得非常之成功。所以电视剧如果能掌握到原著者的精神来处理黄蓉这个角色,一定会得到观众的欢迎。

    全真派

    王重阳   周伯通   全真七子:马钰 谭处端 刘处玄 丘处机 王处一 郝大通 孙不二   尹志平 李志常 程瑶迦

    江南七怪

    柯镇恶 朱聪 韩宝驹 南希仁 张阿生 全金发 韩小莹

    桃花岛

    黄药师   曲灵风 陈玄风 梅超风 陆乘风   曲傻姑 陆冠英

    白驼山

    欧阳锋 欧阳克

    大理

    一灯 天竺僧   渔夫(点苍渔隐) 樵子 农夫(武三通) 书生(朱子柳)   瑛姑

    丐帮

    洪七公   梁长老 简长老 彭长老 鲁有脚   黎生 余兆兴   胖丐 瘦丐

    铁掌帮

    裘千仞 裘千丈   哑艄公 乔寨主 贺寨主 石寨主

    大宋官府

    盖运聪 姜文 段天德 吕文德

    大金王府

    完颜洪烈 完颜洪熙 杨康   彭连虎 梁子翁 灵智上人 沙通天 侯通海   黄河四鬼:沈青刚 吴青烈 马青雄 钱青健   简管家 汤祖德

    蒙古

    铁木真   术赤 察合台 窝阔台 拖雷 华筝   赤老温 博尔术 博尔忽 木华黎   忽都虎 者勒米 忽必来 速不台 哲别 耶律楚材   王罕 札木合 桑昆 都史   书记

    其他

    焦木大师 枯木大师   张十五   胖妇人 胖子   童子 酸儒文人   郭啸天 李萍 杨铁心 包惜弱   穆念慈

    《射雕英雄传》人物

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    精彩赏读/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    《射雕英雄传》1957年至1959年连载于香港《商报》。它是金庸先生第一部“超级长篇小说”,同时也是金庸先生最有名的作品。很多人都是因为这部小说而成为“金庸迷”的。1980年广州《武林》杂志首次连载了《射雕英雄传》,金庸武侠小说首次正式进入大陆。影响巨大。《武林》也由此声名大噪。1983年,黄日华、翁美龄主演的同名香港电视剧上演,《射雕英雄传》更是深入新一代的读者的心。毫不夸张地说,大陆六七十年代出生的人,《铁血丹心》、《华山论剑》、《满江红》的旋律,是他们少年成长过程中无法抹杀的记忆。 

    作为金庸武侠的优秀作品,小说《射雕英雄传》可以说的东西很多。民族冲突、民族主义、英雄主义,侠义、爱情、武功等等,可以说包罗万象。这里,只能选一些片段,冀望以管窥豹: 

    一、风雪话国耻 

    郭啸天斟了酒,劝张十五喝了两杯,说道:“乡下地方,只初二、十六方有肉卖。没了下酒之物,先生莫怪。”张十五道:“有酒便好。听两位口音,遮莫也是北方人。”杨铁心道:“我两兄弟原是山东人氏。只因受不了金狗的肮脏气,三年前来到此间,爱这里人情厚,便住了下来。刚才听得先生说道,我们住在江南,犹似在天堂里一般,怕只怕金兵何日到来,你说金兵会不会打过江来?” 

    张十五叹道:“江南花花世界,遍地皆是金银,放眼但见美女,金兵又有哪一日不想过来?只是他来与不来,拿主意的却不是金国,而是临安的大宋朝廷。”郭啸天和杨铁心齐感诧异,同声问道:“这却是怎生说?” 

    张十五道:“我中国百姓,比女真人多上一百倍也还不止。只要朝廷肯用忠臣良将,咱们一百个打他一个,金兵如何能够抵挡?我大宋北方这半壁江山,是当年徽宗、钦宗、高宗他父子三人奉送给金人的。这三个皇帝任用奸臣,欺压百姓,把出力抵抗金兵的大将罢免的罢免,杀头的杀头。花花江山,双手送将过去,金人却之不恭,也只得收了。今后朝廷倘若仍是任用奸臣,那就是跪在地下,请金兵驾到,他又如何不来?”郭啸天伸手在桌上重重一拍,只拍得杯儿、筷儿、碟儿都跳将起来,说道:“正是!” 

    张十五道:“想当年徽宗道君皇帝一心只想长生不老,要做神仙,所用的奸臣,像蔡京、王黼,是专帮皇帝搜括的无耻之徒;像童贯、梁师成,是只会吹牛拍马的太监;像高俅、李邦彦,是陪皇帝嫖院玩耍的浪子。道君皇帝正事诸般不理,整日里若不是求仙学道,便是派人到处去找寻希奇古怪的花木石头。一旦金兵打到眼前来,他束手无策,头一缩,便将皇位传给了儿子钦宗。那时忠臣李纲守住了京城汴梁,各路大将率兵勤王,金兵攻打不进,只得退兵,不料想钦宗听信了奸臣的话,竟将李纲罢免了,又不用威名素著、能征惯战的宿将,却信用一个自称能请天神天将、会得呼风唤雨的骗子郭京,叫他请天将守城。天将不肯来,这京城又如何不破?终于徽宗、钦宗都给金兵掳了去。这两个昏君自作自受,那也罢了,可害苦了我中国千千万万百姓。” 

    郭啸天、杨铁心越听越怒。郭啸天道:“靖康年间徽钦二帝被金兵掳去这件大耻,我们听得多了。天神天将什么的,倒也听见过的,只道是说说笑话,岂难道真有此事?”张十五道:“那还有假的?”杨铁心道:“后来康王在南京接位做皇帝,手下有韩世忠、岳爷爷这些天将,本来大可发兵北伐,就算不能直捣黄龙,要收复京城汴梁,却也并非难事。只恨秦桧这奸贼一心想议和,却把岳爷爷害死了。” 

    张十五替郭,杨二人斟了酒,自己又斟一杯,一口饮干,说道:“岳爷爷有两句诗道:‘壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。’这两句诗当真说出了中国全国百姓的心里话。唉,秦桧这大奸臣运气好,只可惜咱们迟生了六十年。”郭啸天问道:“若是早了六十年,却又如何?”张十五道:“那时凭两位这般英雄气概,豪杰身手,去到临安,将这奸臣一把揪住,咱三个就吃他的肉,喝他的血,却又不用在这里吃蚕豆、喝冷酒了!”说着三人大笑。 

     铁心见一壶酒已喝完了,又要了一壶,三人只是痛骂秦桧。那跛子又端上一碟蚕豆、一碟花生,听他三人骂得痛快,忽然嘿嘿两声冷笑。 

    杨铁心道:“曲三,怎么了?你说我们骂秦桧骂得不对吗?”那跛子曲三道:“骂得好,骂得对,有什么不对?不过我曾听得人说,想要杀岳爷爷议和的,罪魁祸首却不是秦桧。”三人都感诧异,问道:“不是秦桧?那么是谁?”曲三道:“秦桧做的是宰相,议和也好,不议和也好,他都做他的宰相。可是岳爷爷一心一意要灭了金国,迎接徽钦二帝回来。这两个皇帝一回来,高宗皇帝他又做什么呀?”他说了这几句话,一跷一拐的又去坐在木凳上,抬头望天,又是一动不动的出神。这曲三瞧他容貌也不过二十来岁年纪,可是弓腰曲背,鬓边见白,从背后瞧去,倒似是个老头子模样。 

    张十五和郭杨二人相顾哑然。隔了半晌,张十五道:“对,对!这一位兄弟说得很是。真正害死岳爷爷的罪魁祸首,只怕不是秦桧,而是高宗皇帝。这个高宗皇帝,原本无耻得很,这种事情自然做得出来。” 

    郭啸天问道:“他却又怎么无耻了?”张十五道:“当年岳爷爷几个胜仗,只杀得金兵血流成河,尸积如山,只有逃命之力,更无招架之功,而北方我中国义民,又到处起兵抄鞑子的后路。金人正在手忙脚乱、魂不附体的当儿,忽然高宗送到降表,说要求和。金人的皇帝自然大喜若狂,说道:议和倒也可以,不过先得杀了岳飞。于是秦桧定下奸计,在风波亭中害死了岳爷爷。绍兴十一年十二月,岳爷爷被害,只隔得一个月,到绍兴十二年正月,议和就成功了。宋金两国以淮水中流为界。高宗皇帝向金国称臣,你道他这道降表是怎生书写?”杨铁心道:“那定是写得很不要脸了。” 

    张十五道:“可不是吗?这道降表,我倒也记得。高宗皇帝名叫赵构,他在降表中写道:‘臣构言:既蒙恩造,许备藩国,世世子孙,谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦,遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两,绢二十五万匹。’他不但自己做奴才,还叫世世子孙都做金国皇帝的奴才。他做奴才不打紧,咱们中国百姓可不是跟着也成了奴才?” 

    砰的一声,郭啸天又在桌上重重拍了一记,震倒了一只酒杯,酒水流得满桌,怒道:“不要脸,不要脸!这鸟皇帝算是哪一门子的皇帝!” 

