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  • 一[汉字]

    一,拼音:yī,繁体:壹 笔画:1部首:一,汉字的基本笔画“”,也可单独成为汉字,基本释义是最小的正整数,是古今汉字字形变化中变化最少的一个汉字。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    拼音: 繁体:
    笔画: 1 部首:
    部首笔划: 1 五笔码: GGLL 
    仓颉码: M 四角号码: 10000
    UniCode: CJK统一汉字U 4E00 释义: 全;满
    词性: 数词、名词、形容词、副词 结构: 单一结构

    目录

    简介/一[汉字] 编辑

    构造

    指事字,甲骨文金文篆文中都是画的一横,是古人的记数符号,可能是画的一道,也可能是一个筹码。隶变后楷书写作“一”。为了汉字的书写匀称,后来另加声符弋写作“”。“一”作为部首不是从意义的角度设立的,而是作为一部分字的共有标志,为便于查检而定的,故在不同的字里其标志的内涵也是不同的。

    本义

    汉字本义:“一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。弌,古文一。”———《说文·一部》。这是根据当时的社会思想所作的解说,是引申义。本义当为数字一,最小的正整数。
    哲学本义:一指专、纯,在人类哲学中占据主导意义。最早记录于《管子》心术下:能专乎?能一乎?月牙山人的《中华心法》中:一指专精。一者,谓专精也,用心一也,专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也,道之用也。故君子执一而不失,人能一则心纯正,其气专精也。人贵取其一,至精、至专、至纯,大道成矣。此自然界生产力之不二法则。

    释义/一[汉字] 编辑

    一字一字
    1、数名,最小的(在钞票和单据上常用大写“壹”代)。
    2、纯,专:专~。~心~意。
    3、全;满:~生。~地水。
    4、相同:~样。颜色不~。
    5、另外的:蟋蟀~名促织。
    6、表示动作短暂,或是一次,或具试探性:算~算。试~试。
    7、乃;竞:~至于此。
    8、部分联成整体:统~。整齐划~。
    9、或者:~胜~负。
    10、初次:~见如故。
    11、中国古代乐谱记音符号,相当于简谱中的低音“7”。 

    数词

    1、指事。“一”是汉字部首之一。本义:数词,大写作“壹”,最小的正整数,常用以表示人或事、物的最少数量。
    2、含“一”的古文
    一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。——东汉·许慎《说文
    一也者,万物之本也。——《淮南子·诠言》
    抱一而天下试。——《老子
    故一人有事于四方。——《书·君奭》。
    一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。——汉·贾谊《过秦论》
    一夫夜呼,乱者四应。(公元92年六月,李存勖妻刘皇后听信宦官诬告,杀死大臣郭崇韬,时谣言纷起,人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇甫晖勾结党羽作乱,拥立指挥使赵在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市)。邢州(现河北省邢台市)、沧州驻军相继作乱)——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》
    3、又如:一境(一个地方);一丝(一根蚕丝);一碗水往平处端(办事公正不偏袒);一拳正打在心窝(一下说到了要害处);一人做一人当(敢做就敢于承认,绝不连累别人);一客不烦二主(托一人能办的事,就不再打扰第二个人);一动不如一静(动不如静好);一言抄百语(总而言之);一缘一会(天缘凑合);一路功名(仕途顺利,官运亨通);一盘一盒(礼物);一清如水(静悄悄地没有人影);一毫不差(一点不差);一息恹恹(疾病缠身,气息微弱)
    4、序数的第一位
    一战而举鄢、郢。(第一仗就攻下了楚国的重要城市鄢、郢。一战,第一战。指楚顷襄王二十年即公元前279年,秦将白起攻下楚国的鄢、郢二都的战争。举,攻下。鄢,地名,在今湖北省宜城县境。郢,地名,在今湖北省江陵县境)。——《史记·平原君虞卿列传》
    5、又如:一紧二慢三罢休(指先紧后慢、最后不了了之的官场办事作风);一来二去(经过一段时间的周折);一品锅(一种里面杂放鸡鸭鱼肉、山珍海味的“砂锅”);一甲(科举殿试第一至第三名,赐进士及第);一更;一品(犹言一等;第一等);一等一(第一等中的第一名)。
    6、若干份中的一份或整数以外的零头
    先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。——《左传
    7、又如:一脚(动物身体的四分之一,一条腿的部分);丈一、丈二;百一;一份(整体分为若干份的一部分);一杆子(方言。犹言一部分);一得(得到一件或一个);一端(指物件的一头)
    8、表示动作一次或短暂 (single;only one)
    一至楚——《史记·平原君虞卿列传》
    初一交战——《资治通鉴》
    抚尺一下——《虞初新志·秋声诗自序口技》
    9、又如:一拿一个着(一下子就拿住);一气一个死(气得要命);一忽觉转(一觉醒来);一时半霎(指时间极短);一个眼闪(一会儿工夫);一之为甚(一次已经过分了。用来劝人不要重犯错误)
    10、某一个 。如:忽见一个从前方来;一天;一次;一夜(指某夜);一能(某一项专长或技能)
    11、每;各。如:一桌十人;一日三餐
    12、另;又。如:蝉一名知了。

