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  • 《格萨尔》

    《格萨尔》是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,千百年来,在青藏高原和周边的各兄弟民族地区广为流传,深受藏族人民的喜爱,后来流传到其他兄弟民族地区,不断得到丰富和发展,成为祖国大家庭各族人民共同的精神财富。史诗英雄格萨尔王生于公元1038年,殁于公元1119年,16岁赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,扬善抑恶,宏扬佛法,传播文化,统一了大小150多个部落。

    编辑摘要

    目录

    简介/《格萨尔》 编辑

    藏戏《格萨尔》藏戏《格萨尔》

    《格萨尔》是中国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,千百年来,在青藏高原和周边的各兄弟民族地区广为流传,深受藏族人民的喜爱,后来流传到其他兄弟民族地区,不断得到丰富和发展,成为我们祖国大家庭各族人民共同的精神财富。史诗英雄格萨尔王生于公元1038年,殁于公元1119年,16岁赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,扬善抑恶,宏扬佛法,传播文化,统一了大小150多个部落。[1]

    大型藏族史诗歌舞剧《格萨尔》于2011年1月14日至18日在成都金沙遗址博物馆金沙剧场上演,并首次全程使用汉语演绎,方便观众观看理解。[2]

    历史悠久/《格萨尔》 编辑

    《格萨尔》历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,精深博大,流传广泛,代表着古代藏族民间文化的最高成就,是藏族文化宝库中的一个瑰宝,是研究古代藏族社会历史的一部百科全书式的伟大著作,被誉为“东方的荷马史诗”,具有很高的学术价值和美学价值。她也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠,是中华民族对人类文明的一个重要贡献。

    新中国成立以来,在党和国家的关怀下,《格萨尔》工作取得了举世瞩目的巨大成就,成为我国藏学研究和民族民间文化领域最活跃、成就最突出的一门学科。2009年9月,联合国教科文卫组织将《格萨尔》列入世界非物质文化遗产名录,是对《格萨尔》在人类文化发展史上所拥有的学术地位和文化价值的高度评价,也是对我国政府在《格萨尔》事业方面所取得的巨大成就的国际认可。

    将藏族英雄史诗《格萨尔》搬上银幕,拍摄成电影、电视连续剧和动画片,用大众传媒方式全方位、多层次地传播《格萨尔》文化,让全国各民族同胞,让全世界广大观众领略《格萨尔》的风采,是藏族同胞多年来的一个美好愿望,也是广大《格萨尔》工作者和热心于藏族文化事业的影视工作者长期奋斗的目标。。经过广大的《格萨尔》工作者和热心于藏族文化事业的影视工作者长期努力,藏族同胞的这一愿望即将变成美好的现实。

    2005年6月,在四川成都召开藏学会议时,与会代表一致提议应积极创作条件,拍摄《格萨尔》电影、电视连续剧和动画片。他们认为,我国是一个统一的、多民族大家庭,各族人民在共同缔造伟大祖国的同时,也创造了历史悠久、灿烂辉煌的中华文化。就影视工作来讲,我们拍摄了《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》和《水浒传》四大名著,这是应该的,完全必要的。但是,这还不够,至少应该加上藏族英雄史诗《格萨尔》,作为五大名著,才能体现统一的、多民族的中华大文化的丰富内容,也更有利于祖国统一和民族团结。

    摄制及获奖/《格萨尔》 编辑

    摄制组计划将大型《格萨尔》动画片和电影同步进行。为了保证英雄史诗固有的庄严性、神圣性和完整性,而不失之“戏说”或胡编乱造,摄制组采取极其严肃慎重的态度,决定根据降边嘉措和吴伟编纂的《格萨尔王全传》编写剧本。这部《格萨尔王全传》是迄今为止最全面、最完整、最系统也是最权威的《格萨尔》编纂本,她是两位专门从事《格萨尔》研究的学者长期潜心研究、辛勤耕耘的成果;这部著作也为更深入、更广泛地从事《格萨尔》研究、传播《格萨尔》文化奠定了基础、提供了方便。该书自上个世纪八十年代出版以来,深受广大读者和学术界的欢迎和好评,多次再版,依然供不应求。1989年,在庆祝中华人民共和国建国40周年之时,《格萨尔王全传》获得新闻出版总署颁发的优秀图书奖。这是我们国家图书方面的最高奖。迄今为止,在我国藏学研究领域,获此殊荣者,仅此一部。

    影响/《格萨尔》 编辑

    这是一项浩繁而意义深远的文化工程,待全部完成后,必将进一步推动我国《格萨尔》文化事业的发展,对促进各民族之间的文化交流和相互了解,加强民族团结、维护祖国统一,推动国内外文化交流,增强我国的文化软实力,都将产生深远影响。[1]