    张十五道:“那时候全国军民听到了这个讯息,无不愤慨之极。淮水以北的百姓眼见河山恢复无望,更是伤心泣血。高宗见自己的宝座从此坐得稳若泰山,便道是秦桧的大功。秦桧本来已封到鲁国公,这时再加封太师,荣宠无比,权势薰天。高宗传孝宗,孝宗传光宗,金人占定了我大半边江山。光宗传到当今天子庆元皇帝手里,他在临安已坐了五年龙廷,用的是这位韩侂胄韩宰相,今后的日子怎样?嘿嘿,难说,难说!”说着连连摇头。 

    郭啸天道:“什么难说?这里是乡下地方,尽说无妨,又不比临安城里,怕给人听了去惹祸。韩侂胄这贼宰相,哪一个不说他是大大的奸臣?说到祸国殃民的本事,跟秦桧是拜把子的兄弟。” 

    张十五说到了眼前之事,却有些胆小了,不敢再那么直言无忌,喝了一杯酒,说道:“叨扰了两位一顿酒,小人却有一句话相劝,两位是血性汉子,说话行事,却还得小心,免惹祸端。时势既是这样,咱们老百姓也只有混口苦饭吃,挨日子罢啦,唉!正是: 

    山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风薰得游人醉,直把杭州作汴州。 

    杨铁心问道:“这四句诗,说的又是什么故事?”张十五道:“那倒不是故事。说的是我大宋只顾在西湖边上饮酒作乐,观赏歌舞,打算世世代代就把杭州当作京师,再也不想收复失地、回汴梁旧京去了。” 

    张十五喝得醺醺大醉,这才告辞,脚步踉跄,向东往临安而去,只听他口中独自喃喃的念着岳飞那首《满江红》中的句子:“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车……”郭啸天付了酒钱,和杨铁心并肩回家。他两人比邻而居,行得十余丈,便到了家门口。 
      ——选自《射雕英雄传》第一回《风雪惊变》密室留真情

    自两人相处以来,郭靖对她从未有过如此心念,不由得暗中自惊自责。黄蓉见他忽然面红耳赤,很是奇怪,问道:“靖哥哥,你怎么啦?”郭靖低头道:“我真不好,我忽然想……想……”黄蓉问道:“想什么?”郭靖道:“现下我不想啦。”黄蓉道:“那么先前你想什么呢?”郭靖无法躲闪,只得道:“我想抱着你,亲亲你。”黄蓉心中温馨,脸上也是一红,娇美中略带腼腆,更增风致。 

    郭靖见她垂首不语,问道:“蓉儿,你生气了么?我这么想,真像欧阳克一样坏啦。”黄蓉嫣然一笑,柔声道:“我不生气。我在想,将来你总会抱我亲我的,我是要做你妻子的啊。”郭靖心中大喜,讷讷的说不出话来。黄蓉道:“你想亲亲我,想得厉害么?” 

    郭靖正待回答,突然门外脚步声急,两个人冲进店来,只听侯通海的声音说道:“操他奶奶雄,我早说世上真的有鬼,师哥你就不信。”语调气极败坏,显是说不出的焦躁。又听沙通天的声音道:“什么鬼不鬼的?我跟你说,咱们是撞到了高手。”黄蓉在小孔中瞧去,只见侯通海满脸是血,沙通天身上的衣服也撕成一片片的,师兄弟俩狼狈不堪。完颜洪烈与杨康见了,大为惊讶,忙问端的。 

    侯通海道:“我们运气不好,昨晚在皇宫里撞到了鬼,他妈的,老侯一双耳朵给鬼割去啦。”完颜洪烈见他两边脸旁血肉模糊,果真没了耳朵的影踪,更是骇然。沙通天斥道:“兀自说鬼道怪,你还嫌丢的人不够么?”侯通海虽然惧怕师兄,却仍辩道:“我瞧得清清楚楚,一个蓝靛眼、朱砂胡子的判官哇哇大叫向我扑来。我只一回头,那判官就揪住我头颈,跟着一对耳朵就没啦。这判官跟庙里的神像一模一样,怎会不是?”沙通天和那判官拆了三招,给他将自己衣服撕得粉碎,这人的出手明明是武林高人,决非神道鬼怪,只是怎么竟会生成判官模样,却是大惑不解。 

    四人纷纷议论猜测,又去询问躺着养伤的欧阳克,都是不得要领。说话之间,灵智上人、彭连虎、梁子翁三人也先后逃回。灵智上人双手给铁链反缚在背后,彭连虎却是双颊给打得红肿高胀,梁子翁更是可笑,满头白发给拔得精光,变成了一个和尚,单以头顶而论,倒与沙通天的秃头互相辉映,一时瑜亮。原来三人进宫后分道搜寻武穆遗书,却都遇上了鬼怪。只是三人所遇到的对手各不相同,一个是无常鬼,一个是黄灵官,另一个却是土地菩萨。梁子翁摸着自己的光头,破口大骂,污言所至,连普天下的土地婆婆也都倒了大霉。彭连虎隐忍不语,替灵智上人解开手上的铁链。那铁锈深陷肉里,相互又勾得极紧,彭连虎费了好大的劲,将他手腕上擦得全是鲜血,这才解开。众人面面相觑,作声不得,心中都知昨晚是遇上了高手,只是如此受辱,说起来大是脸上无光。侯通海一口咬定是遇鬼,众人也不和他多辩。 

    隔了良久,完颜洪烈道:“欧阳先生怎么还不回来?不知他是否也遇到了鬼怪。”杨康道:“欧阳先生武功盖世,就算遇上了鬼怪,想来也不致吃亏。”彭连虎等听了更是没趣。 

    黄蓉见众人狼狈不堪,说鬼道怪,心中得意之极,暗想:“我买给周大哥的面具竟然大逞威风,倒是始料所不及,但不知老毒物是否与他遇上了交过手。”掌心感到郭靖内息开始缓缓流动,当下也练了起来。 

    ——选自《射雕英雄传》第二十四回《密室疗伤》草原之夜话别 

    郭靖收拾已毕,道:“我去别过公主。”李萍踌躇道:“这话如何说得出口?你悄悄走了就是,免她伤心。”郭靖道:“不,我要亲口对她说。”出了营帐,径往华筝所住的帐中而来。华筝公主与母亲住在一个营帐之中,这几日喜气洋洋的正忙于筹办婚事,忽听郭靖在帐外叫唤,脸上一红,叫了声:“妈!”她母亲笑道:“没多几天就成亲啦,连一日不见也不成。好罢,你会会他去。”华筝微笑着出来,低声叫道:“郭靖哥哥。”郭靖道:“妹子,我有话跟你说。”引着她向西走去。

    两人走了数里,离大营远了,这才在草地上坐下。华筝挨着郭靖身子,低声道:“靖哥哥,我也正有话要跟你说。”郭靖微微一惊,道:“啊,你都知道了?”心想她知道了倒好,否则真不知如何启齿。华筝道:“知道什么?我是要跟你说,我不是大汗的女儿。”郭靖奇道:“什么?”

    华筝抬头望着天边初升的眉月,缓缓道:“我跟你成亲之后,我就忘了是成吉思汗的女儿,我只是郭靖的妻子。你要打我骂我,你尽管打骂。别为了想到我爹爹是大汗,你就委屈了自己。”郭靖胸口一酸,热血上涌,道:“妹子,你待我真好,只可惜我配不上你。”华筝道:“什么配不上?你是世界上最好的人,除了我爹爹,谁也及不上你。我的四位哥哥,连你的一半也没有。”郭靖呆了半晌,自己明日一早就要离开蒙古南归的事,这当儿再也说不出口。 

    华筝又道:“这几天我真是高兴啦。想到那时候我听说你死了,真恨不得自己也死了方好。多亏拖雷哥哥从我手里夺去了刀子,不然这会儿我怎么还能嫁给你呢?郭靖哥哥,我若是不能做你妻子,我宁可不活着。”郭靖心想:“蓉儿不会跟我说这些话,不过两人对我都是很好很好的。”想到黄蓉,不禁长长叹了口气。 

    华筝奇道:“咦,你为什么叹气?”郭靖迟疑道:“没什么。”华筝道:“嗯,我大哥二哥不喜欢你,三哥四哥却同你好。我在爹爹面前,就老说大哥二哥不好,说三哥四哥好,你不用愁。”郭靖道:“为什么?”华筝很是得意,道:“我听妈妈说,爹爹年纪老了,这些时在想立汗太子,你猜会立谁?”郭靖道:“自然是你大哥术赤了。他年纪最长,功劳又最大。”华筝摇头道:“我猜不会立大哥,多半是三哥,再不然就是四哥。” 

    郭靖知道成吉思汗的长子术赤精明能干,二子察合台勇悍善战,两人互不相下,素来争竞极烈。三子窝阔台却好饮爱猎,性情宽厚,他知将来父王死后,继承大汗位子的不是大哥就是二哥,而父王在四个儿子之中,最宠爱的却是幼弟拖雷,这大汗之位决计落不到自己身上,因此一向与人无争,三个兄弟都跟他好。郭靖听了华筝这话,难以相信,道:“难道凭你几句话,大汗就换立了汗太子?”华筝道:“我也不知道啊,我只是瞎猜。不过就算大哥还是二哥将来做大汗,你也不用担心。他们若是难为你,我跟他们动刀子拼命。” 

    华筝自幼得成吉思汗宠爱,四个哥哥向来都让她三分。郭靖知她说得出做得到,微微一笑,道:“那也不必。”华筝道:“是啊,哥哥们若是待咱们不好,咱俩就一起回南去。”郭靖冲口说出:“我正要跟你说,我要回南去。” 

    华筝一呆,道:“就只怕爹爹妈妈舍不得我。”郭靖道:“是我一个人……”华筝道:“嗯,我永远听你的话。你说回江南,我总是跟你走。爹妈要是不许,咱们偷偷的走。”郭靖再也忍耐不住,跳起身来,叫道:“是我和妈妈两个人回南边去。”

     此言一出,一个站着,一个坐着,四目交视,突然都似泥塑木雕一般,华筝满脸迷惘,一时不明白他的意思。 

    郭靖道:“妹子,我对不起你!我不能跟你成亲。”华筝急道:“我做错了什么事吗?你怪我没为你自杀,是不是?”郭靖叫道:“不,不,不是你不好。我不知道是谁错了,想来想去,定然是我错了。”当下将黄蓉与他之间的根由一事不隐的说了。待说到黄蓉被欧阳锋擒去、自己寻她大半年不见诸般经过,华筝听他说得动情,也不禁掉下泪来。 

    郭靖道:“妹子,你忘了我罢,我非去找她不可。”华筝道:“你找到她之后,还来瞧我不瞧?”郭靖道:“若是她平安无恙,我定然北归。若是你不嫌弃我,仍然要我,我就跟你成亲,决无反悔。”华筝缓缓的道:“你不用这么说,你知道我是永远想嫁给你的。你去找她罢,找十年,找二十年,只要我活着,我总是在这草原上等你。”郭靖心情激动,说道:“是的,找十年,找二十年,我总是要去找她。找十年,找二十年,我总时时刻刻记得你在这草原上等我。” 

    华筝跃起身来,投入他的怀里,放声大哭。郭靖轻轻抱着她,眼圈儿也自红了。 

    两人相偎相倚,更不说话,均知事已如此,若再多言,徒惹伤心。 

    ——选自《射雕英雄传》第三十六回《大军西征》谁是英雄? 

