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  • 《河岳英灵集》”是“河岳英灵集”的同义词。

    河岳英灵集

    《河岳英灵集》是唐代殷璠编选的专收盛唐诗的唐诗选本。书中自序说:“粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人,皆河岳英灵也,此集便以《河岳英灵》为号。” 此书宋刻本分上下两卷,明刻本分上、中、下三卷。选录了从开元二年至天宝十二年24位诗人共234首(今存228首)诗,书的序、论简述了诗歌发展历程,正文中对所选诗人均作了评论。 此书论诗标举”风骨“、”兴象“,提出了“夫文有神来、气来、情来”,“既闲新声、复晓古体,文质半取,风骚两挟”等重要文学理论观点。该书选篇精到,评论中肯,是现存的唐人选唐诗中最重要的一种。

    编辑摘要

    目录

    著作介绍/河岳英灵集 编辑

    河岳英灵集 河岳英灵集

    唐人所编盛唐诗选本。唐代殷璠编选。殷璠,丹阳(今属江苏)人。生卒年、字号不详,约活动于唐玄宗开元、天宝年间。书首自题“丹阳进士”。

    此书宋刻本分上下两卷,明刻本分上、中、下三卷。《叙》称“起甲寅(开元二年,714),终癸巳(天宝十二载,753)”,一本误作“终乙酉(天宝四载)”。它选录了这个时期自常建至阎防24家诗234首,今本实为228首。由于选者具有较高的理论水平和艺术鉴赏能力,选录标准又非常严格,因而在唐人编选的唐诗选本中历来最受重视,影响深远。

    作品序言/河岳英灵集 编辑

    叙曰:梁昭明太子撰《文选》,后相效著述者十余家,成自称尽善。高听之士,或未全许。且大同至于天宝,把笔者近千人,除势要及贿赂者,中间灼然可尚者,五分无二,岂得逢诗辑纂,往往盈帙?盖身后立节,当无诡随,其应诠拣不精,玉石相混,致令众品销铄,为知音所痛。

    夫文有神来、气来、情来,有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体,委详所来,方可定其优劣,论其取舍。至如曹、刘诗多直语,少切对,或五字并侧,或十字俱平,而逸驾终存。然挈瓶庸受之流,责古人不辨宫商徵羽,词句质素,耻相师范。于是攻异端,妄穿凿,理则不足,言常有余,都无兴象,但贵轻艳。虽满箧笥,将何用之?

    自萧氏以还,尤增矫饰。武德初,微波尚在。贞观末,标格渐高。景云中,颇通远调。开元十五年后,声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴,去伪从真,使海内词人,翕然尊古,南风周雅,称阐今日。

    璠不揆,窃尝好事,愿删略群才,赞圣朝之美。爰因退迹,得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人,皆河岳英灵也,此集便以《河岳英灵》为号。诗二百三十四首,分为上下卷。起甲寅,终癸巳。伦次于序,品藻各冠篇额。如名不副实,才不合道,纵权压梁、窦,终无取焉。  

    内容评价/河岳英灵集 编辑

    在《序》中,殷璠回顾了自梁至唐的诗歌发展道路,他把自梁以来二百多年的诗歌的发展分为四个时期。以为自萧梁至武德,中间包括陈隋两代,都是“尤增藻饰”,只重视词采的华丽;唐开国以后,也仍然沿着齐梁的老路走,一直到贞观末,才开始有了转机。高宗、武后共有六十多年,殷璠称之为“标格渐高”,大约因为这个时期有了四杰和陈子昂,已经不完全是亦步亦趋的按照前朝的式样作诗了。接下去,是睿宗景云时期,殷璠认为是“颇通远调”,当时,沈、宋和李峤、杜审言已经建立了律诗的格式,张说、张九龄、贺知章已显露新貌,及至孟浩然、王翰等扬名之后,盛唐之音已在形成之中,故有“远调”之说。这是殷璠对《文选》以后、玄宗之前一段时期诗歌发展的简单的概括,也是符合诗歌发展实际的。开元、天宝之际,是唐诗繁荣兴盛的时期,也是中国古典诗歌的音律和体裁发展到成熟的阶段。殷璠真正要编选以使之流传后代的正是开元十五年以后的诗歌。《序》中说:

