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  • 《邶风·绿衣》

    绿兮衣兮,绿衣黄裳。 《绿衣》,《序》[2]曰:“卫庄姜伤己也。 而“古”,也可作“故”。

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      绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡。绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,必无兮。絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心

    ——《邶风·绿衣》[1]

      《绿衣》,《序》[2]曰:“卫庄姜伤己也。妾上僭,妇人失位而作是诗也。”《笺》[3]曰:“绿当为‘褖’,故作‘褖’,转作‘绿’,字之误也。”又云:“褖兮衣兮者,言褖衣自有礼制也。诸侯夫人祭服以下,鞠衣为上,展衣次之,褖衣次之。……鞠衣黄,展衣白,褖衣黑,皆以素纱为里。今褖衣反以黄为里,非其礼制也,故以喻妾上僭。”《疏》[4]曲附《笺》,以为“诗者咏歌,宜因其所有而言,不宜举实无之绿衣以为喻。”[5]此后,朱熹、姚际恒、方玉润也都从“庄姜伤己”说。[6]
      自《序》以来,“自伤”的说法长期被广泛接受。《诗集传》虽从这种观点,但又说:“庄姜事见《春秋传》,本诗无所考,姑从《序》说”[7]可见,朱子对这种说法也是存在疑问的。《绿衣》的字里行间,并为言明庄姜,那么以她自伤来解这首诗,就缺乏足够的依据。
      《序》本以“移风俗,美教化”为旨,[8]每篇必附会为“文王后妃”之类。而“郑学深于三礼,往往以礼笺诗。”[9]又《礼记》中言褖衣者甚众,如《杂记》曰:“妇人服褖衣褕翟。”《丧大记》曰:“士妻以褖衣”,因此郑玄将“绿”解为“褖”的误用。以为“今褖衣反以黄为里,非其礼制也,故以喻妾上僭。”[10]然《笺》大旨从《序》而来,若此诗与庄姜无涉,并未言及嫡妾尊卑之类,那么,“绿衣”之“绿”仅指颜色,未尝不可。
      至于孔颖达以“间色之绿为衣,正色之黄反为里”和《玉藻》“衣正色,裳间色”相违来注诗,[11]未免拘泥。殊不见《礼》:“縓衣黄里,下士黄裳,杂裳可也i。”[12]《易·坤》:“黄裳元吉”,《象传》:“黄裳元吉,文在中也。”(闻一多按:中亦里也)[13]足见古人以黄为里、为裳,并非异事。
      而且,试题自古即为《绿衣》,孔子《诗论》中也说“《绿衣》之忧,思古人也。”[14]这样,绿为“褖”误的可能性就不大了。
      《绿衣》既然是思古人所作,所思“古人”所指为何就成了解读此时的一个关键。《毛传》[15]释为“古之君子”,孔颖达认为:“《传》以章首二句皆责庄公不能定其嫡妾之礼,故以为思古之君子,谓能定尊卑,使妻妾次序者也。”[16]而郑孔朱姚方诸家亦皆以为然。
      而“古”,也可作“故”。《尔雅·释诂》《说文·古部》并云:“古,故也。”《诗经》中也有此类用法,如《日月》篇及《烝民》篇,《毛传》皆云:“古,故也”[17]不知此处为何执著于“古之圣人制礼者”。[18]
      “风”既为民歌,何不自陌上水畔解之?寻常男女,生老病死,爱恋,别离,亦足以歌之咏之。秋风起时忆及故人,也是再自然不过。
      今之学者多将“古”作“故”解,“故人”引申为“已故之人”,《绿衣》也就被解读为“悼亡之作”。[19]
      前二章“绿衣黄里”、“绿衣黄裳”,写作者目睹亡妻的衣服。[20]物犹在,人已亡。当时言笑,如在耳畔;旧时衣裳,尚有余香。昔卿与我,如影如形,何忍离去,留我独自承受日夜不绝的忧伤?
      此时凉风已凄凄,身上还是夏日单衣。[21]已然习惯,你在我想到之前便置办好一切。[22]自卿别后,无语问添衣。开箱翻找夹衣,那“绿兮丝兮”,是你生前手制,针脚细密。
      满纸尽是一个男子的思念与哀伤,我思古人,字短情长。
      是以夏传才赞《绿衣》为“中国悼亡诗之祖”。[23]
    “悼亡”说尚待进一步考证确定,但后世悼亡诗的写作手法与《绿衣》确有许多暗合之处。
      如潘岳《悼亡诗》其一:
      望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有余迹。
      流芳未及歇,移挂犹在壁。怅恍如或存,回惶惊惕
      ……
      与一、二章意境相似。
      其二:
      凛凛秋风起,始觉夏衾单。岂曰无重纩,谁与同岁寒?
      和元稹《遣悲怀》之二:
      衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。
      却如全从三、四章化来。[24]

      而今读《绿衣》,太多经学家的言语让其本来面目变得模糊不清。但是,与其费力揣摩青铜铭文般刻板冰冷的文字,倒不如静心体味一个男子满怀深情的低吟。

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