    成吉思汗意兴索然,回入金帐。黄昏时分,他命郭靖单独陪同,在草原上闲逛。两人纵马而行,驰出十余里,猛听得头顶雕唳数声,抬起头来,只见那对白雕在半空中盘翱翔。成吉思汗取下铁胎画弓,扣上长箭,对着雌雕射去。郭靖惊叫:“大汗,别射!”成吉思汗虽然衰迈,出手仍是极快,听到郭靖叫声,长箭早已射出。 

    郭靖暗暗叫苦,他素知成吉思汗膂力过人,箭无虚发,这一箭上去,爱雕必致毙命,岂知那雌雕侧过身子,左翼一扫,竟将长箭扑落。雄雕大怒,一声长唳,向成吉思汗头顶扑击下来。郭靖喝道:“畜生,作死么?”扬鞭向雄雕打去。雄雕见主人出手,回翼凌空,急鸣数声,与雌雕双双飞远。 

     成吉思汗神色黯然,将弓箭抛在地下,说道“数十年来,今日第一次射雕不中,想来确是死期到了。”郭靖待要劝慰,却不知说什么好。成吉思汗突然双腿一夹,纵马向北急驰。郭靖怕他有失,催马赶上,小红马行如风,一瞬眼间已追在前头。 

    成吉思汗勒马四顾,忽道:“靖儿,我所建大国,历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地,东南西北皆有一年行程。你说古今英雄,有谁及得上我?”郭靖沉吟片刻,说道:“大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫,天下却不知积了多少白骨,流了多少孤儿寡妇之泪。”成吉思汗双眉竖起,举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下去,但见他凛然不惧的望着自己,马鞭扬在半空却不落下,喝道:“你说什么?” 

    郭靖心想:“自今而后,与大汗未必有再见之日,纵然惹他恼怒,心中言语终须说个明白。”当下昂然说道:“大汗,你养我教我,逼死我母,这些私人恩怨,此刻也不必说了。我只想问你一句:人死之后,葬在地下,占得多少土地?”成吉思汗一怔,马鞭打个圈儿,道:“那也不过这般大小。”郭靖道:“是啊,那你杀这么多人,流这么多血,占了这么多国土,到头来又有何用?”成吉思汗默然不语。

     郭靖又道:“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道:“难道我一生就没做过什么好事?”郭靖道:“好事自然是有,而且也很大,只是你南征西伐,积尸如山,那功罪是非,可就难说得很了。”他生性戆直,心中想到什么就说什么。 

    成吉思汗一生自负,此际被他这么一顿数说,竟然难以辩驳,回首前尘,勒马回顾,不禁茫然若失,过了半晌,哇的一声,一大口鲜血喷在地下。  郭靖吓了一跳,才知自己把话说重了,忙伸手扶住,说道:“大汗,你回去歇歇。我言语多有冒犯,请你恕罪。” 

    成吉思汗淡淡一笑,一张脸全成蜡黄,叹道:“我左右之人,没一个如你这般大胆,敢跟我说几句真心话。”随即眉毛一扬,脸现傲色,朗声道:“我一生纵横天下,灭国无数,依你说竟算不得英雄?嘿,真是孩子话!”在马臀上猛抽一鞭,急驰而回。 

    当晚成吉思汗崩于金帐之中,临死之际,口里喃喃念着:“英雄,英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。 

    郭靖与黄蓉向大汗遗体行过礼后,辞别拖雷,即日南归。两人一路上但见骷髅白骨散处长草之间,不禁感慨不已,心想两人鸳盟虽谐,可称无憾,但世人苦难方深,不知何日方得太平。正是: 
      兵火有余烬,贫村才数家。 
      无人争晓渡,残月下寒沙! 
      ——选自《射雕英雄传》第四十回《华山论剑》一、靖康耻,犹未雪 

    “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇……”一首《满江红》荡尽无数炎黄子孙的侠骨柔肠。它是伟大的中华民族坚强不屈,敢于抗争精神的集中代表。《射雕英雄传》基本上这种浓烈的民族悲愤、正气与豪情为背景而叙述的。

    靖康之耻犹未雪,转眼又是蒙古族灭掉了南宋。一代又一代的人又在不断地分化成郭靖和杨康。“臣子恨,何时灭?”历史的结局不见得总遂人愿。但武侠文字的意义在于,它能展现历史进程中,那一面“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的壮怀激烈,那份民族的豪情。这是一种看不见的力量,但又是一个有希望的民族必须具备的力量。《射雕英雄传》给予人们的就是这样的一种力量。 

    二、亢龙有悔 
    武功描写对于武侠小说的意义不言而喻。它是侠士能超越法律的范围,惩恶扬善,主持公道人心的最重要筹码。正所谓:“侠者以武犯禁。”如果说,封建的衙门和现代的法庭是以国家机器的权力去规范社会秩序,那么,武侠世界则是以武力为后盾、以道德伦理观念去改造世界。法总习惯于为统治阶级服务。权力会有腐败,法也有善法,恶法。法总是不完善的。道德伦理尽管也会有腐朽的地方,但符合更多站在权势和法的保护的边缘的普通人的价值评判与行动准则。正所谓:“公道自在人心。”武侠的出现,正是调节社会阶级矛盾的重要润滑剂。使得民众利益受到侵害,特别是受到权力的侵害,无处伸冤的地方,有侠来解决;统治集团倒行逆施的时候,有侠来拯救万民于水深火热之中。侠除了有路见不平,拔刀相助,仗义疏财,扶危济困,为国为民的侠义精神外,还必须有武功,才能使是战胜非,善打败恶,先有能力救己,才能去更好地救人。 

    大侠士一般都有非凡的武功。在优秀的武侠小说作品中,武功不单是一种游走江湖,行侠仗义的工具,还是一个侠士身份的标记。使用什么样的武功,成就了什么样的侠客。或者说,武功的设计往往要符合人物的特点。好比,如果让老实敦厚的郭靖练的是阴毒的“九阴白骨爪”,而娇小可人的黄蓉练的是丑陋不堪的“蛤蟆功”,恐怕与正面人物的塑造会有损。并且,主要人物的武功名目和特点往往也是小说基调的重要组成部分。或者说,武功往往直接或间接地参与了小说风格的建设。如古龙的《小李飞刀》中,飞刀小巧内秀,而且易折,这与李寻欢的多情、敏感、忧郁、自伤的气质是相辅相成的:小李飞刀,刀无虚发。刀刀看似飞向对手,而实际上是刺向自己的心窝。整部小说处在一种感伤的氛围之中。这与李寻欢的飞刀不无关系。又如《天涯明月刀》中的傅红雪用的快刀。没有人能看到他出刀,除了死人。刀与他的生命是连成一体的。快刀是他与世界保持距离,不被别人窥探的保护色。快刀自闭、孤僻、神秘符合人物性格,也增强了小说诡异的色彩。 

    这一点在金庸先生的小说中,也是如此。具体到《射雕英雄传》中,郭靖使用的“降龙十八掌”,就具有这种参与小说风格建设的功效。金庸善于转化传统文化资源。其招式名目就是《易经》与佛学的结合。 

    “降龙”是佛教的十八罗汉之一,而掌式的名称则来自《周易》中的干卦。 

    易学和佛学是东方文化的显学。东汉以降,本土易学与外来佛学并行于世,同为我国古代文化传统的重要组成部分。并且,到了宋明理学和心学繁兴时,人们开始注意到这二者之间不同寻常的关系。以《易》解禅和以禅解《易》之风愈演愈烈。在二者关系探讨上,最有代表性的是明末僧人释智旭的《周易禅解》。所以,无论是作者有意的结合,还是无意的拼凑,降龙十八掌这种武功的塑造,某种程度上是在接续着中国传统文化的积淀。 

    “降龙罗汉”的故事讲的是,古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为“降龙尊者”。在这个传说中,“降龙”可以看成是不畏强暴,勇往直前,为民造福的精神象征。

     小说在描写降龙十八掌时,“亢龙有悔”是给予笔墨最多的。即使到华山论剑的结局时,郭靖与洪七公的比试,在关键时刻,双方也都是用这一式。可以说“亢龙有悔”代表着降龙十八掌的精髓。“亢龙有悔”出自乾卦的“上九”。亢龙有悔的意思,一般为两种,“盈不可以久”,好比强弓可以拉到最顶点,不可以持久。要有张有弛。然而,潜在的意思却是知其不可而为之。在关键时刻,奋力一击。还有一种解释是:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”通俗的理解是说英雄处于逆境时的无奈,但背后隐含着要奋发图强才能得救的意思。这里有一种厚重博大的精神在其中。当然,对于《易经》的解释是很复杂。但不可否认,降龙十八掌很多招式出自乾卦。而乾卦的象辞就是一句我们常用的话:天行健,君子自强不息。

    可以说,整个降龙十八掌的塑造,是对一种自强不息,在挫折中不畏缩,知其不可而为之,成就英雄事业的精神的塑造。这与郭靖本身的敦厚踏实的性格、宽广的胸怀、为国为民的思想与坎坷的经历是相辅相成的。降龙十八掌使得郭靖的形象更为饱满,同时也与整部小说那种“靖康耻,犹未雪”悲壮豪迈的感情基调相合,也响应了大题目《射雕英雄传》那种开阔的气势。并且,从读者接受心理的角度产生相应的感受,因为,降龙十八掌出现的时候,往往是危机要被消除,正义战胜邪恶的时候。 

    或许有的读者不知道“降龙”罗汉的故事,也不知道《周易》,但这并不妨碍他们对这种武功所呈现出来的精神的把握。因为汉字的自身魅力和中国传统文化的积淀熏陶,读者一般会很自然地把降龙十八掌与浩然正气、一往无前的英雄品质联系在一起。

     可以说,没有降龙十八掌的《射雕英雄传》,就不是我们心中的《射雕英雄传》了。 

    三、只识弯弓射大雕 
    1945年10月7日,毛泽东写下了“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝”的豪壮词句。三十年后,金庸在《射雕英雄传》附录《成吉思汗家族》中写道:“《射雕英雄传》所颂扬的英雄,是质朴厚道的平民郭靖,而不是灭国无数的成吉思汗。” 

    关于成吉思汗,关于英雄,这是一个不老的话题。小说给我们展现出了一个丰满的成吉思汗形象。他既勤政爱民,又不乏作为军事家政治家的谋略与魄力;既当过奴隶,经受过坎坷与挫折,被外族欺凌,同样他也欺凌和屠杀过外族的人民。他是在草原上成长起来的一代枭雄。是非功过,难以评说。 

