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  • 七仙女

    七仙女,通常指神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是:红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。在中七仙女叫红儿、橙儿、黄儿、绿儿、青儿、蓝儿、紫儿。生活中董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年,这个传说有赖于源于安庆的黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下。至今仍有人将之混同为织女,到头来,董永与牛郎之间的关系便难以理清。

    编辑摘要
    百科帮你涨姿势

    玉帝七女儿对卖身葬父的孝子董永生情 偷偷下凡与他结成夫妇

    黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演让“七仙女”的形象深入人心

    江苏南京被誉为七仙女在人间的故乡 福建有著名景点“仙浴潭”

    姓名: 七仙女 年代: 东汉
    所属教派: 佛教 相关著作: 《西游记》

    目录

    概述/七仙女 编辑

    七仙女七仙女
    、七仙女:神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是:红衣仙女、素衣仙女青衣仙女皂衣仙女紫衣仙女黄衣仙女绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。在中七仙女叫红儿、橙儿、黄儿、绿儿、青儿、蓝儿、紫儿。

    2、七仙女,传说是玉皇大帝的第七个女儿,她最心灵手巧,且心地十分善良。一天,七仙女得知丹阳境内(今孝感)有一年轻人董永,因家贫无钱安葬死去的父亲,只得卖身为奴。七姐深受感动,私下天庭与董永结百年之好,在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴,把"百年好合"说成"百天好合",害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永,准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒,急召七姐回宫,七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石,织机留在了人间,人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上,身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁,手捧针线盒向七姐乞巧,唱乞巧歌。唱完乞巧歌后,还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

    人物介绍/七仙女 编辑

    七仙女七仙女
    红儿:红儿是王母的大女儿,性格稳重大方,优雅中带点高贵。她身为大公主,有许多事情她要负责任。而她无怨无悔,总是照顾好妹妹们,在她们困难或者拿不定主意的时候伸出援手。她与食神相爱,同时也不忘惦记她的母亲——王母。她是一个难得的孝顺而又忠于爱情的仙女。

    橙儿:除了红儿,就是橙儿最大了。她刚毅果断,总给人觉得似乎不近人情。其实她很关心妹妹们,虽说有时她也提出与其他仙女们不同的意见,甚至与妹妹吵架、动手,可是她心中还是时时刻刻牵挂着自己的姐妹。当红儿不在的时候,她可以主动担当照顾妹妹们的责任,实在令人佩服。

    黄儿:生性冲动果敢的她,与金咤的这段感情可以说是天注定的缘分。她们在那天大家之后,命运就把她们两个捆在一起,不分离。然而,断臂那次,黄儿被金咤的这种愿意牺牲他自己而不要黄儿受到伤害的精神感动了。也许是在塔中黄儿的愤怒触动了金咤,金咤这个向来孝顺的孩子背叛了他的父亲李天王

    绿儿:最聪明机灵的仙女。她曾出过许多主意。比如在广寒宫中变成后羿。后来,因为她偶然一次下凡,认识了鱼日。在七仙阁,她施法使云朵变成鱼形,进而想到了鱼日。这个搞笑自信的男孩自此在绿儿的心中深深扎根。后来鱼日失忆,绿儿悲痛欲绝,想尽办法,终于鱼日想起来,两人就这样相爱了。

    青儿:漂亮可爱是她在人间有那段“吸引了无数路人的眼球”的原因。后来她被失手打下反间,失去灵石。住进王府之后倍受贾大人的欺凌,竟被划伤了脸。她在逃出王府之后被人欺负,幸亏遇到了马天龙。而她,把马天龙对她的好她记在心里,等到得回灵石的那一天,就下定决心与马天龙在一起。

    蓝儿:她满腹诗文,却胆小如鼠。在她下凡的那段时间里,认识了马天龙,进而遇见了柳宜宣,知道了两家有血海深仇。在柳姐的催促下,柳宜宣去报了案。但他报了案却因为伤害了马天龙而伤心。蓝儿看穿了他的心事,柳宜宣对蓝儿有了好感。到蓝儿为他被橙儿打的那一段,两人感情逐渐推向高潮。

    紫儿:善解人意是紫儿的天性。可是就这么一个美丽善良的仙女,只因为和董永相爱而被剔除了仙骨,永远不能回天庭。在人间生活了一段时间,她和董永越来越不能分舍,但她仍然不记恨王母。在王母被阴蚀王打败,流落人间的时候,是她留下了王母并安慰。在决战的时候,因七星连珠,终于恢复了仙法。