    列入世界非遗代表作名录/《格萨尔》 编辑

    《格萨尔》工作领导小组是由国家民委、文化部、广电总局、中国文联、中国社科院等五部委领导及西藏青海甘肃四川云南新疆内蒙古等省区的有关领导专家学者组成。在大会宣读的新一届《格萨尔》工作领导小组人员名单中,吉狄马加、周贤安当选全国《格萨尔》工作领导小组副组长,果洛藏族自治州、海南藏族自治州和省《格萨尔》史诗研究所的有关同志,选为全国《格萨尔》工作领导小组成员。

    为了履行联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国的责任,会议特制订并宣读了《五年规划方案》。在讨论《规划》时,吉狄马加说,《格萨尔》申遗成功,标志着我国《格萨尔》工作进入一个崭新的阶段。保护《格萨尔》史诗,传承《格萨尔》史诗,已成为国内外达成共识并高度关注的一项工作。在我国藏族聚居区有许多关于有形的《格萨尔》文化资源,因此,在史诗流传的重点地区,如四川的德格、青海的果洛等地建设能够反映《格萨尔》文化面貌的有形文化载体或公共文化设施,如《格萨尔》文化宫、《格萨尔》博物馆等,以促进文化交流,丰富群众文化生活。在相关省区中,许多传说中的《格萨尔》遗迹与当地的地名有千丝万缕的联系,在今后的工作中,把《格萨尔》文化与旅游文化结合起来,挖掘史诗多重文化功能,在新时代背景下,发挥其在文化传承和文化创新方面的作用。今后,青海的《格萨尔》工作,根据全国《格萨尔》工作领导小组制订的《规划》要求,深入开展史诗的挖掘、抢救和保护工作,并合理利用《格萨尔》文化资源,建立传承人及文化环境的保护机制、建设《格萨尔》有形文化载体,加强田野基地建设,建立长效机制,积极宣传《格萨尔》文化,为维护我国民族文化多样性和整体性做出新的贡献。[3]

    格萨尔王介绍/《格萨尔》 编辑

    基本信息


    出版社:辽宁教育出版社,五洲传播出版社
    格萨尔王雕像格萨尔王雕像


    页码:221 页

    出版日期:2008年07月

    ISBN:9787538281682

    条形码:9787538281682

    版本:第1版

    装帧:平装

    开本:16

    正文语种:中文/英语

    内容简介

    格萨尔王》内容简介:藏族英雄史诗《格萨尔》通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻,以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄故事,热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。与世界上其它一些著名的英雄史诗相比,《格萨尔》有两个显著特点:第一,它世代相传,至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传,是一部活形态的英雄史诗,一部典型的非物质文化遗产。第二,它是世界上最长的一部英雄史诗,有120多部、100多万诗行、2000多万字。仅就篇幅来讲,堪称世界史诗之最。

    在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中,那些才华出众的民间说唱艺人。起着巨大的作用,他们是史诗最直接的创造者、最忠诚的继承者和最热情的传播者。

    “《格萨尔》诞生千周年活动”作为2002年-2003年联合国教科文组织的参与项目,充分说明《格萨尔》得到国际社会的承认和高度评价,同时也在学术文化领域为伟大祖国赢得了国际声誉,被称为“东方的荷马史诗”。

    目录

    前言 一部活形态的英雄史诗

    第1章 妖风骤起百姓遭难 观音慈悲普渡众生

    第2章 神子诞生圣地岭域 晁通阴谋陷害觉如

    第3章 欲称王晁通逞愚顽 慈郭姆智捉千里驹

    第4章 圆满成就觉如欢喜 万念俱灰晁通忧愁

    第5章 为救爱妃雄狮出征 大显神威射杀魔王

    第6章 霍尔兴兵抢走王妃 受惩罚白帐王被诛

    第7章 生祸端黑姜抢盐海 踏魔窟岭王戮萨丹

    第8章 得预言进军门域同 降伏四魔岭军凯旋

    第9章 岭军挥师远征伽地 开启宝库造福百姓

    第10章 岭国君臣焚烧妖尸 格萨尔为工子选妃

    第11章 雄狮大王地狱救母 绒察查根虹化归天

    第12章 托后事扎拉继王位 携王妃雄狮返天界 

    序言

    一部活形态的英雄史诗

    《格萨尔》是中国藏族一部伟大的英雄史诗,它是在藏族的神话传说民间故事民歌谚语等丰厚的民间文化基础上产生和发展起来的。《格萨尔》的历史悠久,流传广泛,代表着古代藏族民间文化的最高成就,是反映古代藏族社会历史的一部百科全书式的伟大著作。