    在华山论剑的结尾,成吉思汗临终前与郭靖的对话意味深长。

     “我(郭靖)只想问你一句:人死之后,葬在地下,占得多少土地?”成吉思汗一怔,马鞭打个圈儿,道:“那也不过这般大小。”郭靖道:“是啊,那你杀这么多人,流这么多血,占了这么多国土,到头来又有何用?”成吉思汗默然不语。郭靖又道:“自来英雄而为当世钦、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道:“难道我一生就没做过什么好事?”郭靖道:“好事自然是有,而且也很大,只是你南征西伐,积尸如山,那功罪是非,可就难说得很了。”他生性戆直,心中想到什么就说什么。成吉思汗一生自负,此际被他这么一顿数说,竟然难以辩驳,回首前尘,勒马回顾,不禁茫然若失,过了半晌,哇的一声,一大口鲜血喷在地下。

    文学化的情节,透露出了两位能弯弓射雕英雄的对于“英雄”的不同理解。对于成吉思汗来说,拓展疆土,不断地征服,统一中国,建功立业,是其心中英雄的梦想。尽管他也说过,让老百姓有房子住,有衣服穿,有饭吃,但这只不过是一个善良的愿望罢了。爱民总是有所指称的范围。否则,他就不会有屠城的举动。郭靖是平民英雄的代表,他认为“侠之大者,为国为民”。侠在这里与英雄是等义。他考虑问题的出发点永远是人民,而不是自己。所以,他没有过多的心计。因为,他想到的始终是别人。所谓的“仁者无敌”,郭靖是也。

     从作者的创作意图与效果来说,给予郭靖英雄的认同比成吉思汗更多。这只能说,郭靖更倾向于中国传统的英雄形象特点。 

    中国文化中所褒美的英雄的形象主要是道德的楷模。所以,尧舜禹文武周公也就成了中国人的文化偶像。相反,那些只图自己的成就,而无道德口碑的人,他成就的事业再大,再有英雄的气质,也不被称为英雄。当然,道德的口碑主要是指称儒家的伦理纲常,忠君、爱国、爱民是其应有之义。或者说,中国英雄的价值重心在民族和国家,以民本主义为中心。这也是为什么刘邦建立了汉朝,曹操英勇盖世,吕布武艺超群,但是,一般不称之为英雄。当然,中国文化中同样有一种悲剧性的英雄意识。所以,项羽不见得是道德上的楷模,但其兵败乌江,自刎而死,同样被称为英雄。 

    这与西方的英雄观念是有差异的。如果说中国的英雄主要是指称道德型、内敛型,看重的是心性修为,是集体主义的,那么西方的英雄则是力量型、外向型,重视的是外王事功,是个人主义的。或者说,后者更加重视的是个体对于历史的创造。亚历山大、恺撒、查理大帝和拿破仑无不如此。 

    作为非汉族的成吉思汗更像是西方的英雄形象。随着蒙古人最后统一中国,建立幅员辽阔的元朝,民族的不断融合,成吉思汗自然也就成了伟大中华民族最可宝贵的英雄形象之一。 

    如何才是英雄?很难讲。但我们无法否认的是,小说中的成吉思汗和郭靖都算得上是举世无上的英雄。那种弯弓射雕、英勇顽强、纵横捭阖的气势,还有那有血有肉、爱憎分明的个性,足以成就他们英雄的名字。 

    四、桃花开 
    不管是《桃花扇》中“纵有春风无路入,长门关住碧桃花”,还是崔护诗歌中“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,桃花都是一个充满着情欲与暧昧的词句。从东方神秘的桃花岛,到白雪皑皑的西域,从辽阔的大草原到遥远的大理国,从偏僻的牛家村到浮华奢侈的金王府,都上演着永不褪色的爱情。真爱、痴情、私欲、占有、怨恨、等待、决裂在这里找到了最好的注脚。 

    无论是桃花岛主对爱妻的痴心,梅超风和陈玄风之间“恶人的爱情”,还是欧阳锋与欧阳克叔侄关系背后的暧昧,一灯大师、英姑、周伯通之间的孽缘,杨铁心、包惜弱、完颜洪烈的三角关系,情感成为彼此生命中,最不可言说最为隐痛却又最值得吟咏的一页。更不用说年轻一代,郭靖、杨康等的爱情了。 

    或者说,在生命的旅途中,象征着爱情的桃花是永不凋零的花朵。人们往往通过对一代一代人的爱恨情仇来触摸远去的历史,去体味世事沧桑。武侠小说中抒写的爱情,给我们提供的就是这样的一个窗口。 

    爱与不爱,这是一个问题。我们在歌颂爱情的美好、真诚、热烈、融洽与和谐的同时,往往会忽略那些在爱情面前,同样真诚但受挫了的人凄凉的身影。华筝公主就是这样的一个形象。她爱郭靖与黄蓉爱郭靖相比,绝不逊色,甚而说更胜一筹。 

    黄蓉的爱是有条件的,所以,一开始,她扮演成小叫化骗郭靖。直到发现郭靖的人品不错,她才说出自己的真实身份。尽管她不在乎郭靖的武功不高强,不英俊,没文才,也无百万家财,但是,起码她有一个条件,就是郭靖要对她一个人好,心中只有她一人。“只要你心中永远待我好,你就是娶了她,我也不在乎。”“他要娶别人,那我也嫁别人。他心中只有我一个,那我心中只有他一个。”这里有一种爱情至上,抛弃世俗婚姻束缚的洒脱,或者说,黄蓉的确是懂得爱情的真正含义的。但从另一方面来说,“只要……就”的句式包含着一种更深刻的逻辑:如果,郭靖喜欢上别人,这种爱自然也就不复存在。不妨说,黄蓉的爱很大程度上是建立在郭靖对她如何的基础之上。正如,热恋中的情侣,一个人问另一个人:你爱我吗?这里的潜台词就是:如果你不爱我,我也就不爱你。问世间能有几人,可以像华筝那样对爱的坚持呢? 

    郭靖出于一种道义和责任,对华筝说:“若是她平安无恙,我定然北归。若是你不嫌弃我,仍然要我,我就跟你成亲,决无反悔。”这表现了自己对黄蓉的爱,但也未尝不是对华筝的侮辱。华筝说:“你不用这么说,你知道我是永远想嫁给你的。你去找她罢,找十年,找二十年,只要我活着,我总是在这草原上等你。”她没有凭借自己的权势去强逼郭靖。要说,不嫌贫爱富的话,那么华筝从小对郭靖的感情就说明了这一点。在这一点上,也绝不比黄蓉逊色。华筝也是真正懂得,爱一个人就是希望他幸福的。即使这个幸福不是她自己所能给的,尽管她的内心是多么的渴望,她依旧一如既往地去对他。后来,蒙古军队南袭襄阳,她深夜冒死通报郭靖,而自己则从此西赴绝域以依长兄,终身不履故土。这一点说明了一切。 

    华筝的现实中挫败不在于爱,而在于郭靖。因为,爱情毕竟是两个人的事情。华筝并没有因为失去郭靖而失去了爱情,因为对爱的追求和执著是深埋在心底的。真爱已然表达,爱情已经存在,还有什么可以苛求的呢? 

    对于华筝,是一种什么样的力量,使得她决定用一生的时间去等待而无怨无悔呢?作为草原长大的姑娘,可以肯定的是,她不是因为忠于某种伦理观念,而是真正的爱郭靖这个人。 

    我们只能说,在这个世界上,有一种爱情,是不屈服于现实时空逻辑的。对于那些不以占有为目的,而痴心去对待自己的感情的人,不管是男人,还是女人,总是值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。 

    《射雕英雄传》中的爱情可供书写的很多,但华筝不应该被冷落。因为,她是可爱的,坚强的。   

    作品赏析/《射雕英雄传》[小说] 编辑

     一、射雕论剑 大漠华山 

    《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》。这极容易给人产生一种误会,即该书是写蒙古草原、大漠英雄的故事。进而言之,似是写蒙古英雄铁木真 成吉思汗的故事。因为成吉思汗乃是历史着名的「射雕英雄」或「大漠英雄」。有词为证: 

    成吉思汗,只知弯弓射大雕。

    这是毛泽东的《沁园春•雪》中的词句。可以说是对成吉思汗这一古代英雄人物的历史定评。同时又似可以给这部《射雕英雄传》「定性」,并且提供了极其有力的依据。再说书中成吉思汗(铁木真)的形象及其艰难创业百战多的英雄经历,也确实写得深刻细致,精彩纷呈。直至全书的结尾,依然是成吉思汗的精彩镜头——临终镜头: 

    成吉思汗勒马四顾,忽道:「靖儿,我所建大国,历代莫可与比。自国土中心达於诸方极边之地,东西南北皆有一年行程。你说古今英雄,有谁及得上我?」郭靖沉吟片刻,说道:「大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫,天下却不知积了多少白骨,流了多少孤儿寡妇之泪。」成吉思汗双眉竖起,举起马鞭就往郭靖头顶劈将下来,但见他凛然不惧的望着自己,马鞭扬在半空,却不落下,喝道:「你说什麽?」┅┅  

    ┅┅成吉思汗淡淡一笑,一张脸全成蜡黄,叹道:「我左右之人,没一个如你这般大胆,敢跟我说几句真心话。」随即眉毛一扬,脸现傲色,朗声道:「我一生纵横天下,灭国无数,依你说竟算不得英雄?嘿,真是孩子话!」在马臀上猛抽一鞭,急驰而回。 

    当晚成吉思汗崩於金帐之中,临死之际,口里喃喃念着:「英雄,英雄┅┅」想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。 

    无疑地,成吉思汗生为人杰,死为鬼雄,是不折不扣的大英雄、大豪杰。 

    当然,明眼的读者一看便知,《射雕英雄传》的真正的主人公不是成吉思汗,而是年轻的英雄郭靖。至於「射雕」、「大漠」云云,则亦正是指郭靖的人生经历。郭靖从小生长於蒙古大漠,练成武艺并有神箭哲别这样的老师,因而也是一位不折不扣的「射雕英雄」 在本书的第五回《弯弓射雕》中,铁木真首先射下一雕,然后其子窝阔台、拖雷又各射一只。而唯独郭靖「一箭双雕」,射下了两只。由此可见真正的射雕英雄自是非郭靖莫属。 

    因为郭靖生长於大漠,又是射雕英雄,所以这部以郭靖为主人公的小说自然可以叫《射雕英雄传》或《大漠英雄传》了。

    然而,这部小说的真正的名字应该是《论剑英雄传》或《华山英雄传》。

    自本书的第六回开始,郭靖随其六位师父从mg大漠来到中土内di,这部书真正的篇章这才开始——相比之下,在「大漠」的经历及其「射雕」的壮举,只不过是一段长长的「引子」,那时的郭靖还没有真正地du立走入江湖,还没有真正开始他英雄人生的经历——自踏上中土道路之始,郭靖传奇般的人生经历这才开始。