    传说/七仙女 编辑

    董永与七仙女 

    传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩,偶见下界卖身葬父的青年农民董永,被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。

    大姐看穿小妹的心事,不顾天宫戒律森严,助其下凡。临行之时又赠难香一支,以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间,经土地爷说合,槐荫树作媒,与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身,七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难,限她一夜之间织成锦绢十匹。

    如成,便将董永的长工期限由三年改为百日,否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救,六位姐姐下凡相助,一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。

    董永做工期满后,夫妻双双愉快返家。途中,董永发现妻子已怀孕在身,赶忙去讨水为她解渴。这时,狂风骤起,空中出现天兵天将,传下玉帝圣旨,限七仙女午时三刻返回天宫,违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害,只得将自己的来历向董永说明,并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言,怀着悲 愤的心情,返回天庭。

    历史考证/七仙女 编辑

    董永与七仙女董永与七仙女
    董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年,这个传说有赖于源于安庆黄梅戏电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》,更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是,自古以来,人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚,一般认为故事来源于怀宁黄梅山区的传奇《董永遇仙》。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物?唐宋以来,博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹,可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女,至今仍有人将之混同为织女,到头来,董永与牛郎之间的关系便难以理清。

    董永遇仙传说发生于东汉中叶,支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条,第一条见于东汉桓帝建和元年(公元147年)修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻,该石刻上有董永孝养父亲的画像,但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》:“董永遭家贫,父老无财遗。举假以供养,佣作致甘肥。责家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1:“汉董永,千乘人。少偏孤,与父居。肆力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子,那女子要与他成亲,董永推脱不了,便一同来到主人家。妇人“能织”,“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后,便与之告别了。临行之时,她向董永交了底:“我,天之织女也,缘君至孝,上帝令我助君偿债尔。”

    其实,董永是实有其人的。笔者发现,历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》 卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人,因为告发别人的一个阴谋而立功,被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉 末年,董武为王莽所废。幸运的是,27年之后,东汉光武帝为了收买人心,复封被王莽所废的西汉故侯时,建武2年(公元26年)高昌侯第四代(玄孙)董永又被朝廷找到,再度封侯。《汉书》明确记载,董永生活于“千乘”(今山东青州,即高昌侯国所在地),与《搜神记》所记完全一致:“汉董永,千乘人。”因这条材料记在《表》中,且非常简略:“侯永绍封”,历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1:“孟郁尧庙碑阴。碑云:刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官,独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误,可以确定,公元167年左右今山东曹县(济阴)之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代,《新唐书•孝友传》记载河间有一个孝子董永,曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代,《宋史•董槐传》的传主董槐是南宋的名相,他的父亲叫董永。

    以上四个董永,只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久,正逢乱世,山东犹受其害,董武父子生活艰难自不必说,即所谓“董永遭家贫,父老无财遗”。所谓“遭”家贫,只能说明原先董永并不家贫,后来因发生变故,所以致贫;如若原就贫寒,父老岂有“遗财”?董永在贫寒中能“举假以供养,佣作致甘肥”正是他孝行的体现。

    高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处:(一)二人姓名相同。(二)从时间上看,前者与武梁祠壁画,曹植、干宝的记载均不矛盾。(三)从地点上看,前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致,皆为“千乘人”。(四)二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测,但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实,所以这种推测有合情合理的一面。(五)二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前,有27年的贫寒生活经历;传说中董永家境本来似乎不贫,后来才破财。因此可以认为,董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料,杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源,所以在传播过程中,逐渐失真,以致到了东晋时,干宝只听说董永“少偏孤,与父居”的故事,而对他的家世则一无所知了。

    至于七仙女,曹植之诗称她为“神女”,《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期,牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白,也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样,一个重要原因就在于,既然牛郎已经与织女结缘,那么董永怎能再与之结为夫妇呢?

    敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是,织女已经从一个演变成三个了!董永的儿子董仲长到七岁,受人羞辱,要找母亲,一个道士孙宾告诉他说:“阿耨池边澡浴来,先于树下隐潜藏。三个女人同作伴,奔波直至水边旁。脱却天衣便入水,中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母,此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机,一方面是为了与牛女传说划清界线,另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗,位于银河岸边,三星呈三角形排列。虽然有了三个织女,到底还不能与牛郎之妻截然分开,也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代,这个问题才得以彻底解决。

    明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传,20世纪初由日本传回国内,书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母,道士严君平指点道:“难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后,明清以来的各种地方戏中,董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位,那么在天上,她们又是什么星宿的化身呢?