    《格萨尔》诞生于纪元前后至公元五六世纪,于吐蕃王朝时期(公元七至九世纪前后)基本形成;在吐蕃王朝崩溃(公元十世纪)之后,进一步得到丰富和发畏,并广泛流传。

    史诗一开始,就展现了一幅备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真卖图景:天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。在天界的众神聚议,将降妖伏魔、拯救百姓的重任交给了格萨尔。在史诗中,格萨尔是神、龙、念三者合一的半人半神的英雄。格萨尔一诞生,就有3岁孩子那么大。诞生后的第三天,就射杀了破坏草原的地老鼠,为民除害,造福百姓。5岁时,格萨尔与母亲移居黄河之畔;8岁时,岭部落也迁移至此。孕育了中华民族五千年灿烂文明的长江、黄河源头的广大地区,是英雄格萨尔诞生和成长的地方。12岁时,格萨尔在整个部落的赛马大会上取得胜利,并获得王位,同时娶岭国最美丽贤慧的姑娘森姜珠牡为妃。

    文摘

    “威震四方的大王啊,在罗刹城德庆奔庄查穆的外城仁慈大殿门口,有一个非人非魔的小孩。说他不是神吧,他背上有一圈白光;说他是神吧,长得又像个罗刹孩子。他说他有造福众生的大事,要向您禀报。”

    “哦,善哉!”白玛陀称王脸上绽出微笑。“俗谚说:‘作为引导者的上师,只要信徒能够改过,比对上师贡献百样布施还要欢喜;作为威震一方的长官,只要百姓忠实于他,比对长官奉送百样礼品还要高兴;有福份的事业领袖,看见善兆,比获得百样财宝还要喜欢。’今天是个吉日,这是个祥瑞兆头,你去宣示:神龙土地及八部众人,无论是谁,都可以马上到这里来!”
    插图:


    当罗刹大臣从宫门出来时,哪里还有什么童子的影子。在童子原来站着的地方,只剩下一株八瓣金莲花,金莲花的花蕊上有一个白色的“誓”字,八个花瓣上依次写着“嗡、嘛、呢、叭、咪、畔、誓、啊”八个字。奇怪的是,这朵金莲花还能发出声音,念诵着这八个字。

    罗刹大臣热情郭敦好生奇怪。他暗自思量着:眼前的事,叫我怎样禀告大王、说给大臣、传达给奴仆们呢?他细细思量了十二次,自己出了二十五个主意以后,心想:如果空性的心不泯灭,大丈夫的心计是不会穷尽的;如果舌头不让牙齿咬掉,智者的话是说不完的;如果任双脚无限制地走去,弯曲的道路是不会有尽头的;如果不用绿色的河水浇灭,红色火焰的燃烧哪里会有限度。眼下这件事,并非没有灵验的猪舍利,不是没有意义的哑吧话。今天早上的这个童子,可能是个什么化身。这朵金莲花,一定是由他所变幻。可这朵金莲花要不要拿给大王呢?罗刹大臣又思量了十二次,给自己出了二十五个主意。他想,大王已经说了,对于有福的人是需要吉兆的,无论是神是鬼,都可带来。这朵金莲花,是个无物的虹影,一定是个吉兆。于是,他捧起那朵金莲花,径直走进宫门,朝白玛陀称王走去。谁知还没有走近大王,手上的金莲花忽然化作一道白光,一下钻进大王的胸口去了。

    作者简介/《格萨尔》 编辑

    降边嘉措,藏族,1938年出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县,1950年参加中国人民解放军,1956年调民族出版社从事翻译、出版工作,直至1980年。1981年到中国社会科学院民族文学研究所,从事《格萨尔》研究。出版了《(格萨尔)初探》、《格萨尔王全传》、《(格萨尔)的历史命运》、《(格萨尔)与藏族文化》、《(格萨尔)论》、《走进格萨尔》、《格桑梅朵》、《十三世达赖喇嘛》、《班禅大师》、《雪山名将谭冠三》、《李觉传》等著作。
    吴伟,1988年毕业于中国社会科学院研究生院,获文学硕士学位。长期从事出版组织、策划、编辑、经营以及对外出版管理工作。著有《格萨尔王全传》、《格萨尔人物论》、《十三世达赖喇嘛》、《西藏文学》等多部专著及小说。现就职于国务院新闻办公室。

