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  • 《货郎图》

    《货郎图》,出自宋代,中国名画, 图卷,绢本,设色画,纵:25.5cm,横:70.4cm。

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    作品简介/《货郎图》 编辑

    【名称】 宋李嵩货郎图  

    6《货郎图》 局部

    【作者】宋·李嵩   

    【类别】中国古画   

    【年代】宋代   

    【文物原属】故宫旧藏   

    【文物现状】现藏故宫博物院   

    【简介】   图卷,绢本,设色画,纵:25.5cm,横:70.4cm。   

    本幅款署:“嘉定辛未李从顺男嵩画。”

    另有清乾隆帝御题七言诗一首。

    作品赏析/《货郎图》 编辑

    《货郎图》局部,此图为李嵩以儿童生活为题材的一幅代表作。同类题材还有《骷髅幻戏图》、《市担婴戏图》等。《货郎图》局部,此图为李嵩以儿童生活为题材的一幅代表作。同类题材还有《骷髅幻戏图》、《市担婴戏图》等。

     这是一幅人物风俗画卷,画面上货郎肩挑杂货担,不堪重负的弯着腰,欢呼雀跃的儿童奔走相告,喜悦之情溢于言表。货担上物品繁多,不胜枚举,从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点,无所不有。在商品流通尚不够发达的南宋时期,货郎们走街串巷,一副货担就是一个小小的百货店,货郎们不仅为偏僻的乡村带来所需的货物,也带来各种新奇的见闻,货郎的到来往往象节日般热闹,李嵩在图中就描绘了这样一幅场景。画家借助货郎这一题材表现了南宋市井生活的一个侧面,那些令人眼花缭乱的物品,虽然今天有很多已不明其用途,但却真实地记录了南宋百姓的生活方式,是民俗学家不可多得的珍贵史料。   

    画面中人物的塑造主要依靠线描勾勒,细秀的笔划辅以淡雅的设色,使画面古朴沉着。人物动态鲜明,无一雷同,显示出画家的写实功底。繁而不乱的货物描绘得一丝不苟,更显示了李嵩“尤长界画”的技巧。    

    《石渠宝笈·初编》著录。   

    作者简介/《货郎图》 编辑

    李嵩[宋](1166―1243)钱塘(今杭州)人。人少木工,颇远绳墨。被宫廷画家李从训收为养子。光、宁理三朝(1190―1264)画院待诏。工画人物道释,得从训遗意,尤长于界画。李嵩画过许多表现下层社会生活的风俗画,把劳动人民的生活作为审美对象来描绘,这在中国古代美术发展史上有着重要的意义。

    作者画风/《货郎图》 编辑

    李嵩具有多方面才能,他的界画如《夜湖图》,山水画如《观潮图》、《西湖图》,人物画如《观灯图》及花鸟画《柳塘聚禽图》等,都显示出他卓越的绘画技巧。此外,李嵩在绘画上还富有创造精神。他所画的《观潮图》,并没有像其他画家那样描绘当时宫中人物倾宫观潮的盛况,而是以含蓄的手法,描绘了“空垣虚榭,烟树凄迷”的景色,流露出对现实生活不满的心情。李嵩善于通过绘画,表达自己对生活的感受和态度。据史料记载,李嵩曾画过《四迷图》,图中揭露和抨击了南宋社会中嫖妓、酗酒、赌博、恶霸四种堕落现象。李嵩还画过《宋江三十六人像》等。

    在宋代繁盛的艺术因素/《货郎图》 编辑

    《货郎图》在宋代走到繁盛之顶,原因何在?由于缺少第一手资料,对《货郎图》进行直接研究是一个难以突破的瓶颈。但是现有文献中从音乐、曲艺等方面的记载足以让我们从艺术的角度去分析《货郎图》的盛因。宋代城乡的文化生活是极其丰富的,为了适应不同的受众和环境,各种艺术形式都显示出一定的灵活性。《武林旧事》中记载:“货郎”是傀儡剧团中的一种,不拘泥于固定的演出形式。货郎的艺术表演大体可分为以下几种形式。 