    形容词

    1. 全;满
    一肌一容(一:全部。指宫女的整个肌肤容貌)。——唐·杜牧《阿房宫赋》
    传一乡——宋·王安石《伤仲永》
    洞庭一湖——宋·范仲淹《岳阳楼记》
    长烟一空
    欢动一城——明·高启《书博鸡者事》
    通计一舟——明·魏学洢《核舟记》
    2. 又如:一罟(全部;一点不留);一是(全赁);一凭(任凭;完全凭仗);一抹(全部);一听(听任);一划(一派);一床(全部乐器);一力(竭力);一创(整个);一到处(到处;四处);一条提(全部;统统);一抹光(一律免除或不予追究);一到处(遍地里);一肩儿(所承担的全部责任)
    3. 相同;一样。如:一个稿子(一模一样);一便价(一式的;一律的);一似(好像;似同);一同(相同;一样);一理(同一准则)
    4. 齐一;联合 。如:一缴过儿(一起);一搭儿(一答里。一起;一块儿);一合儿(一同;一起);一就(一并;一起);一心(同心;齐心);一堆(一起;一块);一淘(一道;一路;一派(一齐);一体(一起;一块)
    5.统一
    以一中外之心,以色觊觎之望。——《子谦全传》
    六王毕,四海一——杜牧阿房宫赋
    6. 又如:一正(统一法度政令);一匡(使得到匡正);一法(统一的法令);一是(犹言统一的标准);一量(统一度量);一统天下(统一全国)
    7. 专一
    用心一世——《荀子·劝学》
    8. 又如:一德无暇(一心一意,没有一点虚情假意);一心一计(一心一意)
    9. 纯一不杂。如:一青(犹纯青);一抹黑(形容一团漆黑);一纯(心地纯一)
    10. 独。如:一目(独眼);一取(独取);一眼(一只眼睛。特指独存一眼);一尊(独尊)。

    副词

    1.都,一概
    一匡天下——《史记·货殖列传》
    2.又如:一划(一律);一回(一概);一弄(一切;全体);一抹光(全都包括在内);一往(一概;一律);一括(犹言总括);一是(一概)
    3.很;甚。如:一无性天(非常虚伪);一力价(极力地);一撮儿(极其;百般)
    4.始终。如:一象(一像。一向;从来);一起(一向;向来);一行(一向;一直);一了(一直;从来);一往(犹一向)
    5.一经
    诚一开口——《史记·魏公子列传》
    俗之一改——《史记·屈原贾生列传》
    黄鹤一去不复返,——唐·崔颢《黄鹤楼》
    禄山一出——宋·苏轼《教战守》
    一出门——《聊斋志异·促织》
    6.一但
    一气方伸,根而蕴者。——明·宋濂《看松庵记》
    又如:一膺新命(一旦接受朝廷的任命);一觉(一旦);一头(一旦);一投(方言。一等到;一旦)
    7.犹一一。如:一略数(谓一一略举);一听(一一倾听)
    8.万一;如果 。“他人一间女,能复自救邪?”—— 《汉书·霍光传》。

    名词

    1.初次,第一次;开始。如:一箭上垛(比喻旗开得胜,首次就达到目的);一生人(初次卖做奴婢的女子);一头里(原来;起先);一成(初次制成的);一回生(初见陌生);一见如旧(一见如故。初次相见意气相投,有如故交);一初(开始;起初);一征(初次征战);一听(初听)。

