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  • 《论六家之要指》

    《论六家之要指》是中国汉代史学家司马谈评论先秦和当时各派学说的著作。作者认为道家“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化”,“指约而易操,事少而功多”,“使人精神专一,动合无形,赡足万物”。

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    正文/《论六家之要指》 编辑

      中国 汉代史学家 司马谈评论先秦和当时各派学说的著作。收录于《史记·古史公自序》中。作者论述了存在于先秦至汉初的阴阳、儒、墨、名、法、道六个重要学派的要旨、特点和学术上的优缺点。
      作者认为道家“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化”,“指约而易操,事少而功多”,“使人精神专一,动合无形,赡足万物”。对儒家则甚多微词,认为其“博而寡要,劳而少功”,但肯定儒家对君臣父子、夫妇长幼等级差别的论述。认为阴阳家崇尚吉凶之兆,禁忌甚多,使人“拘而多所畏”,但讲论天文历象,则有可取之处。认为墨家提倡极度节俭,使人难以遵从,但“强本节用”则是家给人足之道。认为法家“一断于法”的主张破坏了“亲亲尊尊”的传统观念,可行于一时而不可久用,但是尊君卑臣,职责分明,其论点是可以肯定的。认为名家苛察缴绕”,“专决于名而失人情”,但讲究“名实”,循名责实这一长处,也应肯定。
      《论六家之要指》对于诸子思想史的研究有重要价值。司马谈以前,《庄子·天下篇》《荀子·非十二子》《吕氏春秋·不二》《淮南子·要略》等,也对诸家学术进行评论,但皆概举同异。自司马谈始,才明确把诸子分为六个学派。这一点对中国哲学史学有着重要的影响。

     

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