    民间说唱艺人 

    一、货郎 的“ 说” 

    最初,货郎为吸引顾客,增加日销量,每每兜售货物时手中摇动货郎鼓,鼓声响亮、且富节奏,同时用韵语叫卖。从两点可以看出,这种“说”的方式富有浓厚的趣味。 

    其一,货郎的“说”词是将所售货物名称按韵角排序,若前后两句句末的物品名称韵角相异时,于两句中间添一或数个短句,短句的句末词韵角与下一句末词韵角必相同,以便自然过渡中转换韵角。虽然韵角讲究无诗歌词曲的严格,但是口语化的押韵式叫卖,对货郎行当却是大有裨益:首先是顺口,货郎在短时之内报出所有货物名,听者也于瞬间获悉售卖何种商品,省时、高效;其次是耐听,无论听者抑或说者皆不厌其烦;再者是易记,听者不忘,当其在亲朋之间言传或自身需货时,自然忆得商品名称,如此,无疑扩大购买范围,货郎本人也不需要费力的机械记忆。 
    其二,货郎的“说”略带腔调、抑扬顿挫,使得叫卖极具欣赏性,在当时近乎封闭的社会中,货郎给人们生活带来一股清新的活力。清代华广生编著的《白雪遗音》中有一首“货郎儿”曲,词即是所卖货物的名称:“货郎儿,背着柜子遥街串,鼓儿摇得欢,生意虽小,件件都全,听我一生喊,杂色带子花红线,博山琉璃簪。还有那,桃花宫粉胭脂片,软翠花冠。红绿梭布,杭州绒纂,玛瑙小耳圈。”脍炙人口的词,极富节奏和韵律,加上鼓声扮以夸张的身手表情,可以想见宋代货郎叫卖情景。这种快人心的行商习俗为人们所喜爱是理所当然的。

    二、“货郎”的唱 

    从后人文献记载中,可知货郎的招徕方式出现不久,即演变成为一种民俗艺术,货郎的韵语叫卖成为“货郎歌”。在《水浒传》第七十四回中写到: 

    次日宋江置酒与燕青送行。众人看燕青时,打扮得村村朴朴,将一身花绣把衲袄包得不见,腰里插着一把串鼓儿,挑着一条高肩杂货担子,诸人看了都笑。宋江道:“你既然装做货郎担儿,你且唱个山东货郎转调歌与我众人听。”燕青一手拈串鼓,一手打板,唱出货郎太平歌,与山东人不差分毫来去,众人又笑。 

    这一幕为燕青欲参加三月二十八日天齐庙会的相扑打擂,扮成货郎赶赴山东泰安州。《水浒传》是以宋代为背景编写的,有两点我们可以明确:一是在宋代社会中货郎为日常行商,二是货郎歌已经为人们耳熟能详。这定是民间艺人经常现艺于乡野中的结果。货郎歌在发展过程中逐渐形成了固定的曲调,并有幸被纳入曲林制为曲牌,由此分化出数种“货郎曲牌”。而后到元代,成为正式的元曲,在《元曲雪卷首辑载的《天台陶九成论曲》记载,正宫五十四章有[货郎儿]、[转调货郎儿] ;无名氏的元杂剧《风雨像生货郎旦》有“九转调货郎儿” ;元代关汉卿《王闺香月夜四春园》剧第三折:“自家是个货郎儿,来到这街市上,我要动不郎鼓儿,看有是么人来。”;元代石得玉《鲁大夫秋胡戏妻》剧第二折“等那货郎儿过来,你买些胭脂粉搽搽脸。”;元代王晔《桃花女破法嫁周公》剧楔子:“我待绣几朵花儿,可没针使,急切里等不得货郎担儿来买。”;明代陈大声《醉花阴·赏灯》套曲:“更有百工技艺,货郎儿堆堆积积。”;清代李渔传奇剧《风筝误·惊丑》第一出:“满手持来满袖装,清晨买到日黄昏,手中只少播鼗鼓,竟是街头卖货郎。”这些由前代演变而来的曲调,足以勾画出宋代民间说唱艺人的原本模样。 

