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  • 《渔父图》

    元吴镇渔父图,中国元代名画,作者吴镇。这幅图上,作者题下这样一首诗:“西风潇潇下木叶,江山青山愁万叠。常年悠悠乐竿线,蓑笠几番风雨歇”。此图现藏于美国大都会艺术博物馆。

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    简介/《渔父图》 编辑

    《渔父图》《渔父图》

    《渔父图》乃吴湖帆临古山水之精品,著录于上海人民美术出版社1987年出版的《吴湖帆画集》。该图作于乙未(1955年)秋日,是年,湖帆六十有二,对临梅花之本,笔意精练而神明涣然。湖帆习画,始于丙午(1960年),时年十三,初师苏州草桥学舍胡石予、崇明罗树敏二人,即以临古入手。后癸丑(1913年)起潜心山水,初涉“四王”,遍习家藏。又三年,学恽寿平、吴历、戴熙、“明四家”,进而涉足元人,作《仿大痴秋山图》,是为湖帆仿元之始。后庚午(1930年)37岁起,专攻宋元。习元日多,体悟日丰,至仿此卷,则已笔精意老,深得画中三昧,堪称仿古之佳绝者。

    湖帆所临之本,出自梅花道人手笔,原属吴湖帆旧藏,现藏上海博物馆,纸本手卷,纵48.6厘米,横533.3厘米。梅花道人乃吴镇(1280-1354)之号,其为嘉兴(今属浙江)魏塘人,隐居乡里,工词翰、书法,擅山水、墨竹,为“元四家”之一,性高洁,喜作渔父图,除此卷之外,尚有多幅《渔父图轴》传世。湖帆所临渔父图,卷首有吴镇自录柳宗元《渔父词》,画题十六阙《渔父词》,卷后有元吴瓘题跋及七绝诗二首,钤有“吴瓘私印”白文印记、“吴莹之”朱文印记;另有元陆子临、黄耑甫、辛敬、释如璬,明文徵明(二跋)、周天球、彭年、陈鎏、袁尊尼、王谷祥(二跋)、黄姬水,近代吴湖帆、吴徽、张大千、叶恭倬、俞子才等题跋。湖帆临此卷,乃精仿堪真者,笔墨意趣甚至题跋之文,皆力求统一,可见其识古之深、得古之精。

    渔父之意对吴镇而言,意指一种理想中超然的生活姿态。渔父之“父”又作“甫”,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于得失,归心淡泊,古称人老之后不归禅则归道,清龚自珍云:“烈士暮年宜学道,才人老去例逃禅”,可见“渔父”意象中所隐含的超脱之情。渔父此意,最早可溯《楚辞·渔父》与《庄子·渔父》。《楚辞》中的渔父“莞尔而笑”,言“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足”,遂去不复与言,恍然点化屈原,使之悟“道”。其中渔父即“道”,而渔父之道就是隐遁之道,也就是儒家“独善其身”、“杀身成仁”之道;《庄子》中渔父则表现出道家“万物之所由”、“得之者生”、“顺之则成”的虚静、无为之境。两者虽稍有差别,但其共同涵义却同是隐逸淡泊、遵循时命、顺应自然。于是,渔父成为隐者的象征,同时也成为历代文人世外之情的寄托与幽思的重要题材。据卷中题跋,吴镇所创此幅《渔父图》,也以荆浩之拓本为源,可见其渊源之久。

    吴镇作《渔父图》,聊发避世幽居之情,考吴湖帆临此卷,亦有同类之情。是年,吴湖帆任上海市文史馆馆员、苏州文物保管委员会顾问等闲职,较为轻闲、超脱。而就在此年,吴湖帆亦将自己珍藏的黄公望《富春山居残卷》转让给浙江省博物馆,颇有乐施自得、无牵于尘的洒脱之情。于此时此境,着力此卷《渔父图》之临摹,当为湖帆自勉自励的某种寄托与写照。故而,此卷不仅笔意精到,且情真意切,当为后世弥足珍贵之物。

    作品赏析/《渔父图》 编辑

    《渔父图》局部《渔父图》局部

    品其诗,读其画,便可以体味到梅花道人对归居山林的向往。大概深受庄子“上与造物者游,而下与外死生无终始者为友。”的影响,在当时异族统治的复杂政治背景下,吴镇也选择醉心于那超然物外的自由无羁的精神世界。于是借助于中国传统山水绘画所善于抒情言志的固有特性,这种超逸放达的世界观便被他完美地体现在了一山一水的虚实变幻之间。其中最深显意韵的是在其画中会经常出现一渔父驾一轻轻扁舟逍遥于云水之间,而这画中的渔父大概也正是他自己精神世界的化身吧!可以说,见其画真真能使人体悟到庄子所提倡的“至乐无乐”的至美感受。而更为重要的是,其画中的这种隐逸情结也成为了后代文人们的至美向往。品过此画,鄙人也顿似云游于天地云水之间,超脱而归于自然。

    此图画群山丛树,流泉曲水,老树斜坡。坡旁溪水一泓,小舟闲泊。一渔父头戴草笠,一手扶浆,一手执鱼竿,坐船中垂钓。作者笔法圆润,意境幽深。借以抒发热爱大自然的质朴胸怀。对岸群山远岫,岗峦起伏,树木茂盛,溪流人家,构成一派令人神往的宁静世界。现藏于中国台北的这幅《渔父图》纵176.1 厘米,横95.6 厘米。画中有款题“至正二年春二月为子敬戏作渔父意,梅花道人书”。