    三大民族史诗/《格萨尔》 编辑

    《格萨尔》是中国三大民族史诗之一,是藏族民间文艺中的精品,也是世界上最长的英雄史诗。有120多部,还不包括异本。而其中的60多部加起来约在150多万诗行以上,字数有1500万以上,是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》两部总和的50多倍,是印度史诗《罗摩衍那》的8倍。这是一部卷帙浩繁、结构宏伟、气势磅礴、场面壮阔的伟大巨著。
    英雄史诗《格萨尔》,产生在藏族氏族社会开始解体,奴隶制的政权逐渐形成的历史时期。到公元十世纪之后,进一步得到丰富和发展,并开始广泛流传。主人公格萨尔是半人半神的英雄,史诗中人和神的行为是交相混杂的,与人类童年时代的神话有密切联系。但歌颂的主要对象是人。它表现了古代民族崛起的奋发图强精神,凝聚着藏族的智慧,成为特殊形态的知识总汇,其中有大量古代藏族社会生活的真实图景,从中可以看到藏族古代历史、生产、地理、军事、宗教、医学等方面极有科学价值的珍贵资料。

    就史诗的思想内容看,反映的生活面极其广阔,内容非常丰富。但真、善、美与假、恶、丑之间的斗争,是贯穿整部作品的红线。主人公格萨尔由天神降到人世的任务,就是“降伏妖魔,抑强扶弱,救护生灵,使善良的老百姓能过上太平安宁的生活”。整部史诗基本上都是围绕着这个主题思想展开的。它集中地反映了古代藏族人民在分裂割据,战乱不已的混乱局面下迫切要求国家统一、民族团结、社会安定、生活幸福的美好愿望。史诗对那些大大小小的割据势力“王爷”、“头人”、“官员”进行了无情的揭露和鞭挞。

    人物塑造最成功的,是以格萨尔为代表的“黑发藏民”的典型形象。他们生活在人间,有血有肉,是活生生的人物。如格萨尔在同敌人和魔王斗争时,不仅能上天入地,呼风唤雨,变换形体,具有无边的神力和大智大勇,更具有藏族人民藐视一切妖魔鬼怪,不怕艰难险阻的豪迈气概。然而他又不是全知全能的圣人,有时也会失算,会办湖涂事,会打败仗,以至陷入困境。而他的爱妃珠牡被藏族人民当作贤慧、善良、美丽、聪明和忠贞不屈的典范。可她也有嫉妒别的妃子的女性本能。但在国家存亡的关键问题上,她会把私恨抛在脑后,勇敢地挑起击侵略者的重担。

    此外,岭国总管王绒察查根的正直无私,办事公道,足智多谋;汉族大外甥嘉察的忠心耿耿,以身殉国;丹玛的刚烈等等,都描绘得活灵活现、真实生动。史诗除以重要篇幅描写了岭国的30位男英雄和30位女英雄外,对从事各行各业的下层民众如农民、奴仆、医师、卦师、乞丐、流浪汉以至两面派人物--格萨尔的叔叔晁通等,都进行了刻画。另外,还有战马、飞禽、走兽,乃至山石草木,也被赋予了人物的禀性,或善良、或丑恶,具有鲜明的性格特征。
    据粗略统计,史诗从天界到人间,从龙宫到地狱,上场人物达三千个。这在中国文学以至世界文学史上,又是一个罕见的现象。此外,以人物为中心联结全诗,以事件为中心组织各部,连环扣式的结构安排等技巧,充分表现民藏族人民在文学艺术方面创造才能。在史诗的创作过程中,那些家境贫困,以说唱《格萨尔》为生的民间艺人们付出了巨大的劳动,化费了毕生的心血。许多艺人在说唱时,都是口若悬河,滔滔不绝。他们这种才能,多数说唱者和听众认为是神灵托梦或岭国英雄的灵魂附体,是艺人身不由已的结果。有的艺人虽无这种说法,但认为在讲述这前必须激发起自己的感情,随着进入角色(一人多角)开始说唱。来自果洛藏族自治州甘德县的年轻牧民格日坚赞,自学藏文达到中专水平。能凭记忆加创作写出120多部《格萨尔》。