    康熙字典

    《康熙字典》【子集上】【一字部】一 ·康熙笔画:1 ·部外笔画:0
    〔古文〕弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切,$漪入声。
    《说文》惟初大始,道立於一。造分天地,化成万物。《广韵》数之始也,物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一,一生二。
    又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐۬政,其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意,而为内外传数万言,其语颇与齐鲁闲殊,然其归一也。
    又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。
    又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。
    又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺,徭赋均一。
    又诚也。《中庸》所以行之者,一也。
    又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法,逮四世矣。
    又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之,廪食以数百人。湣王立,好一一听之,处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。
    又《星经》天一星,在紫微宫门外。太一星,在天一南半度。
    又太一,山名,卽终南山。一名太乙。
    又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。《注》天一,地一,泰一。泰一者,天地未分元气也。
    又尺一,诏版也。《後汉·軰蕃传》尺一选举。《注》版长尺一,以写诏书。
    又百一,诗篇名,魏应璩著。
    又姓,明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏,後改娄氏。
    又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书,用壹贰叄以防奸易。
    又《韵补》叶於利切,音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲,姜汇非一。江蘺之属,海苔之类。
    又叶弦鸡切,音兮。《参同契》白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一。

    说文解字

    清代陈昌治刻本
    【卷一】【一部】
    惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一。弌,古文一。于悉切
    清代段玉裁【说文解字注】
    惟初太极。道立於一。造分天地。化成万物。汉书曰。元元本本。数始於一。凡一之属皆从一。一之形。於六书为指事。凡云凡某之属皆从某者、自序所谓分别部居、不相襍厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、熹及凡将、急就、元尚、飞龙、圣皇诸篇。仅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形为书。俾学者因形以考音与义。实始於许。功莫大焉。於悉切。古音第十二部。凡注言一部、二部、以至十七部者。谓古韵也。玉裁作六书音均表。识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉、以及许叔重造说文曰某声、曰读若某者。皆条理合一不紊。故既用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部。又恐学者未见六书音均之书。不知其所谓。乃於说文十五篇之後。附六书音均表五篇。俾形声相表裏。因专推究。於古形、古音、古义可互求焉。

    读法/一[汉字] 编辑

    (注:读音为yī,其他音为变音)

    “一”字独用、作为词或句子的最后一个字使用时,读本调第一声(阴平),如“一九”、“统一”、“一一得一”等。

    “一”字用在第四声(去声)字的前面时,“一”变调,读第二声(阳平)。
    常用词有:“一个、一册、一步、一次、一面、一夜、一阵、一日、一半、一片、一句、一份、一代、一路、一定、一切、一再、一向、一样、一带、一味、一概、一致、一贯、一部分、一会儿、一块儿、一下子、一瞬间”等。

    “一”字用在第一声(阴平)、第二声(阳平)、第三声(上声)字的前面时,“一”变调,读第四声(去声)。
    常用词有:“一回、一种、一本、一张、一根、一条、一头、一口、一层、一排、一把、一声、一方,一人、一支、一年、一生、一身、一边、一起、一齐、一直、一点儿”等。
    从数学概念来讲:一既不是质数也不是合数。
    方言及外语读法
    粤语:yat
    客家话:yit、rit、
    湘语:yí
    潮州话:zêk、ik、êk
    吴语:yih、yiq
    赣语:yí
    闽南语:it、tsit、ji
    莆仙语:ih5
    关中话:yi、yao
    河湟话:yɿ、yao(表示普通话里 zi ci si、zhi chi shi里的“舌尖元音”)
    西南官话:yi、yao
    河南话:yi、yao
    云南话:yì、yao
    汉语上古雅言拟音:qlig、iet、ʔjit
    汉语中古广韵音:yit
    藏语:ji
    日语吴音:iqi
    日语汉音:icu
    韩语:il
    越南语:nhất
    英文:One
    德语:eins
    法语:un,une

    成语/一[汉字] 编辑

    一模一样 、一字一泪、 一字一板、 一针一线、 一朝一夕 、一张一弛、 一唱一和、 一草一木、 一箪一瓢、一薰一莸、 一死一生、 一五一十、 一丝一毫、 一德一心、 一来一往、 一心一意、 一琴一鹤、一丘一壑、 一举一动、一石二鸟、 一身二任、 一穷二白 、一清二楚、 一清二白、 一来二去、 一干二净等。