    笔者发现,在中国古代星象学中,天上以“七星”命名的一共有十三组:北斗七星 、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能,其中北方女宿扶筐七星的功能是:“东七星曰扶筐,盛桑之器,主劝蚕也。”(《晋书•志一》、《隋书•志十四》)、“扶筐七星,为盛桑之器,主劝蚕也,一曰供奉后与夫人之亲蚕。明,吉;暗,凶;移徙,则女工失业。彗星犯,将叛。流星犯,丝绵大贵。”(《宋史•志三》)

    得名较迟的“扶筐七星”,首见于《晋书》,而《晋书》、《隋书》均为唐人所修,则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期,扶筐七星的主功能是非常明确,为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐,所以得名“扶筐”,即“盛桑之器”。《宋史•志三》还说:“织女足常向扶筐,则吉;不向,则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明,可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知,扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此,唐宋之后,民间观念中织女与七仙女才能不相混同,牛女传说与董永传说则自然分离开了。

    不过,今天民间观念中的所谓“姑儿星”,其实指的是昴七星(昴星团),但在唐宋时代,这种观念还没有形成。唐代张守节的《史记正义》说:“昴七星为髦头,胡星,亦为狱事。明,天下狱讼平;暗为刑罚滥。六星明与大星等,大水且至,其兵大起;摇动若跳跃者,胡兵大起;一星不见,皆兵之忧也。”可能是,后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份,便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

    仙浴潭的传说/七仙女 编辑

    仙浴潭仙浴潭
    鸳鸯狮坪风景区,有七块俊俏挺秀的石岩,人们叫它们为“七仙女岩”。炭.岩下有一个碧水荡漾的水潭,因七仙女曾在这儿沐浴,人们美称它为“仙浴潭”。

    传说天上的七仙女,她们十分爱洁净,每天必到江河里沐浴嬉戏,随兴所致,什么太湖啦,鄱阳湖啦,洪泽湖啦,长江啦,都留下了她们的足迹。但是这些地方虽然碧波万顷,总缺清幽,于是她们便想寻找一个清静优雅的去处。 这七位仙女漫游天地,她们看到人间男耕女织,夫妻恩爱的生活,对比天空的清泠,不禁都起了思凡之心。

    有一年秋末,七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。她们看到鸳鸯溪溪漠清波碧,两岸绿树翠蔓,景色清奇,潭中还有成双成对的鸳鸯戏水,恩爱无比,不由按下祥云,落于沙滩,解开莲花裙。跃入水中,尽情地游水嬉戏,有说不出的惬意。从此她们便常来此沐浴。 再说,狮坪的山坳里,住着一对老夫妻,他们生有七子,分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧,尤其七郎更是聪明伶俐。他们都到了婚娶年龄,父母亦劝他们到山外成婚。但七兄弟十分孝顺,非要奉养父母终生不可。他们在山地里开荒种地、打猎为生,勤劳肯干。

    有一天七位仙女又到潭里沐浴,被七郎看到。深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘?七郎断定她们不是凡人。他数了一数,正好有七位仙女,便马上想到自己有七个兄弟,这不是天生的姻缘吗?七郎当时不动声色,等到七位仙女腾云而去后,他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。

    第二天,七个仙女又到潭中沐浴。她们刚脱下莲花裙入水,躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出,吓得七个仙女跃上沙滩,穿起莲花裙便腾空飞走!不料,这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀,一表人才,有意放慢了脚步,被七郎 一手扯住了七妹的的莲花裙;那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了,又忙落下沙滩去救七妹。就在这一刹那间,六兄弟一拥而上,大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐,三郎 牵住了三姐,四郎拉着了四姐,五郎扯住了五姐,六郎抱住了六姐。七个仙女见七个兄弟相貌堂堂 ,一表人才,于是都牵动了思凡之心,一个个害羞地红着脸垂头不语。七兄弟一齐前施礼说:“我们因奉养年老多病的双亲,皆未婚娶,还望仙姐成全。刚才的行为粗鲁无礼,请神仙姐姐见谅!”七位仙女见七兄弟言词恳切,又见他们勤劳善良,忠厚老实,并且一个个都体格健美,心下都愿意,但又害怕违仙规受到惩罚,都不敢言语。 还是七妹想出了办法,她说;“我们只要迷惑住天上众仙,便可留在凡间了!” 六位姐姐忙问有什么办法?七妹说:“我们把仙身化成七块岩石,真身随七郎到人间变成凡人,男耕女织,夫妻恩爱,不就很好吗?” 六个姐姐都答答地点头表示同意。七兄弟都很感动。于是,七个仙女施用仙术,只见仙雾起处,七块岩石突兀而立;霎时间,七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七块岩石十分俊俏挺秀。人们说:岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发;光洁的石身是七仙女的玉体;那下半部的许多皱折,就是七仙女遮体的莲花裙!民间还传说 ,那爱好撒娇的七妹,临变之前用左脚踢了七郎一脚,假装生气的说:“都是你害的!”她这一踢,就把岸边的岩石踢了一个洞呢!