    而中土江湖当时英雄好汉的「绝顶高手」,则是「华山论剑」的「五绝」,即东邪、西毒、南帝、北丐、中神通。当时的「华山论剑」,「天下第一高手」的称号被全真教主「中神通」王重阳夺得,而郭靖踏入中土之时,王重阳已溘然长逝矣。剩下的东邪、西毒、南帝、北丐各有所长,为当时四大绝顶高手及武学宗师。这四人之中,「南帝」段智兴则又出家为僧,号为「一灯大师」,南帝已变成了「南僧」。

    《射雕英雄传》的主要故事情节,是郭靖这一人物与东邪、西毒、南帝、北丐、中神通这「华山五绝」及其门人之间的遭遇与恩怨纠葛。他与东邪黄药师的女儿黄蓉邂逅江湖,结为伴侣,而西毒欧阳锋的侄儿欧阳克恰恰又看中了黄蓉,从而欧阳克、郭靖与黄蓉之间的关系就相当复杂。而郭靖的师父「江南七怪」与黄药师的门人「黑风双煞」之间又不共戴天。更何况郭靖在与黄蓉相遇之前,又与成吉思汗的女儿华筝有婚姻之约。这样就使得其中的关系变得更为复杂。幸而郭靖因黄蓉之故,拜了神丐洪七公为师,蒙南僧「一灯大师」相救,与「中神通」的门人「全真七子」之间亦有深厚的交往┅┅种种情仇纠葛、恩怨情状,复杂万端。乍看起来,实在是叫人一时摸不着头脑,而且根本上无法将这个「故事」覆述出来。  

    但无论如何,郭靖的这一番复杂传奇的人生经历,总是与华山论剑这一武林旧事有关 「华山论剑」这一武林旧事,及其旧事中人与其门人始终笼罩着全书,隐隐之中支配了郭靖的命运及其人生道路。要想真正地解开郭靖的命运之谜,就势必要先解开「华山论剑」及其「华山英雄」这一「武林旧事」之中所包含的「命运」奥秘及其寓言

    更何况,全书的最后一回便又是《华山论剑》,叙述当时天下高手齐集华山,重演二十五年前旧事,而郭靖则已隐然跻身於当时的武林绝顶高手之行列 所以,「华山论剑」以及「华山英雄」实际上就是这部小说真正的情节中心及其叙事目的。所以说,这部小说与其名为《射雕英雄传》或《大漠英雄传》,实际上不如叫作《论剑英雄传》或《华山英雄传》。  

    那么,华山论剑究竟是怎么一回事呢?这「华山英雄传」中究竟包含了什么样的奥秘呢?  

    初看起来,「华山论剑」的原因只为是为了争夺一部武林奇宝《九阴真经》,而「华山论剑」也不过是「武功」的比试。书中写得明明白白,经过了七日七夜的比拼,「中神通」王重阳终於夺得了「武功天下第一」的称号,并获得了《九阴真经》。 

    然而,《射雕英雄传》中所写的「华山论剑」及其「华山英雄」,其所「比试」的决不仅仅是「武功」而已。他们所比试的其实是人格、胸怀、品德及其气度与境界。  
      已然逝世的王重阳之所以能夺得天下武功第一的称号,决不仅仅只是凭了他的「道家正宗的内功」及其超然卓绝的武术,而是其伟大的人格及其广阔的胸怀

    雕英雄传》中有三处隐约说到,一是他夺得《九阴真经》之后并不练习,而是将它藏起,这表明他之所以要去争夺这一武林奇学,并非为占为己有,而是为了平息一场武林风波与浩劫。这与西毒欧阳锋卑鄙无耻地明抢暗盗,乃至於比东邪黄药师夫妇合伙欺骗老顽童周伯通而获得半部真经,乃至被其劣徒「黑风双煞」盗走而遗害武林,遗祸师门┅┅等等都不可同日而语。二是王重阳临死之际,将他的「先天功」传给南帝段智兴,以便留下克制西毒欧阳锋的武功,这种仁爱胸襟亦是叫人拜服。三是借周伯通之口所说:「这道理本来是再明白不过的,可是我总想不通。师哥当年说我学武的天资聪明,又是乐此而不疲,可是一来过於着迷,二来少了一副救世济人的胸怀,就算毕生勤修苦练,终究达不到绝顶之境。当时我听了不信,心想学武自管学武,那是拳脚兵刃上的功夫,跟气度见识又有什么干系?这十多年来,却不由得我不信了。兄弟,你心地忠厚,胸襟博大,只可惜我师哥已经逝世,否则他见到你一定喜欢,他那一身盖世武功,必定可以尽数传给你了。┅┅」如此,更加说明了王重阳的胸怀见识,能学得惊天动地武功,夺得「天下武功第一」的称号,决非幸致。 
     
    在「射雕三部曲」的第二部《神雕侠侣》中,我们则又进一步看到王重阳的经历及其为人:他少年时先学文,再练武,是一位纵横江湖的英雄好汉,只因愤恨金兵入侵,毁我田庐,杀我百姓,曾大举义旗,与金兵对敌,占城夺地,在中原建下了轰轰烈烈的一番事业,后来终以金兵势盛,连战连败,将士伤亡殆尽,这才愤而出家。然而即便是出了家,那副济世救人的心胸,也依然尚在,当得江湖中「天下第一」的称号。  

    至於除了「中神通」之外的四大高手东邪、西毒、南帝、北丐呢?《射雕英雄传》的第三十九回《是非善恶》中,丘处机对郭靖说得十分明白:  

    郭靖当下将这几日来所想的是非难明,武学害人种种疑端说了,最后叹道:「弟子立志终身不再与人争斗,恨不得将所学武功尽数忘却,只是积习难返,适才一个不慎,又将人摔得头破血流。」  

    丘处机摇头道:「靖儿,你这就想得不对了,数十年前,武林秘笈九阴真经出世,江湖上豪杰不知有多少人为此而遭至杀身之祸。后来华山论剑,我师重阳真人独魁群雄,夺得真经。他老人家本拟将之毁去,但后来说道:『水能载舟,亦能覆舟,是祸是福,端在人为何用。』终於将这部经书保全了下来。天下的文才武略,精兵利器,无一不能造福於人,亦无一不能为祸於世。你只要一心为善,武功愈强愈好,何必将之忘却?」  

    郭靖沉吟片刻,道:「道长之言,虽然不错,但想当今之世,江湖好汉都称东邪、西毒、南帝、北丐四人武功最佳,弟子仔细想来,武功要练到这四位前辈一般,固是千难万难,但即令如此,於人於己,又有什么好处?」  

    丘处机呆了一呆,说道:「黄药师行为乖僻,虽然出自愤世嫉俗,心中实有难言之痛,但自行其是,从来不为旁人着想,我所不取。欧阳锋作恶多端,那是不必说了。段皇爷慈和宽厚,若是君临一方,原可造福百姓,可是他为了一己小小恩怨,就此遁世隐居,亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪帮主行侠仗义,扶危济困,我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬将至,即令有人在武功上胜过洪帮主,可是天下豪杰之士,必奉洪帮主为当今武林中的第一人。」  

    这丘处机虽然武功尚未达到一流高手之境,然而其见识则实是超人一等,不愧为王重阳的嫡传弟子。以上这一段话,实际上也给这「华山论剑」说明了真相,且「点了题」。  

    华山在五岳之中称为西岳,古人以五岳比喻五经,说华山如同《春秋》,主威严肃杀,天下名山之中,最是奇险无比。  

    从而,我们说这部叙述「华山论剑」的英雄传奇《射雕英雄传》,实际上也正是一部庄重典雅,而又深刻严肃的「江湖春秋」 作者写此《射雕英雄传》,实则是为江湖英雄、草莽异士、民间豪杰写《春秋》。  

    在这部《江湖春秋》之中,上述「华山论剑」的五大高手,不仅是他们武功卓绝,更主要他们各人的不同的人格品质及胸怀意志与人生选择。  

    小说中当年未及参加「华山论剑」的超一流高手尚有「铁掌水上飘」裘千仞及「老顽童」周伯通二人。这二人就其武功而言,也足以跻身超一流高手之列,然而其人品胸襟,则殊不足道,「老顽童」周伯通学武成痴,心无大志以至於疯疯颠颠,不明世事固不足论。裘千仞则更是自甘堕落,如书所写:  

    洪七公又道:「裘千仞,你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄,一生尽忠报国,死而后已。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子?你接了你师父当了帮主,却去与金人勾结,通敌卖国,死了有何面目去见上官帮主和你师父?你上得华山来,妄想争那武功天下第一的荣号,莫说你武功未必能独魁群雄,纵然是当世无敌,天下英雄能服你这卖国奸徒麽?」  

    这番话只把裘千仞听得如痴如呆,数十年来往事,一一涌上心头,想起师父素日的教诲,后来接任铁掌帮帮主,师父在病榻上传授帮规遗训,谆谆告诫该当如何爱国爱民,那知自己年岁渐长,武功渐强,越来越与本帮当日忠义报国、杀敌御侮的宗旨相违。陷溺渐深,帮众流品日滥,忠义之辈洁身隐去,奸恶之徒蠡聚群集,竟把大好一个铁掌帮变成了藏污纳垢、为非作歹的盗窟邪薮,一抬头,只见明月在天,低下头来,见洪七公一对眸子凛然生威的盯住自己,猛然间天良发现,但觉一生行事,无一而非伤天害理,不禁全身冷汗如雨,叹道:「洪帮主,你教训得是。」转过身来,涌身便往崖下跳去。  

    至於「全真七子」、「江南七怪」、「黑风双煞」及其他「东邪门人」、「渔樵耕读」┅┅等等一干武林好汉豪杰,或正或邪、或善或恶、或痴或怪,等而下之,莫不是这《春秋》中人受到「春秋」之「史笔」的评判 亦即,这部小说所叙述的故事,绝不是什么武功高下的传奇故事,而是在传奇故事之中塑造了江湖群雄的是非善恶及其人品的高低。  

    从而,「华山论剑」实际上是「论剑更论人品」;从而「华山英雄传」实际上成《春秋英雄谱》。虽叙述的是江湖草莽的故事,其端严庄重之处,深刻准确之笔,莫不似《春秋》般端严肃杀。