    第二节节庆民俗演出 

    一、民间演出

    货郎的演出在平日里受众喜爱,亦在节庆或岁末得到欢迎。《武林旧事》卷二《舞队》中记载:“大小全棚傀儡:……散钱行、货郎、打娇惜……其品甚夥,不可悉数。”“舞队”是指南宋都城临安元宵节前后上街表演歌舞的团体。可证宋民间艺人“货郎儿”成为一种艺术品类,专门在一些固定的节日里演出。 

    在宋代元宵节上街表演的舞队有许多类别,货郎表演是在傀儡剧团中。《舞队》中只列出了货郎的剧目名称,没有与货郎演出相关的文字,但是我们可以由傀儡剧的演出时间及场地从侧面了解货郎演出的情景。“棚”是指平时表演木偶剧的场所,在《都城纪胜》“瓦舍众伎”中、《繁胜录》“瓦市”条,《梦粱录》卷二十“百戏伎艺”条,有很多关于瓦舍演出的记录。其中多次提及“棚”,货郎在城市的演出具体地点当是在瓦舍中。由此可以确定三点:货郎的表演是在固定的场所中进行,货郎的节庆演出是在城市中,有相对稳定的观众群。这三点使其演出获得很大的经济效益,因为货郎演出是有酬性质的。王安石的《拟寒山拾得二十首》中的第十一首写道“被我入棚中”、“方知棚外人”可知戏棚是封闭性的。又从“更被索钱财”,可知北宋的戏棚需要交钱方可进入。货郎表演具有故事情节性,情节曲折的要分几段完成。连续的趣味性,吸引较为固定的观众,耗时较长,这给“棚”周围的店铺及其他半流动性的商贩带来生意,促进饮食消费。 

    二、官方演出 

    节庆岁末时普天同乐,官方组织的傀儡剧团之类的演出,出现在鲜闻市井乐趣的宫廷内,为节日增色许多。从明人绘制的画卷中,看到穿着鲜艳的货郎挑担在宫廷内的台阶前走过,十分明显的应奉性质的表演。明人是对宋代《货郎图》的承仿,虽然今不可见宋代宫廷货郎演出的画卷,但是从明代《货郎图》寻迹,加之宋苏汉臣的《货郎图》设色华丽,背景与人物皆有富宦之气,这两点足以证明节庆岁末时,在宫廷内有官方组织的货郎演出。 

    宋代统治者对艺术的偏爱是闻名历史的,上行下效,“货郎儿”演出在宫廷外也受官方的支持。《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”条载:“不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。”瓦舍是终年营业的,由此推想,除节日演出外,瓦舍中平日里也有演出。这必是经过官方允许的。这些技艺娴熟的“货郎儿”在节日里经官筛选,为皇家表演亦在情理之中。“杖头傀儡任小三,每日五更头回小杂剧,差晚看不及矣。”傀儡戏是每天必演,那么在傀儡剧团中的“货郎儿”一定每日都有演出。 

    “货郎儿”演出在宋代喜闻乐见,童叟皆知。“十二、十三两日,国忌禁乐,则有装宅眷,灯笼前引,珠翠盛饰少年尾其后,訶殿而来,卒然遇之,不辩真伪;及为乔经纪人,如卖蜂糖饼,小八块风子,卖字本,虔婆卖旗儿之类,以资一笑者尤多也。” 这里的乔经纪人就是假扮成的商贩。 

    《繁胜录》“关扑”条记载,“卖客弟子”以唱耍令学像生,弄傀儡,扮杂班等吸引往来人等的注意,但这种表演的形式应该更接近于杂耍,扑卖的货品中有傀儡玩具,耍弄傀儡也有推销此类商品之意。货郎说唱本意是为促进生意,因其行商习俗饶有兴趣,而后演变成为真正的民俗艺术,货郎表演频频出现在人们视听觉中而深入人心。受民欣赏,受官支持,得皇家爱戴。那么以货郎为直接素材的《货郎图》正投合了大众与上层的欣赏趣味,这一艺术因素使《货郎图》在北宋出现,于南宋迅速达到鼎盛。  [1]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-12-24
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