    七仙泉/七仙女 编辑

    七仙女七仙泉
    在江门市里村所在地柏仁学校对面的山脚下,有一股清凉甘甜的泉水,名叫七仙泉,招引不少市民前来汲水。原来,此处地名叫石牛坑,水源是从一块酷似牛的巨石缝里流出来的,巨石底下有七个泉孔冒水,以前曾叫七孔泉。

    为何石缝泉眼又变成井了呢?传说很久以前的一天,风雨交加,一声炸雷将巨石打烂,里村人只好把泉眼筑成井,世代以此井泉水饮用生活。

    说起七仙泉的来历,还有一个故事呢。据说石牛坑七仙泉上的那块巨石,是牛魔王的化身呢。

    传说当年孙悟空唐僧去西天取经,途中与牛魔王打斗起来,战了七七四十九天,牛魔王败下阵来,被孙悟空一棒打下天空,摔到地上变成一块大石牛正好盖在这个泉眼上,此石牛为了让甘泉滋润自己,不让泉水流出来,妄图吸尽天地灵气,恢复原身。下游的农田因此而干涸,农民颗粒无收,纷纷迁徙外地。    

    一日,天上的七位仙女下凡游览。路过石牛坑时,只见上游绿树青山,而下游却一片荒凉,草木不生。七姐妹好生奇怪,召见土地神问道:记得这里原来有一个由泉水流出聚成的清沏的湖水,我们曾来此游玩,今日怎么变成如此荒凉?土地神告诉七仙女,是石牛精霸占了水源,是石牛精的自私造成了田地干涸。

    七姐妹闻说大怒:“蛮牛如此涂炭生灵,触犯天条,定要严惩。”她们找到石牛精,要它放开泉眼,石牛精置之不理。七姐妹怒从心生,狠狠鞭打石牛,石牛企图逃跑,七仙女团团围住,各抛裙带套住石牛,使它动弹不得。最后石牛被鞭打得裂开,泉水流了出来。七姐妹割断了套在石牛上的裙带,七条裙带变成了七股清泉从石缝中冒出。从此,人们称它为七仙泉。

    自此以后,石牛坑又形成一泓湖水,山清水秀,田肥物茂,人丁兴旺,一派世外桃源景象,七仙女经常来此游玩戏水。

    《天仙配》/七仙女 编辑

    七仙泉《天仙配》
    《天仙配》为安庆 黄梅戏戏曲传统经典剧目。董永卖身葬父,玉帝第七女(七仙女)深为同情,私自下凡,与董结为夫妇。一百日后,玉帝逼迫七仙女返回天庭,夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋 时已见于曹植 《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。

    由来和影响

    董永行孝的故事最早见于东晋干宝(?~336)编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写,对后世戏曲有很大影响。

    黄梅戏经典剧目《天仙配》,又名《七仙女下凡》,由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是:董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女(玉帝之第七女)同情董永,下凡结亲。百日后,玉帝差兵逼七仙女返回天庭,天地间的美满姻缘活生生拆散。

    改编本成功地刻画了七仙女的反抗性格。1954年,该剧参加华东区戏曲观摩演出大会,获优秀演出奖、剧本奖、道演奖、音乐奖,饰七仙女的严凤英、饰董永的王少舫获演员一等奖。据此剧拍摄之影片获1949--1955年优秀影片奖。

    也许,这个故事有一天会被人遗忘或不感兴趣,但是,那段脍炙人口的“满工对唱”绝对是永恒的旋律,永远不会消失于时空之中。多少年来,《天仙配》似乎就是黄梅戏的代称,对一台剧目而言,这真是骄傲,而对一个剧种而言,悲哀是注定的。

    同名电影 介绍:1955年底,由桑弧执笔改编剧本,石挥导演,严凤英、王少舫主演的影片《天仙配》摄制完成。上海电影制片厂出品。

    安庆黄梅戏《天仙配》的巨大成功,引发了香港数十年黄梅戏电影的经久不衰!《天仙配》是黄梅戏发展历程中的一座丰碑,影响遍及海内外。它为人们留下的众多精彩唱段至今还为人们所深爱。