    二、为国为民 侠之大者

    无论是叫《射雕英雄传》、《大漠英雄传》或是《论剑英雄传》、《华山春秋》,它的主人公是郭靖这一点是无疑问的。这部小说是叙述年轻的主人公郭靖的一段曲折离奇的江湖经历。如前所述,它的最后一回《华山论剑》是叙述郭靖终於叁加了「第二届华山论剑」的英雄盛会,走上了华山之巅。 

    郭靖之走上华山,看起来只是他传奇经历的一个组成部分,实则是这部书的主旨所在——何以在华山论剑而不在其他山岳或名山大川,除了取华山如《春秋》这一古人譬喻之外,尚有另一个专门的故事背景:陈抟老祖的故事。这位陈抟老祖生於唐末,中历梁唐晋汉周五代,每闻改朝换姓,总是愀然不乐,闭门高卧。世间传他一睡经年,其实只是他忧心天下纷扰,百姓受苦,不愿出门,及闻宋太祖登基,却哈哈大笑,喜欢得从驴子背上掉了下来,说道天下从此太平了。宋太祖仁厚爱民,天下百姓确实得了他不少好处。而相传宋太祖与希夷先生(即陈抟老祖)在赌棋亭奕棋,将华山作为赌注,宋太祖赌输了,从此华山上的土地就不须缴钱纳粮——这华山,原是心忧天下纷扰,百姓不得太平者之所居,而天下英雄来此「论剑」,有此背景,自不应该有污有愧这一道家圣地。

    进而,当年陈抟老祖虽心忧天下,却只不过袖手高卧,并非全然可取。正如书中丘处机所云「蒙古雄起北方,蓄意南侵,宋朝君臣又昏庸若斯,眼见天下事已不可为。然我辈男儿明知其不可为亦当为之。希夷先生虽是高人,但为忧世而袖手高卧,却大非仁人侠士的行径。」

    小说的主人公参加了华山论剑,只不过与黄药师、洪七公各对三百招而不败而已,实际上全然算不上是「第一高手」 若说这一届「华山论剑」的结果,倒是「逆练九阴真经」的西毒欧阳锋(「倒行逆流」不仅是欧阳锋之练九阴真经之形象说明,同时也是欧阳锋武功人品的本质提示)得逞。这一结果颇出人意料之外,并不是什么「好人胜利」的常规和「大团圆」结尾。这一结果确实是使人默然而不能语,看来「邪不压正」这句话在这里并不是很合适的。亦暗示天下大势正是如此「正不压邪」而「不可为」也 然而真正大英雄大侠士的行径,则绝非仅指武功之高强,更主要的乃是其人品气度及言行举止,

    所作所为。「知其不可而为之」则正是孔子当年的人生理想,亦正是中国传统中「儒家大侠」的最高理想境界。这部小说的最后一回虽是《华山论剑》,而其最后一部分则是郭靖、黄蓉、东邪、北丐一行走下华山,逢华筝公主赎罪报讯,说蒙古之师将攻襄阳的消息。郭靖、黄蓉终於辞别东邪黄药师而赴襄阳救援 这正是「知其不可而为之」的「大侠」 这一着,便胜过了当年的希夷先生陈抟老祖了。同时,又无疑胜过了东邪、西毒、南帝、北丐等一干绝世高人,只有当年的王重阳才隐隐可与之比肩。这样一来,「华山之巅」的真正的「天下第一人」就真正地非郭靖而莫属了。虽然他的武功尚未达到绝顶之境,尚不足与黄药师、洪七公等一干绝世高手相提并论,然而他的胸怀人品及其气度人格则早已超过一干高人而至「华山之巅」矣!「襄阳救援」看起来并非「华山论剑」的范围,实则正是「华山论剑」的另一种形式,更本质的形式。  

    严格地说,《射雕英雄传》的主人公应该是郭靖与杨康二人。这部小说的缘起,乃是全真道士丘处机与杨铁心、郭啸天三人不打不相识,恰逢杨夫人、郭夫人都是身怀有孕,请丘处机取名。丘处机给其来出世的小主人公取名为「郭靖」及「杨康」,即以「靖康」二字名之以取其不忘「靖康之耻」之意也——郭靖与杨康这二人的名字,也可以说是这部《射雕英雄传》的不可忽视的「文眼」之处——其次,是丘处机与「江南七怪」打赌,看谁能找得杨氏与郭氏的遗孤并授以武艺,十八年后再来嘉兴比武,看谁高谁下。於是就有了江南七怪远赴大漠教授郭靖武艺及丘处机收杨康为徒的事情。无疑地,这靖、康二人是这部小说的共同主人

    岂料世事无常,变幻莫测,大大地出人意料之外——那杨康之母包惜弱当时因心地慈善,无意中救了大金国王爷完颜洪烈一命,从而结下了一生的情孽。完颜洪烈因得包惜弱相救而得活命之,竟念念不忘於包惜弱的美貌。说起来杨、郭二家家败人亡之祸原乃是出於完颜洪烈的贪淫之念。包惜弱坠入完颜洪烈之计中而不自觉,以为丈夫杨铁心身死,而终於嫁给完颜洪烈为妻,成了大金国的王妃,从而使得杨康成了完颜康,成了大金国的「小王爷」。更进一步,这杨康虽聪明伶俐,远非憨厚木讷的郭靖可比,然而贪恋富贵、人品低下、风流轻佻以至於为恶多端,终於死於非命——许是命运的拨弄,杨康这位杨家枪的嫡亲传人,这位当年抗金名将杨再兴的后代,居然成了大金国的奴臣,成了完颜康,成为金国的「小王爷」。这种命运的造化作弄,真使人不能不为之一笑。杨康的性格与人品,对於荣华富贵声名之恋,对於人情世故、婚姻爱情态度可以说与郭靖其人无不恰恰相反。从而「靖康」二人,一变而为华山英雄,一变而为铁枪庙中的冤鬼,走上了截然相反的道路,又不可不使人为之一叹! 

    丘处机与江南七怪一场空前绝后的豪赌终於未经比武决战就使丘处机顿首服输了。因为杨康人品如此恶劣,而学武之人,品行心术居首,从而丘处机就只能「汗颜无地」而甘心服输了。平心而论,郭靖与杨康在其人品乃至最终的武学修为方面自是有天壤之别,然而就其形象鲜明与深刻而言,就其形象的意义与艺术价值而言,这靖康二人可以说是一时瑜亮,各有千秋。这两个人物的形象都是极为鲜明又都是极有价值的。而将这两人「同途而殊归」地加以对照比较,则使这种形象及其意义更加鲜明深刻而且突出。

     杨康为自己一己的贪念所役使,为荣华富贵及权势功名所拘囿,终於为「奸」为「恶」,与郭靖心性敦厚,为侠为善,实已超越了「自我」,而以「天下百姓」为念,对比何等鲜明强烈。在这两个主要人物身上,集中了中国人对人格理想模式及其价值判断的基本规范与依据,有杨康等人作为比较,郭靖人格品质之魅力与深度就更加鲜明地凸现了出来。 

    郭靖这一形象的本质及其意义,就其外在的性格行为而言是忠厚纯朴、胸襟广阔进而能为国为民,成为「知其不可而为之」的侠之大者,而就其内在的本质而言,则又体现了中国人的「大巧若拙,大智若愚」的人生境界、哲学理想及人生模式。如曾昭旭先生在其《金庸笔下的性情世界》文中指出: 

    在这里,郭靖是代表了纯朴坚实的先天理性,黄蓉则代表了活泼轻柔的生命之流。理性是人内在的真正主宰,因此它是du立完足的,力能判断是非,指导方向,但理性也有先天后天之别,先天理性纯以淳朴的元气直行,所以他对是非的判决是不必经过种种曲折考虑的,他只是念念知是知非而已。仅就立己而言,这就够了,不过人的理想,除了立己,还要立人,而在立人的路上,便有了同情、了解、宽恕、权变种种曲折,所以更要有清晰缜密的条理去斟酌分疏,才能成功。而这一种理性就是后天理性(当然,后天理性还是应该统於先天理性的,不然就变成了无本的花叶了)。郭靖并没有这一种理性,他只是纯然的浑厚,毫没有外露的精彩。因此表面看来,他像是个傻小子、楞小子,远不如杨康或欧阳克公子的聪明花巧。他练的功夫,也是以刚猛纯阳的降龙十八掌为主,但「至巧不如至拙」,他这种拙朴却是真能自主的。当他初遇洪七公,初学了降龙十八掌的一招「亢龙有悔」时,曾单凭这平平无奇的一招逃命抗敌,就使武功高出他当时十倍的敌手无可奈何。这就隐示了郭靖或说先天理性的宝贵了。(见《诸子百家看金庸》)  

    确实如此,郭靖之木讷刚毅、纯朴忠拙,正是聪明伶俐的黄蓉的佳偶——《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉的情爱故事,不仅在这一本书中成为人人羡慕的「情感正格」,而且也是金庸全部小说中极为少见幸运的结合

    初看起来,黄蓉的聪明机变、家学渊源、武功人品无一不远远超出郭靖,可她偏偏一眼就看中了拙朴憨厚的「傻小子」郭靖,且一见钟情就此不渝。这一点乍看使人费解,甚而会使一般的读者为黄蓉的选择感到「可惜」,以为这是「鲜花插上牛粪」云。因为欧阳克的风流潇洒、武功机智无一不胜郭靖多多。实际上,黄蓉之看中郭靖,才是真正的「慧眼识英雄」。郭靖的人品胸襟,决定他能「拙胜巧、愚胜智」,最后终於走上了华山论剑的大侠之路。这一结合及其意义,不仅表现了作者的人格理想,同时也表现了中国人的爱情理想。如曾昭旭先生所云:

    而如此一个灵慧的生命去和刚毅的郭靖相处,是怎样一种情形?我们可以看到,是凡在小事上,郭靖总是笨拙困窘。在生生灭灭,迁流不息的现象上随机应变,以显露生命新姿,这本来是黄蓉的当行本色。但一旦遇到大关节,便由郭靖作主,黄蓉从不敢以一言相劝。要知忠义诚信、道德理想这些属於价值层面的判断,原非无善无恶的生命所知,清畅自然的生命,在此时是要谦退守分的。(见《诸子百家看金庸》) 

