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  • 《谈艺录》

    《谈艺录》是中国最后一部集传统诗话之大成的书,也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。全书45万字,古来诗家作品多所评骘,唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。本书征引或评述了宋以来的诗话近130种,中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及。举凡作者之心思才力、作品之沿革因创、批评之流敝起衰等等,都包容其中。各节论述具体入微,多所创见,行文则或兼综、或条贯,或评点、或专论,长短自如,不拘一格。采二西而反三隅,引述西方论着500余种,内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。本书是研究中国古典诗歌的必读书。

    编辑摘要

    目录

    明代诗话/《谈艺录》 编辑

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    1卷,20余则。撰者徐祯卿,为明代“前七子”之一,但此书持论与“前七子”的领袖人物李梦阳何景明的复古主张不尽一致。书中指出:“情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声。……因情以发气,因气以成声,因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。”强调诗人受外界客观事物的触发而产生的感情活动是诗歌创作的本源,“气”、“声”、“词”、“”等等都是因“情”而生的。这就把诗人的感情活动放到了诗歌创作的中心地位。书中又指出:“兴怀触感,民各有情,贤人逸士,呻吟于下里;弃妻思妇,歌咏于中闺。”认为不同的人,不同的遭遇,会产生不同的感情活动,从而写出不同的诗来。因此,书中主张“因情立格”,认为风格、辞采、技巧及各种形式因素都应为表现诗人的感情服务,而不能削足适履,让各种不同的感情受某种固定的形式格调的拘束;必须灵活地运用各种艺术法则,去求得“倩盼各以其状”的真实,而不能单纯地“陈采以眩目,裁虚以荡心”,本末倒置。可见,此书论旨是重情贵实,反对片面追求形式的。这些,都与严守古法、一味摹仿前人的复古理论颇相异趣。不过,书中并未能完全摆脱复古理论的影响,如所谓“法经而植旨,绳古以崇辞,虽或未尽臻其奥,我亦罕见其失也”,就仍带有复古的色彩。另外,书中对于诗歌创作的构思活动和艺术规律,谈得比较玄虚,如称“诗者,所以宣元郁之思,光神妙之化者也”;“诗者乃精神之浮英,造化之秘思也”;“此心之伏机,不可强能也”等等,这对后来的神韵说的产生,有一定影响。此书《四库全书》本附《迪功集》后,通行的是何文焕《历代诗话》本。

    钱钟书的《谈艺录》/《谈艺录》 编辑

    《谈艺录》,作者钱钟书。分上下两编,民国时期出版,后来作者在八十年代又进行了大幅增补。   

    《谈艺录》是杰出的古典诗话作品,也是钱锺书除了《管锥编》以外最为重要的学术著作。主要对中国近体诗进行广泛批评。钱锺书既继承了传统诗话的长处,同时又广泛汲取欧美文艺思想,行文优美,引文繁富,多所创见,其中类似“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂”的打通精神;“唐诗以丰情神韵擅长,宋诗以筋骨思理见胜”的学术观点,都在学术界脍炙人口,广为传诵,充分体现了作者的渊博和睿智。书中关于江西诗派和元好问的关系、阮大铖的评价、钱谦益的作伪及王渔洋的浅陋疏忽等考证都深见作者考据功力。其旁征博引,对典籍之深得精髓,信手拈来,更体现了作者丰富的学养。   

    《谈艺录》是开掘不尽的宝藏,但它属于阳春白雪之作,曲高和寡,对读者和研究者文学功底和思维能力都要求极高。

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