    人类文化/一[汉字] 编辑

    万物之始

    在人类文化中,“一”被赋予了万物之始的意义:“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物,凡一之属皆从一”——(《说文解字》)。
    英文中也以“The Great One”(伟大的一,太一)指代圣经中的上帝耶和华。
    在哲学上,尤其是《老子》中,一更加广泛。“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(《老子》第四十二章 )就是其中一例。一乃万物之始:古代哲人把一作为万物之始,叫做太极。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
    简单地说,一在道家的思想中,就是万物的初始,相当于一个零的概念,但是又能衍生万物的一个综合体,也就是所谓的太极。在阴阳的交互会衍化成两仪,但是最终又会再交合成太极,回归于最初的一。这种思想就类似于人们常说的“分久必合,合久必分。“并且数千年来对中华民族一直都产生着深刻的影响。”
    而且,在中国的古代的神中有东皇太一,作为一位主神。在屈原的《离骚》中就有关于东皇太一的诗歌。

    道教教义

    道教教义,与“道”相当。《道枢‧真一篇》称芸芸万物“其变化之源,始生于一,终复于一,所以历万变而不穷”。《老子》云:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”宋林希逸注云:“一者,道也。”《太平经》称“一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也”。认为采用守一之法,可以得到天地开辟之要谛,不仅可以求得自身的长生,而且可以实现太平之世。葛洪《抱朴子内篇‧地真》也认为“人能守一,一亦守人”。“守一”不仅能够长生,而且“白刃无所措其锐,百害无所容其凶,居败能成,在危独安”,可以“行万里,入军旅。涉大川,不须卜日择时,……终不复值殃咎地”。
    守一之法又分为守真一﹑守玄一两种。《道枢‧真一篇》称,真一者,“在乎气液”,“炼气液以生龙虎,合龙虎以成变化,使九还七返,混一归真”,可得长生之根。道教内丹家引申为“真水”,以其“积气生液,积液生气”﹑“气液相生”之故也。“玄一”者,“与真一同功”,“守玄一复易于守真一”,并且可以得到“分形之道”。《抱朴子内篇‧地真》又云:“真一有姓字长短服色目,玄一但此见之。……守玄一,并思其身,分为三人,三人已见,又转益之,可至数十人,皆如己身。”《老子想尔注》亦谓“一者道也”,“一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳”。因此,“一”仅指为“气”,“一不在人身”,“一在天地外,人在天地间,但往来人身中耳,都皮里悉是,非独一处”。守一者指“教人守诫不违”。如果不行其诫,即为失一。

    气功学解释

    一又指内丹。《道教丹鼎门》秘诀:“九九归一。”一,即指所成之丹。《抱朴子内篇-地真卷十八》:“一,有姓字服色,男长九分,女长六分。或在脐下二寸四分下丹田中,或在心下绛宫金阙中丹田也,或在人双眉之间,却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。”