    在小说中,郭靖这一形象憨厚可爱、鲜明生动、幽默动人。其种种遭遇,可以说全是因拙得福,因朴而得福。同时,这也显现在他的武功之中。他随洪七公练习刚阳纯猛的降龙十八掌,一方面固然他的「才份」恰恰只能练这种简单而又刚猛的武功,因而郭靖与降龙十八掌,可以说是「天生有缘」相得益彰。另一层上,郭靖学艺「江南七侠」,继之又修行全真教的「正宗内功」,继之又学习洪七公的降龙十八掌,这固然是「学艺」,同是又恰是「做人」——江南七怪虽「怪」,但毕竟是侠而且义,於大节善恶之分甚为分明。而马钰则是「中神通」王重阳的首徒,其内功中自有王重阳的大仁大勇的「遗传」,至於洪七公,则更是王重阳死后的天下侠义第一人。郭靖从而学艺,可以说适逢其人。乃至他碰上了周伯通,与之结为兄弟也是天性纯良这一面「气味相投」。至於「大漠」、「射雕」等等诸种经历,则与他的性格更有大的干系,使他不习机巧,天然刚毅木讷纯厚忠诚的大侠性格真正地「得自天然」。

    总之,郭靖这一人物形象既有其鲜明的个性、现实性及其审美价值,同时又体现了金庸及其中抽象意义。尤其是郭靖与杨康、郭靖与黄蓉等人物的对比描写中,常常显出了其「可读性」之外,尚有深刻的象征意义。如小说中的这样一段: 

    郭靖资质鲁钝,内功却已有根底,学这般招式简明而功力精深的武功,最为合适。当下苦苦习练,两个多时辰之后,已得大要。 

    洪七公道:「那女娃娃的掌法虚招多过实招数倍,你要是跟她乱转,非着她道儿不可,再快也快不过她。你想这许多虚招之后,这一掌定是真的了,她偏偏仍是假的,下一招眼看是假的了,她却出你不意给你来下真的。」郭靖连连点头。洪七公道:「因此你要破她这路掌法,唯一的法门就是压根儿不理会她真假虚实,待她掌来,真的也好,假的也罢,你只给她来一招『亢龙有悔』,她见你这一招厉害,非回掌招架不可,那就破了。」 

    以上这段,你说是洪七公教授郭靖练功以及武功对击的精要固然是,然而你若要更进一层,看到这同时也是洪七公教授做人的方法及人生的哲理也无不可。因为「至巧不若至拙」及「拙能胜巧」、「大巧若拙」原正是中国人生及哲学的最高深的道理。 

    再比如: 

    郭靖茫然不解,只是将他的话牢牢记在心里,以备日后慢慢思索。他学武的法门,向来便是「人家练一朝,我就练十天」,当下专心致志的只是练习掌法。起初数十掌,松树总是摇动,到后来劲力越大,树干却越摇越微,自知功夫已有进境,心中甚喜。这时手掌边缘已红肿得十分厉害,他却毫不松懈的苦练。  同样,这一段看似极简单明了,似只是说郭靖如何「苦练」而已,然而我们从中则亦可看出郭靖之拙朴及心之「诚」与性之「实」,如此武功适合如此人品,或者说,武功与人品原本就是统一的。 

    再比如,蒙古大军压境之时,势不可挡: 黄蓉道:「蒙古兵不来便罢,若是来了,咱们杀得一个是一个,当真危急之际,咱们还有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多。」郭靖正色道:「蓉儿,这话就不是了。咱们既学了武穆遗书中的兵法,又岂能不受武穆『尽忠报国』四字之教?咱俩虽然人微力薄,却也要尽心竭力,为国御侮。纵然捐躯沙场,也不枉了父母师长教养一场。」黄蓉叹道:「我原知难免有这一日。罢罢罢,你活我也活,你死我也死就是!」 

    至此,郭靖侠士之大者的形象的光辉才真正地显露了出来,郭靖与黄蓉不同的态度,即已显示了他们各自人格的高低。同时,黄蓉面对郭靖的如此坚贞的选择并没有进一步的反对,甚至也没有丝毫的不解之处,而是「原知难免有此一日」 或者,黄蓉之所爱,便也正是这一点吧? 最终,郭靖与黄蓉便毅然地走上了救国救民,勉力为之的襄阳抗敌之路。然而从以上的对话中依然可以看出,郭靖是完全主动的、自觉的,确实是一位「爱国爱民、尽忠报国」的「侠之大者」。而黄蓉的思想境界却并没有这麽高,她只不过是为了爱人 即「你活我也活,你死我也死就是!」在这等大是大非面前,她倒成了一个跟随者,同是抗敌御侮,却高下分明。

    三、开头结尾 字里行间 

    《射雕英雄传》当然是一部武侠小说,是一个长长的武侠传奇故事。然而,它与一般的武侠小说不同之处,是它有着其他武侠小说所不具备的历史真实感及忧心。

    这一点在书中可以说是随处可见。从小说的「主题」及其「主角」的形象及其意义中,固然可以看到这一点。然而在其他的地方也都可以看到,在开头结尾、在字里行间。 

    小说的开头与结尾充满了一种「乱世之苦难」及「英雄之真义」的历史真实感,及其深刻的思想性。

    小说的开头是写一位说书人张十五在临安牛家村说一段「叶三姐节烈记」的故事,并引起了村中隐居的杨铁心、郭啸天、曲三等人的不同反映,从而把具体的北方人民的苦难生活情景,到南方君臣昏庸无能「南风熏得游人醉,直把杭州汴州」的可悲情景两相对照,直读得人愤懑在心又忧思如焚——这是一个盼望英雄、呼唤英雄的时代!是一个盼望救国救民的大救星、大侠士的时代!然而,南宋君臣,偏安一隅,已毫无进取之心,丧权辱国而又卑怯无耻,压根儿就不是什么希望所在。所以,整个儿一部《射雕英雄传》除开头一回牛家村中百姓大骂南宋君臣之外,就再也没有直接描写南宋宫廷官场的笔墨,因为这已决非希望之所在。所以,作者的笔墨集中在江湖上,集中在绿林间。小说这样开头,既是交待了一个极为鲜明的时代背景,同时又制造了一种使人愤懑忧思的历史氛围。 

    爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥於这部描写江湖草莽、绿林豪杰的传奇故事之中,使之别具一格并为其他小说所不及。 

    谁是大英雄? 

    小说的结尾写道:

    郭靖心想:「自今而后,与大汗未必有再见之日,纵然惹他恼怒,心中言语终须说个明白。」当下昂然说道:「大汗,你教我养我,逼死我母,这些私人恩怨,此刻也不必说。我只想问你一句:人死之后,葬在地下,占得多少土地?」成吉思汗一怔,马鞭打个圈儿,道:「那也不过这般大小。」郭靖道:「是啊,那你杀这么多人,流这么多血,占了这么多国土,到头来又有何用?」成吉思汗默然不语。  

    郭靖又道:「自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多未必算是英雄。」成吉思汗道:「难道我一生就没做过什么好事?」郭靖道:「好事自然是有,而且也很大,只是你南征西伐,积尸如山,那功罪是非,可就难说得很了。」他生性憨直,心中想到什么就说什么。 

    成吉思汗一生自负,此际被他这么一顿数说,竟然难以辩驳,回首前尘,勒马回顾,不禁茫然若失,过了半晌,哇的一声,一大口鲜血喷在地下。 

    显然,成吉思汗未足道也。虽然他一生纵横天下、灭国无数、功业盖世,然而却并不是真正的英雄,并不是真正的可为当世钦仰并为后世追慕的大英雄——也可以说,成吉思汗这位英雄只不过是一位可悲的悲剧英雄,只不过是一位「草莽」。而郭靖这位草莽出身、行走江湖之间的南朝布衣,才是一位真正为民造福、爱护百姓的大英雄——书中另一处写道:成吉思汗、花剌子模国王、大金大宋的皇帝他们都似是以天下为赌注,输了不但输掉了江山,输去了自己的性命,可还害苦了天下的百姓。从而,他们不是什么大英雄,而只是一些大赌徒而已。进而,他们并不是什么英雄的赌徒,而恰洽是天下百姓饱受乱世之苦的罪魁祸首——一部武侠小说来进行这样的历史「思辨」,看起来是「非分」而又「越界」,然而正因如此,才使得这部《射雕英雄传》格外地沉重深刻、意义非凡。 

    呜呼!爱民之心、丧国之耻、乱世之苦、英雄之思! 
     
      这种胸怀意蕴,洋溢在一部《射雕英雄传》中,浮沉其字里行间,使人读之,为之忧思愤懑,为之慷慨悲歌,为之击节而叹。  
        
      例如,写郭靖、黄蓉在太湖上泛舟游玩的一段情景、一段文字: 

    黄蓉道:「咱们到湖里玩去。」找到湖畔一个渔村,将驴马寄放在渔家,借了一条小船,荡桨划入湖中。离岸渐远,四望空阔,真是莫知天地之在湖海,湖海之在天地。  

    黄蓉的衣襟头发在风中微微摆动,笑道:「从前范大夫载西施泛於五湖,真是聪明,老死在这里,岂不强於做那劳什子的官么?」郭靖不知范大夫的典故,道:「蓉儿,你讲这故事给我听。」黄蓉於是将范蠡怎么助越王勾践报仇复国、怎样功成身退而与西施归隐於太湖的故事说了,又述说伍子胥与文种却如何分别为吴王、越王所杀。  

    郭靖听得发了呆,出了一会神,说道:「范蠡当然聪明,但像伍子胥与文种那样,到死还是为国尽忠,那是更加不易了。」黄蓉微笑:「不错,这叫做『国有道,不变塞焉,强者矫;国无道,至死不变,强者矫。』」郭靖问道:「这两句话是什麽意思?」黄蓉道:「国家政局清明,你做了大官,但不变从前的操守;国家朝政腐败,你宁可杀身成仁,也不肯亏了气节,这才是响当当的好男儿大丈夫。」┅┅ 

    ┅┅两人谈谈说说,不再划桨,任由小舟随风飘行,不觉已离岸十馀里。只见数十丈外一叶扁舟停在湖中,一个渔人坐在船头垂钓,船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道:「烟波浩淼,一竿独钓,真像是一幅水墨山水一般。」郭靖问道:「什么叫水墨山水?」黄蓉道:「那便是只用黑墨,不着颜色的图画。」郭靖放眼但见山青水绿,天蓝云苍,夕阳橙黄,晚霞桃红,就只没有黑墨般的颜色,摇了摇头,茫然不解其所指。