    影片于一九五七年获文化部优秀舞台艺术片二等奖。

    《天仙配》是一个美丽的神话故事,它寄托着下层劳动人民对自由纯真爱情的向往。影片系根据同名黄梅戏改编,剧本改编桑弧,主演是在戏曲界享有盛名的黄梅戏演员严风英、王少舫。严凤英创造的七仙女形象,既是天上神仙,又是人间村姑,既热情大胆,又勤劳智慧;严凤英尤其把是把七仙女对董永诚挚的爱情,表现得十分深沉动人。王少舫塑造的董永形象,朴实、敦厚、可亲。这两个形象,富有浓郁的人情味与强烈的真实感,虽系神话,实际上是现实生活中美好人物精神的折射.是劳动人民审美理想的体现。影片上映后,同样受到海内外广大观众的热烈欢迎。据1958年底统计,仅祖国大陆的观众就多达一亿四千万人次之多,创造了当时票房的最高纪录。《天仙配》在香港、南洋一带上映时,同样盛况空前。六十年代初,香港邵氏公司拍的黄梅戏影片《梁山伯与祝英台》台湾上演,风靡了无数观众,创下了空前卖座记录,而这部影片是从1954年“上影”摄制的越剧戏曲彩色片《梁山伯与祝英台》移植的。

    其实现在最流行的是《天仙配》这首夫妻对唱的黄梅戏。

    剧情介绍:

    人间:董永家贫,父亡,卖身为奴,得资葬父。

    天上:玉帝七个女儿戏于鹊桥,窥视人间。 

    七女厌恶天宫岁月之凄清,对董永由同情而至钟情,乃不顾森严天规,只身奔向人间。槐荫树下路遇董永,倾诉衷曲,二人遂结伉俪。 

    雇主傅员外以董永新婚不符契约为由,要挟七女须于一夜之间织成锦绢十匹,成则工期缩短,不成则加倍。七女邀众姐助而成之,三年苦役遂改百日。

    工满,归程中,夫妻正向往未来,憧憬幸福,忽闻玉帝旨意,令七女即刻回宫,否则祸及董永,七女无奈,忍痛泣别,别时誓言:“不怕你天规重重活拆散,我与你天上人间心一条”。

    最新电影/七仙女 编辑

    电影名:《七仙女》 

    外文片名: 

    A Maid from Heaven 

    Seven Immortal Women 

    类型:黄梅调/故事片 

    国家/地区:中国香港 

    对白语言:国语对白 

    片长:107分钟 

    上映日期:1963年12月11日

    出品人:邵逸夫 

    监制:邵逸夫 

    编剧:李翰祥 

    导演:严俊 何梦华 陈一新

    主演:凌波 方盈 潘迎紫 夏仪秋

    电影简介: 

    玉帝七名女儿本在天庭生活,一天她们偷看凡间,七公主对卖身葬父的孝子董永生情,于是偷偷下凡。在桥畔拦董去路,要与他结成夫妇,董不肯,推说若槐荫树开口做媒方愿成事。七公主遂请土地公公做证,又真箇令槐荫树开口,董永信是天意。当天与她拜堂成亲,董永卖身傅员外家做家奴三年,但傅员外却不肯让董永妻住其家。七公主遂与他打赌,若她能在一夜间编织锦十匹,董永三年苦工得减为百日,否则便多做三年。是夜七公主请六位姐姐下凡助她织布,赢了傅员外。百日后二人返乡,欲过平凡夫妻生活,途中董永得悉妻子怀孕,却惊见天神下凡要把她带返天庭。这时他才知道妻子乃玉帝之七女儿,下凡与他偷订终生,天神表示玉帝下旨,若七公主不重返天庭,董永即会五雷轰顶。七公主无奈含泪随天神离开,剩下题在槐树上的诗句,告知董永明年瓜熟蒂落之际,便会送回孩儿。 

    这部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥执导,拍摄中途李翰祥突然脱离邵氏到台湾另组国联影片公司。李翰祥动用大堆头明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,沿用李翰祥留下的剧本拍同名同戏,在向法庭申请禁制令的同时,将十个摄影棚都搭了同一部戏的布景,由陈一新和何梦华联合导演继续拍摄,亚洲影后凌波反串男角与方盈合演情侣,造成竞拍局面。影片中「瑶池仙境」的布景由严俊、陈一新、何梦华、胡金铨联合设计。1963年12月,两部《七仙女》在台湾同时上映,但李版因只有江青,钮芳雨担纲,气势较邵氏版为弱而票房落败。而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。[1]

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    参考资料
    [1]^引用日期:2015-02-25

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