    道教大辞典

    1、道教教义重要概念。
    本为先秦道家哲学内容重要范畴。指天地万物产生形成,正常运作的普遍本质,其意义等同于“道”。
    《道德经·三十九章》:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,王侯得一以为天贞。”《韩非子·扬权》:“道无双,故曰一。”《淮南子·诠言训》:“一也者,万物之本也,无敌之道也》”又《道德经·四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”《庄子·天地》:“泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形。”《列子·天瑞》:“一者,形变之始也。”这些均为道教传承、衍化,形成其教义重要概念。
    早期道经《老子想尔注》:“一者道也”,“一散形为气,聚形为太上老君”,是将“一”与“道”等同,认为道教教祖太上老君即“道”的化身。《太平经·修一却邪法》:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”认为“一”同“道”一样,是天、地、人万物的根本。东晋葛洪著《抱朴子·地真》又进一步解释:“一能成阴生阳,转步寒暑。春得一以发,夏得一以长,秋得一以收,冬得一以藏。其大,不可以六合阶;其小,不可以毫芒比也。”既然“一”与“道”同,故修道者必须修“抱一”或“守一”之法。抱一之法,源出《道德经·十章》:“载营魄抱一。”《五符经》:“知一者无一不知也,不知一者无一能知也。一者至贵无偶之号也。”认为人身藏魂魄神,只有魂魄相合、神形相依,才能长生。故修道者必须无视无听,守持神魂,不使其为声色财货所累迁,即“守一”。《太平经·守一明之法》说:“守一明之法,长寿之根也。”并具体讲述了多种守一之法。《抱朴子·地真》中专言守一,称“人能守一,一亦守人”,守一有成者,“白刃无所措其锐,百害无所容其凶,居败能成,在危独安也”。道教经典中,又将“守一”之法分为“守真一”与“守玄一”。是道教视“一”和“道”、“玄”相通的结果。《抱朴子·地真》有“守一存真,乃能通神”、“真一有姓字长短服色,玄一但自见之”的说法。
    《云笈七签》卷五十六《元气论·序》:“夫自然本一,大道本一,元气本一。一者,真正至元纯阳一气,与太无合体,与大道同心,自然同性。”又卷六十一《五厨经气法》“东方一气和泰和”原注:“得一者,内存一气以养精神,外全形生以为车宅,则一气冲用与自身中泰和和也,故云得一。如此修身养神之道,皆含于泰和矣。”道教经典把人身心肺肝等魂神人格化或偶像化,各有服色姓名,“男长九分,女长六分”,因而“守一”就衍化为存想体内五脏百脉诸神。认为如此才能消灾免祸,益寿延年,与神相通,长生久视。
    2、内丹名词。
    说法有三:其一,道之子,万物之母,天地之根,先天一气。《脉望》卷七:“一者,道之子。道炁一动而生水,故一为天地之根,万善之长。”《性命圭旨·性命双修万神圭旨第四节口诀》:“一者何物也?就是那未发之中,不二之一,即前所谓先天一气是也”。其二,丹田异名。《性命圭旨·性命双修万神圭旨第二节口诀》:“释之归一者,归此本体之一也。”其三,丹田神异名。《抱朴子内篇·地真》:“一,有姓字服色,男长九分,女长六分,或在脐下二寸四分下丹田中;或在心下绛宫金阙中丹田也;或在人两眉间却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。”