    图上还有吴镇自题诗一首:“西风潇潇下木叶,江上青山悉万叠。长年悠优乐竿线,蓑笠几番风雨歇。渔童鼓忘西东,放歌荡漾芦花风。玉壶声长曲未终,举头明月磨青铜。夜深船尾鱼拨刺,云散天空烟水阔。”此图看似取景于江南一带水乡,近景浓墨画土岗上的两株高树,两树挺立湖前,茅舍紧依树下,有小径穿越亭前可达湖边,湖边蒲草萋萋,随风摇曳,湖上一舟上有主仆二人,小童正在拨舟返棹,主人抱膝回顾。对岸平沙曲岸,远岫遥岑山环水统,间有村墟数椽,显出至为宁静的意境。远景中左以秃笔中锋横勒沙际水纹,而与渔父款款归棹遥相应接,写尽了湖山清旷之景。此图是吴镇63岁时的作品,已形成其代表性的风格,是一幅风情闲逸、清光宜人的佳作。

    营造渔父图/《渔父图》 编辑

    元四大家之一的吴镇在长期的绘画实践过程中,勤于钻研。无论是笔墨技巧、意境表现,还是构图、造型等基本绘画构成因素,吴镇都想作一番探究。作于1341年的《洞庭渔隐图》,吴镇就采取一河两岸的长条直幅布局,近景土岸古松,中景为宽阔的水域,远景为一片低丘,右侧山脚作一叶扁舟。构图不是十分平稳,所以画家在画幅的正上方题上一首渔父词,以平衡画面,这也许是他利用“三段式”构图法的最初探索。 

    作于1342年的《渔父图》(见图)充分显示出这一特点。此图如果把上面题字部分删掉,正好是三段等量景的组合。最下端的近景,画平缓山丘,两株高树,山丘坳处,一个草亭。山丘后接几排水草,一条渔船,上坐隐者。中景为一片湖水,几近于一片空白。远景画一片山丘和远峰,苍苍茫茫。在吴镇那里,披麻皴当是其基本的造型手段,但在技艺上,他比董源、巨然似是更胜一筹,因为他更注重笔墨的挥写以及意境的营造。

    吴镇喜画渔父题材,一般人以为是他生性隐逸放荡所致,然而,陈振濂先生从绘画本体的认识论出发,倒有自己的一番见解,他认为吴镇画渔父题材可能更是出于形式上的考虑:比如,吴镇作画每在画面上置一小舟,舟上有一渔翁,翁与舟皆以细笔勾出,线条紧密丝丝入扣,这正与湿笔大点大染的山石树木构成鲜明的线、面对比。可以想像,如果没有这渔父渔舟的线条勾勒,画面的湿重满溢之气将会更浓而使人闷塞。每一幅吴镇的画上均有这扁舟渔翁,这或许可以证明画家的考虑:他的画中需要一组勾勒的线条,而这勾勒的线条自然以渔舟为最佳。事实也正是这样,置身于空旷中的渔翁渔舟,应与山石树木保持相当的空间距离,既无生凑之弊,又有对比之妙。 

    吴镇画过多幅《渔父图》,形式也多种多样,或轴、或卷、或册页,但情境都一样,他每以烟波钓徒自比——这可以说是他心灵的写照。他的《渔父图》大都以秀劲潇洒的草书《渔父辞》相配,诗书画相得益彰,主题得到更进一步的升华。

    作者简介/《渔父图》 编辑

    吴镇是“元四家”之一。可以说元四家所具有的绘画成就是中国古代绘画史上的一大高峰,他们为中国绘画的发展共同创造了灿烂的辉煌。而吴镇在“元四家”的绘画创作中是用墨最为湿润的,也正是这种湿润赋予了其画以深邃的道家哲学意境,而我之所以如此深爱吴镇的绘画,也正基于此。他在其《渔父图》中曾题下过这样一首诗:“西风潇潇下木叶,江山青山愁万叠。常年悠悠乐竿线,蓑笠几番风雨歇”。

    吴镇善写草书,师法怀素和五代的扬凝式,笔势宛转遒丽,自成一家。他常用草书写画跋。姜绍书《韵石斋笔谈》云:“梅道人画秀劲拓落,运斤成风,款侧墨沈淋漓,龙蛇飞动,即缀以篇计,亦摩空独运,旁无赘词。正如狮子跳踯,威震林壑,百兽敛迹,尤足称遵。”此幅作远山丛树, 流泉曲水, 平坡老树。坡旁水泽, 小舟闲泊。笔法圆润。境界迷蒙幽深。画上自题:“目断烟波青有无, 霜凋枫叶锦模糊, 千尺浪, 四腮鲈, 诗筒相对酒葫芦。至元二年秋八月, 梅花道人戏作渔父四幅并题。” 

    吴镇诗书画之绝,受到时人和后世的钦仰。 吴镇喜作《渔父图》以抒其怀, 平生所作《渔父图》甚, 今存世《渔父图》四幅, 其画景物基本相似。此幅作远山丛树, 流泉曲水, 平坡老树。坡旁水泽, 小舟闲泊。一渔夫头戴草笠, 一手扶浆, 一手执竿, 坐船垂钓。笔法圆润。境界迷蒙幽深。画上自题:“目断烟波青有无, 霜凋枫叶锦模糊, 千尺浪, 四腮鲈, 诗筒相对酒葫芦。至元二年秋八月, 梅花道人戏作渔父四幅并题。” 

    作品原文/《渔父图》 编辑

    东西南北任遨游,万里长江一叶舟①。

    梦里不知身是客,醒来大地忽新秋②。

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