    黄蓉与郭靖说了一阵子话,回过头来,见那渔人仍是端端正正的坐在船头,钓竿钓丝都是纹风不动。黄蓉笑道:「这人耐心倒好。」 

    一阵轻风吹来,水波泊泊泊的打在船头,黄蓉随手荡桨,唱起歌来:「放船千里凌波去,略为吴山留顾。云屯水府,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊蒿旧隐,巢由故友,南柯梦,遽如许!」唱到后来,声音渐转凄切,这是一首「水龙吟」词,抒写水上泛舟的情怀。她唱了上半阕,歇得一歇。 

    郭靖见她眼中隐隐似有泪光,正要她解说歌中之意,忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声,曲调和黄蓉所唱的一模一样,正是这首「水龙吟」的下半阕:「回首妖氛未扫,问人间英雄何处?奇谋复国,可怜无用,尘昏白扇。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。」远远望去,唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕,甚有气概。

    ┅┅ 

    两船相距数丈时,那渔人道:「湖上喜遇佳客,请过来共饮一杯如何?」黄蓉听他吐属风雅,更是暗暗称奇,答道:「只怕打扰长者。」那渔人笑道:「嘉宾难逢,大湖之上萍水邂逅,更足畅人胸怀,快请过来。」┅┅  

    ┅┅三人对饮了两杯。那渔人道:「适才小哥所歌的那首『水龙吟』情致郁勃,实是绝妙好词。小哥年纪轻轻,居然能领会词中深意,也真难得。」黄蓉听他说话老气横秋,微微一笑,说道:「宋室南渡之后,词人墨客,无一不有家国之悲。」那渔人点头称是。黄蓉道:「张于湖的『六洲歌头』中言道:『闻道中原,遗老常南望。翠葆霓旌。使行人到此,忠愤气填膺,有泪如倾。』也正是这个意思呢。」那渔人拍几高唱:「使行人到此,忠愤气填膺,有泪如倾。」连斟三杯酒,杯杯饮乾。 

    两人谈起诗词,甚是投机。其实黄蓉小小年纪,又有什么家国之悲?至於词中深意,更是难以体会,只不过从前听父亲说过,这时便搬述出来,言语中见解精到,颇具雅量高致。那渔人不住击桌赞赏。郭靖在一旁听着,全然不知所云。见那渔人佩服黄蓉,心下自是喜欢。又谈了一会,眼见暮霭苍苍,湖上烟雾更浓。 

    这一段写一对少年男女在湖上荡舟游玩,谈谈讲讲、说说笑笑、唱唱哼哼,自是真切如在眼前,而其中对黄蓉的灵秀与聪慧、博学及多闻及郭靖的木讷而鲁钝、少见识又勤於问的性格气质又写得极有分寸而且鲜明。兼而文字优美典雅、语言精炼神妙,於湖上风光、舟中风情尽现笔端,且又「对唱」一词,自然贴切。两人所吟之词,则是於湖上风光颇有「距离」的「家国之悲」。妙处就在,黄蓉是「有口无心」,而郭靖则是俨然「不知所云」,看起来这乃是无心又无意的纯粹瞎唱与瞎听,但作者却决非无意的闲笔。恰恰是在这「有口无心」及「不知所云」之中渗透了作者自己的家国之悲、乱世之苦及其广阔深沉的情怀,直叫人连饮三杯之后复唱出「使行人到此,忠气愤填膺,有泪如倾!」总之,这一段湖上游玩的描写,看是悠闲自在如野鹤闲云,且作者也似乎是有意放松节奏,来一段「闲笔」,然而其字里行间,莫不洋溢着一种「忠愤填膺、有泪如倾」的意蕴在。 

    或许,以上所述,还毕竟只是文人雅士的笔墨胸怀,固是风雅沉痛、泪倾如雨,亦未见得有小说的开头、结尾的简单诗句中所写的天下百姓的乱世苦况那般明白而又意味深长┅┅  
        
      小说开头有诗云:  
        
      小桃无主自开花,烟草茫茫晚鸦。  
      几处败垣围故井,向来一一是人家。  
        
      小说结尾又有语:  
        
      兵火有馀烬,贫村才数家。  
      无人争晓渡,残月下寒沙!  
        
      ——这就是了,也许《射雕英雄传》的全部意蕴尽在这两首看似简单明了的诗中。而这诗这文,便有了非同一般的特异之处。如果说,《射雕英雄传》乃是一部江湖英雄的「华山春秋」,那么,这两首开头、结尾的诗句,便是这「华山春秋」的「题辞」与「总纲」。     

    作品评价/《射雕英雄传》[小说] 编辑

      《射雕英雄传》一发表,便真正确立了金庸「武林至尊」的地位,大家公认金大侠是武侠小说世界中的「真命天子」。在金庸全部作品中,《射雕英雄传》是影响最大、读者最喜爱的作品之一。  

    这部小说之所以影响如此巨大而又广泛、持久,当然决非幸致。一般的读者与批评家,很容易就会总结出诸如以下的原因,一是情节曲折生动;二是人物个性突出;三是文字典雅精美 一部小说能做到以上三点,当然会广受大家欢迎,而一部武侠小说能做到这三点,使人感到喜出望外,当然会对它推崇备至。  

    然而,以上三条固然都是《射雕英雄传》鲜明的优点与特色,但这似乎尚不够让所有的读者心服口服。甚而,这三条亦未必就是这部小说真正深刻而独到之所在。依我看来,这部小说真正值得人们惊叹处尚不只是以上三条,而是在这三条之上更根本的一项,那就是:为江湖英雄作「春秋」。  

    《春秋》是一部史书,是儒家着名的「十三经」之一。传由孔子编著、删削,庄重典雅威严肃杀,且具微言大义。  

    而《射雕英雄传》,一名《大漠英雄传》,是写江湖英雄、草莽豪杰、绿林好汉的传奇故事,写江湖间恩怨仇恨、报复伸冤的「武侠小说」,即便是写仗义行侠、济困扶危之举,那也毕竟是「侠以武犯禁」的事,何以能与儒家正宗经典、真实历史著作「春秋」相比较呢?当然,绝不是说《射雕英雄传》已经是一部史书,并与《春秋》相比。它究竟只是一部武侠小说,然而正因为它是一部武侠小说,却写得以「天下太平、百姓安乐」为胸怀、宗旨及价值标准,并且庄严凝重,忧患深沉,小说离奇曲折於外,言辞典雅精美於内,篇幅内外,字里行间莫不取其大义於「微言」。而其主人公及其他主要人物的品评标尺亦已由作品本身所炼就。从而可以说,《射雕英雄传》乃是武侠小说的上品与「正格」,亦堪称金庸武侠小说的「经典」之一。  

    相关信息/《射雕英雄传》[小说] 编辑

    《射雕英雄传》有可能入选初中语文教材

    近日有消息说,金庸武侠作品《射雕英雄传》将作为选读内容首次出现在初中语文课本中。金庸小说将正式登上大雅之堂。

    据悉,教育部决定在今年下半年对初中语文教材进行改版,此次改版调整规模不大,但最引人注目的是著名武侠作家金庸的作品将出现在教材中。消息一传出,立即在北京教育界引起轰动,教育部专门邀请在京的教育专家和学者举行了座谈会,尽管与会人员意见大相径庭,争论激烈,不少持反对意见的专家学者认为武侠小说作为一种娱乐性质的文学形式,其思想境界不高,难以对学生起到良好的引导作用,而且就具体教学操作而言也存在诸多实际问题。据相关人士透露,所入选的课文是《射雕英雄传》最后一章节选,描写华山论剑前夕,郭靖在经历一系列杀戮事件后的苦闷心境。文后还附有作者简介及习题等

    对此,有关人士分析,金庸作品的入选,一方面说明教育部在教材改革方面逐渐加大力度,另一方面也说明金庸作品逐步被官方和主流文学所承认。

    反对者:荒谬!可悲!

    7月16日,听到金庸作品将入选语文教材,一向在一片拥金声中保持独立声音的南京大学中文系教授王彬彬就称:“这是一件极其荒谬、可悲的事!”王彬彬说,国家统编

    语文教材一直存在不少问题,像外国文学名作所占比例太少、没有多少文学价值的应时文章过多等等。这两年人们对教材批评也较多,此次教育部加大改革力度是好事,只是没想到走向了另一个方向。他旗帜鲜明地表示:“无论从何种意义上说,金庸小说都不应成为教育孩子的范本。”

    王彬彬教授认为,语文教材主要是培养学生对文学的审美鉴赏力及逻辑思维能力,要求入选作品语言上富于文学性和逻辑性,而金庸小说恰恰缺乏这一点,与鲁迅等大师的作品无法比拟。他说:“也有人说金庸小说是最好的白话文,我觉得这个人本身对语言缺乏鉴赏力。”王彬彬还说,金庸作品作为娱乐性的通俗小说,被人民群众喜闻乐见,确实有一定的可读性,但不宜将其捧到一个过高的位置。

    此次金庸作品能够入选语文教材,王彬彬认为“原因肯定很复杂”。他说,金庸不想人们将其定位于武侠小说家,急于被认定为大学者,所以四处演讲露面,以其巨大的财力和活动能力为自己摇旗呐喊。王彬彬还毫不客气地指出,金庸其实只是一精明的商人,某些地方甚至与他笔下的“君子剑岳不群”有几分相似。当今的一些拜“金”主义者应从更高角度正确认识金庸及金庸作品。

    支持者:值得!够格!

    对金庸作品入选初中语文教材,写过多本金庸研究专著的学者陈墨7月17日在接受采访时毫不犹豫地投了赞成票,他认为金庸小说作为“现代汉语口语化的一种优秀成果”,完全够格进入语文课本。

    在陈墨眼中,金庸小说是“五四”以来最优秀的白话文作品之一,对文言文通俗化的发展做出了一定贡献。他的作品一旦入选,可以提高学生学习汉语的兴趣,肯定会受到中学生们的欢迎,比以前一板一眼的教材有活力得多。陈墨透露,他上初三的女儿就特别喜欢读金庸小说。对于金庸小说是否会使中学生们沉溺其中而耽误学业,陈墨说这是一些家长、老师们多虑了。金庸小说只是作为提供给中学生的一种营养,并不是让它替代唐诗宋词及其他优秀作品,也不可能以金庸来代替鲁迅,重要的是教师们如何正确引导的问题,怎样做到“营养丰富”。也有一些家长担心孩子们陷入武侠世界对身心不利。对此,陈墨说:“金庸小说大多是描写一个人成长的历程,这对中学生的成长有裨益,也容易引起他们的共鸣,至于武打会不会造成危害我不想多说了,现在影视剧中的打打杀杀更多。”  


        



     

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