    /一[汉字] 编辑

    原文

    一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑,一江明月一江秋。

    作者简介

    陈沆(hàng),清文学家。原名学濂,字太初,湖北蕲水(今浠水)人。嘉庆进士,官终四川道监察御史。

    注释及译文

    俯:头低下。仰:脸向上。 
    在烟波浩淼的碧波之上,远远只见一渔舟荡浆而来,渔翁手持钓钩,钓得鱼来满心欢喜。真是碧空如洗,皓月当头,秋色满江。

    赏析

    一字诗》中用了十个“一”字,真是错落有致,含义不俗,有“独”、“一”、“满”、“全”等多种意思。每个“一”都具有鲜明的形象,写人状物,绘声绘色,很有诗情画意。

    集锦

    1、 一株垂柳一扁舟,一林黄叶一林秋。一湖碧水一明镜,一轮明月一乡愁。 
    2、 一口之家一口张,一年饥馑一年荒。一碗热汤一碗凉,一双泪眼一双疮。 
    3、 一方水土一方人,一季冬凉一季春。一年更比一年好,一地盐碱一地金。
    4、 一阵秋风一丝愁,一片雪花一点忧。一盘饺子一碗汤,一次经历暖心肠。
    5、 一山一水一钓钩,一日清闲一日愁。一帆一桨渡一客,一轮明月一归舟。
    6、 一座山来一座庙,一口钟来一个罩。一个和尚一经书,一把木鱼一人敲。
    7、 一山一水一湾绿,一树一枝一朵花。一人一面永不落,一村一院一柴扉。
    一声轻叩一娇娘。一杯清茶一丝意,一声回问一世悔。 
    8、 一季秋雨一山红,一水黄花一飘蓬。一世情缘一夜冷,一场残梦一场空!
    9、 一纸空文一盏灯,一场寒雨一阵风。一缕相思一行泪,一水茫茫一孤鸿。
    10、一把瑶琴一长亭,一山霜雪一夜风。一卷老书一残墨,一壶浊酒对孤灯。
    11、一弯冷月一清影,一茎寒梅一锦筝。一点归帆一孤客,一只孤雁一飘蓬。
    12、一水苍茫一孤鸿,一山风雨一箫情。一窗幽梦一帘影,一室寂寥泪朦胧。
    13、一柄纨扇一流萤,一部新书一香茗。一夜残笛一声漏,一方幽塘一浮萍。
    14、一庭秋风一山黄,一地落花一夜霜。一砚残墨一支笔,一腔热血伴灯凉。 
    15、一道残阳一云帆,一杯冷酒一花笺。一声鸦啼一残梦,一身离愁度华年。
    16、一山一水一云舟,一汀兰芷一沙鸥。一行归雁一堤柳,一人独吟一山秋。
    17、一抹斜月一小楼,一帘幽梦一泪眸。一屏一键一杯酒,一词一话寄离愁。
    18、一山一寺一老僧,一砚一茶一孤灯。一心念佛求新悟,一人独对一卷经。 
    19、一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
    20、一蓑一笠一扁舟,一丈杆头一只钩。一水一拍似一唱,一翁独钓一江秋。 
    21、一片白云一叶舟,一座孤桥一弯悠。一位佳人一目休,一笛杨柳一江秋。
    22、一山一水一世界,一天一地一怀中。一花一草一春梦,一雨一雾一阵风。 
    23、一年一月一晃过,一光一阴一匆匆。一歌一词一弹唱,一喜一忧一曲终。
    24、一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。

    姓氏/一[汉字] 编辑

    第一个渊源

    源于子姓,出自商王朝的,属于以先祖名字为氏。古老的商王朝缔造者子履,号成汤,字天乙,其后代子孙便取其字为姓氏,称乙氏。在成汤的支庶子孙冢,有按齿序排行者,取壹为姓氏,称壹氏,后简文为弌氏、乙氏、一氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
    该支弌氏、乙氏、一氏同宗同源,皆尊奉成汤为得姓始祖。

    第二个渊源

    源于鲜卑族,出自鲜卑族乙弗氏部,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《魏书》记载,在南北朝时期,北魏鲜卑族有乙弗氏。北魏政权入主中原后,在北魏孝文帝元宏的汉化改革政策实施过程中,乙弗氏多改为汉姓娄氏,但亦有人取原姓氏首音之汉字谐音改为一氏、乙氏,后逐渐融入汉族,世代相传至今。

    第三个渊源

    源于匈奴族,出自西域古匈奴奚王,属于帝王赐姓后改姓为氏。据史籍《五代史》记载,在后唐时期,后唐明宗李嗣源(李亶,公元926~933年在位)曾赐当时库莫奚王的副使格斯齐宜为汉姓“乙”,其后代因而世称乙氏。
    在该支乙氏族人冢,后有人因避难而改姓为谐音汉字“一”,后皆融入汉族,世代相传至今。

    第四个渊源

    源于鲜卑族,出自鲜卑族一那娄氏族,属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》的记载,在南北朝时期,北魏鲜卑族中有个一那娄氏部落(壹那娄氏、乙那娄氏)。在北魏王朝于太和十七~二十年(公元493~496年)迁都洛阳入主中原后,在北魏孝文帝元宏(拓拔·宏)大力推行的汉化改革政策实施过程中,一那娄氏大多被改为汉姓娄氏,但亦有人取原姓氏首音之谐音汉字改为弌氏、或乙氏。弌氏在中国历史上曾经名人辈出。据记载,弌氏家族中最为显赫的人物名叫弌瑰,亦称乙瑰。北魏世宗太武帝拓跋·焘执政时期的北魏太平真君二年(公元441年),弌瑰出任镇南将军、驸马都尉,赐爵西平公,后又出任侍中、征东将军、定州刺史,进爵为王,后又为西道都将。弌瑰逝世后,得赠太尉公,谥号为“恭”。
    在古代,“弌”就是“一”的古体汉字,因此,后有弌氏、乙氏族人干脆简笔为一氏,皆融入汉族,世代相传至今。

    英语/一[汉字] 编辑

    一:one
    如:一个苹果就是one apple。
    有时,一也可以为“a”、“an”
    如:one apple=an apple
    有时,one也表示“这一个”的意思。

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