    由于史诗说唱艺人的云游四方,到处说唱,流传地区遍及青海西藏四川甘肃云南内蒙等地,使整个藏区的群众都以自己的家乡为格萨尔治理下的岭国,并以自己是30位英雄的后代而自豪。特别的处于江河源头的玉树、果洛两上藏族自治州,到处留下了格萨尔的遗迹。史诗里说:位于黄河源头的玛沁邦热(即玛沁雪山)是岭国的神山,也是格萨尔本人的“寄魂山”(古代本教的观点)。扎陵湖、鄂陵湖和卓陵湖是岭国的三大神湖,也是岭国三大部落--嘉洛仓、鄂洛仓、卓洛仓的“寄魂湖”。史诗中的这些介绍使江河源头的“黑头发藏民”一看到晶莹的雪山和青白二色的湖水,就记起了格萨尔。玉树州治多县的群众认为,格萨尔王妃珠牡的娘家嘉洛仓的住地就是他们那里。襄谦县的当巴百户,到现在还自称是三十英雄之一的森达阿东的后裔。这些传说虽然离奇,但却说明了史诗的家喻户晓,深入人心。无怪在过去的年月里,即使一头牦牛换一部《格萨尔》手抄本,群众也要把它供奉在家里,想通过格萨尔的无边威力避邪降魔,赐给吉祥如意。

    由于《格萨尔》的文学价值很高,受到了国内外藏学家和文学研究者们的重视。早在17、18世纪时,一些著名的民族学者如青海佑宁寺的二世章嘉、三世松巴等人就整理和探讨过。19世纪以来,一些国外的学者也开始研究,迄今在国外已有印度蒙古等文种的《格萨尔》译本出版。在我国,建国后对《格萨尔》的研究、整理都取得了辉煌的成就,近年来还出现了青海省格萨尔研究所等专门的研究单位。《格萨尔》的研究已经成为一门专门的学问。

    传承价值/《格萨尔》 编辑

    《格萨尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体,是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉,同时也是现代艺术形式的源头活水。千百年来,史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色,以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用,也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。

    《格萨尔》在多民族中传播,不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带,同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外,这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜马拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。

    20世纪50年代以来,受现代化进程的影响,藏、蒙等民族的生计方式发生了变化,职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世,"人亡歌息"的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小,史诗传统面临着消亡的危险,保护工作应立即展开。

    国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,格萨尔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日,经国家文化部确定,西藏自治区的次仁占堆、青海省的才让旺堆和达哇扎巴、甘肃省的王永福、四川省的阿尼以及新疆维吾尔自治区的吕日甫为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

    格萨尔网/《格萨尔》 编辑

    格萨尔网(www.gesaer.net)创办于2008年8月8日,她以格萨尔文化为切入点,立足于大中华文化圈,既是格萨尔文化的顶层设计,又是文化信息的基础服务体系。面向世界宣传、弘扬格萨尔的灿烂文化是“格萨尔在线”的光荣使命;建设一个人们全面了解格萨尔文化的窗口是“格萨尔在线”的努力方向;宣传格萨尔文化,繁荣果洛文化事业,促进文化产业发展是“格萨尔在线”的根本任务。

    “格萨尔在线”以其丰富深刻的内容、生动活泼的形式、富有民族特色的格调获得广泛赞誉,为此我们又开通了"格萨尔故乡"(www.gsegx.cn)这一域名,意在进一步宣传果洛灿烂的民族文化,目前拥有:格萨尔文化、藏族介绍 、藏族民俗、信仰、文学、影视、人物、果洛新闻 、果洛概况、果洛旅游、 文化艺术 、生态保护、爱心助学等频道以及果洛博客、格萨尔文化讨论论坛、爱心助学论坛等板块。同时拥有简体中文版、繁体中文版两个版本,涵盖了格萨尔文化艺术的各个领域,具有文化信息的权威性、时效性、实用性和互动性。多渠道、全方位的信息服务,已成为全世界查询格萨尔文化信息、享受格萨尔文化生活、了解玛域果洛的窗口。是目前国内全面介绍格萨尔文化、和讨论的唯一网络平台。在搞好格萨尔文化,推动果洛旅游发展、社会经济的全面发展方面提供了更为广阔的网络新天地。

    格萨尔在线创办以来,在传播民族文化、促进藏民族和其他民族民间文化交流、民族团结和谐方面,起到了不可估量的作用。她的创办使藏族内部的交流缩短了时间和距离,无论身处何地的藏族人,都能与世界个民族一道享受格萨尔文化、玛域果洛文化、藏族文化。世界了解格萨尔文化通过格萨尔在线得以加强,越来越多的人群增强了对个人萨尔文化、藏族文化和藏族人民的了解和理解,也有越来越多的人也增加了对玛域果洛的了解。
    2009年10月1日,藏族史诗《格萨尔》成功入选世界非物质文化遗产名录。[4]

    相关文献

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-02-03
    [2]^引用日期:2011-01-09
    [3]^引用日期:2010-02-03
    [4]^引用日期:2010-02-07
    扩展阅读
    1新浪网,《格萨尔》,2007年04月07日

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