    “开元十五年以后,声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴,去伪从真,使海内词人,翕然尊古,有周风雅,再阐今日。”

    在这段话里,接触到了几个问题,一是盛唐诗歌的声律风骨是从开元十五年(公元727年)起成熟的。这时盛唐时代的主要诗人李白、王维都已二十七岁,高适、岑参、李颀、王昌龄、崔颢等也届壮年,在诗坛崭露头角。他们的出现,以新气派、新诗风,使唐诗展现了新的气象。

    河岳英灵集 河岳英灵集

    其次,殷璠把盛唐之音的形成原因归之于玄宗的爱好与影响。这自然有些把问题简单化了。一代诗风的形成,绝不会仅仅决定于帝王的好恶,而是经过长期酝酿、探讨以及创作实践的结果 ,它的原因是复杂的。但帝王的艺术倾向及其由此产生的号召与提倡,对艺术的发展所产生的作用,也是不可低估的。玄宗即位之初,确如殷璠所说,“恶华好朴,去伪从真”,并从政令上对华丽的文风施加了批评和限制。在所下诏令中曾说:“我国家效古质,断浮艳,礼乐诗书,是宏文德。绮丽珠翠,深革弊风。必使情见于词,不用言浮于行。”(《玄宗禁策判不切事宜诏》)。又因为“进士以声韵为学,多昧古今”,敕令改变考试内容(《玄宗条制考试明经进士》)。这些诏令既然事关士大夫的科举前程,自然对革除浮艳诗风产生了相当的作用。

    此外,在这段序文里,殷璠还把“风骨”视作盛唐之音的基本特征。不言而喻,这也是《河岳英灵集》选诗的重要标准。但是只简单举出“风骨”二字;毕竟太笼统了,他深恐未来读者对此发生误会,因而在《集论》中又作了一番具体的阐述:

    “璠今所集,颇异诸家:既闲新声,复晓古体,文质半取,风骚两挟,言气骨则建安为传,论宫商则太康不逮,将来秀士,无致深惑。”(《集论》)

    选者在“叙”和“集论”里论述了诗歌形式和内容之间的关系,认为“伶伦造律”,“为文章之本”;“文有神来、气来、情来”,“气因律而生,节假律而明,才得律而清”,所以诗人“不可不知音律”;但又不可“专事拘忌”,流为“矫饰”。他批判了齐、梁以来诗歌“理则不足,言常有馀;都无兴象,但贵轻艳”的不良倾向,指出唐代诗歌正是在纠正上述诗风中“去伪从真”,逐步向前发展,到了开元中期“声律风骨始备”。殷璠评诗注重“风骨”和“兴象”。他选录的标准是“既闲新声,复晓古体,文质半取,《风》、《骚》两挟”;“如名不副实,才不合道,纵权压梁、窦,终无取焉”。由于有比较正确的观点作为指导,通过选诗以标举其论诗宗旨,书中所选,虽因当时的条件限制,不可能搜罗得很全面,但这个时期的一些主要诗人如李白、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、李颀、崔颢、崔国辅、祖咏、储光羲、常建等人的优秀诗篇都能入选,基本上反映了盛唐诗歌的面貌。书中没有选及杜诗,可能由于杜甫蜚声诗坛,较迟于上列诸家,当时还没有篇什广为流传的缘故。

    书中略仿南朝钟嵘《诗品》,对入选各家诗歌的艺术风格都作简括的评论,其中有不少精辟之见为后人所称述。这种把评和选结合起来,在体例上实属创举,为后来许多评选本诗文集的漤觞,但由于此书自序说“分为上下卷”,陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》也都著录为2卷,而明代毛晋、清代何焯都曾有手校抄本为2卷本,因此也有学者认为今本3卷是后人“推测其意似以三卷分上中下三品”,并非编者原意(孙毓修《河岳英灵集校文》引黄丕烈说。

    著作版本/河岳英灵集 编辑

    《河岳英灵集》有《四部丛刊》影明翻宋本、汲古阁本,通行的为上海古籍出版社排印本,收入《唐人选唐诗(十种)》中。

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