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  • 上海七宝教寺

    七宝塔始建于2002年。塔高47米,共7层;法界圆融。每层塔廊壁上都是观音像;七宝塔,全名叫做七宝琉璃玲珑塔。塔内每一层供奉一尊菩萨,每层都有上千个相应的微型神位,以供善信们托名供奉。

    编辑摘要

     上海七宝教寺,位于上海市闵行区七宝镇新镇路1205号。七宝教寺最初位于松江陆宝山,俗称陆宝庵、陆宝院。据传五代十国时此庵迁往淞江,吴越王钱镠赐以金宝莲花经,并云“此亦一宝也”。庵遂改名七宝寺。因江水啮岸,宋初时再迁,现移至七宝之处。

    七宝教寺起建,根据闵行图书馆记载,大约在五代十国后晋天福年间(936-946年),最早的文字记录始于明万历十八年(1590年)所撰《重修七宝寺大雄宝殿碑记》。
    明万历十三年(1585年),有里人徐三重筹资重建,山门正对北大街。后寺僧承业又募修了大殿和东、西、中3座香花桥。就此,教寺占地达到40余亩,另有寺河约6亩,各种建筑千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园及五代桧、罗汉松等名贵树木。在这里,“往来息节必趋,岁时期报必赴,公私会议必集,朔望钟鼓必闻”。嘉靖年间进士王会撰写的《重修七宝教寺记》里,描述了当时寺内宝殿、僧人精舍、画轿石径、花堤烟柳的壮观景象。此时,应该是七宝教寺最繁盛的时期,也使七宝镇区得以迅猛发展,成为地方重镇。   

    此后,七宝寺屡遭兵祸,逐渐衰落。尤其是1860至1862年间,七宝地区发生多次太平军与清兵及洋枪队的恶战,众多胜迹被毁。至抗日战争结束时,被誉为[郡东第一刹]的七宝教寺,损毁得只剩一座山门和莲涌堂及庭中的梓树。1946年起,这里被改建为私立南洋模范中学七宝分校,解放后改为七宝中学,目前为七宝二中。   

    现在,幸逢人民政府英明领导,国运昌隆,七宝教寺得以重建。建筑群由南向北,依次建山门,钟鼓楼,天王庙,大殿,讲经堂,法堂,藏经楼,僧寮,客房等,并配以七层宝塔,庄严雄伟。整个塔寺处于精美秀丽的百花园中。在这庄严清净的佛国中, 宏扬佛法,净化心灵,祝福社会,国富民安。信步园中,心旷神怡,静坐石墩,杂念俱消。七宝教寺是讲经说法,念佛参禅的最胜道场之一。

    重建的七宝教寺西、南临横沥泾和蒲汇塘,东靠新镇路,与老街仅百米之遥。

    山门处石垒的石砌“汉唐遗韵”,镶嵌一块“汉唐遗韵”题记
    七宝教寺前身为东吴大将军陆逊及后裔陆机、陆云之香火祠,后因子孙皈依佛门,将陆氏家祠拓为佛庙。初在陆宝山,俗称陆宝庵。吴越时得金字藏经,改为今名,宋初徙于镇北。
    七宝教寺建筑风格上承汉唐,布局、造型、色调与汉唐宫阙、寺庙等大型筑体基本雷同,汉风唐韵一脉相承。教寺体貌宏大,历千年而不衰,有“郡东第一刹”之称,惜毁于晚清兵殇,良可痛哉。
    此次易址重修,直追教寺初始状貌,再现汉唐建筑姿韵。历史学家沈渭滨教授有感于教寺建筑风格到位特书“汉唐遗韵”勒石于此,以期克惑释疑而知七宝佛教文化之滥觞。
    今天的七宝教寺移址重建于2002年。为香港著名设计师俞宗翘先生设计,其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础,充分使用现代工艺和材料,秉承古风之遗建成的新世纪佛寺。


    七宝塔
    七宝塔始建于2002年。塔高47米,共7层;法界圆融。每层塔廊壁上都是观音像;七宝塔,全名叫做七宝琉璃玲珑塔。塔内每一层供奉一尊菩萨,每层都有上千个相应的微型神位,以供善信们托名供奉。

    底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门,护财守富;
    毗沙门天王
    又云多闻天,是四大天王中的北方天王。是佛教中的护法天神和施福、护财之神王。此天恒护如来道场而闻法、故名多闻天。此天王有大福德,统领夜叉罗刹,保护四天下的人民及财富。其像著甲胄、左手持兵器,表福德之义,右手托宝塔、表示财宝之义。

    宝塔第二层供奉的是南海观音菩萨;
    观音菩萨
    又称观世音,观自在。是过去世的正法明如来,为救度众生之故,现在是西方极乐世界的上首大菩萨。表现一切佛的大悲心,是救世之最切者。观音菩萨闻众生之音,寻声救苦,怜悯救护普教解脱一切众生。礼拜称念诵持观世音菩萨圣号,免离一切怖畏,刀杖毒害,及与疾病,令得无患。观音菩萨普门示现,在我们的娑婆世界感应事迹甚多,与众生有求皆应。其像有千手千眼之表现,千手表示护持众生,千眼观照世间,亦有杨枝净瓶之像都是大悲的表现。

    第三层供奉的是消灾延寿药师佛;
    消灾延寿药师佛
    又作药师如来,药师琉璃光如来,大医王佛。医王善逝。十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛师院不可思议,若有人身患疾病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经数遍,燃灯,造幡,其人得以延生续命。

    第四层为阿弥陀佛;
    阿弥陀佛
    是西方极乐世界的本尊教主。阿弥陀佛是无量光,无量寿的意思。依《佛说阿弥陀经》记载,西方极乐世界清净庄严,阿弥陀佛光明无量。现在说法,其国土众生无苦乐,但受诸乐,均为莲花化生,享受无上之圆满,超过十方一切国土。若有众生闻说阿弥陀佛,执持名号一心不乱,临命终时,佛与圣众显现在其前,接引众生,往生极乐国土。其像掌中有一莲台,就是接引众生的意思。

    第五层为地藏王菩萨;
    地藏菩萨
    又称低藏王。释迦如来为报母恩,在忉利天为母说法,并将未来世一切众生付嘱于地藏菩萨。在释迦涅,弥勒未降之间教化救脱六道一切众生。地藏菩萨的大愿是:地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方正菩提。其安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。又表示一切公德宝藏皆依之而生之义。依《地藏菩萨本愿经》记载,地藏菩萨无量劫来救度母亲,是佛教中慈孝报恩的代表。其像右手持锡杖,表爱护众生和戒修精严,左手持如意宝珠,表满众生愿。

    第六层为文珠师利菩萨;
    文珠菩萨
    文珠师利之略,又称曼殊室利。曰:妙德、妙首、普首、敬首等妙吉祥。文殊或曼殊是妙之义。师利或室利是头之义,德之义,吉祥之义。他是释迦如来之左。常司智慧。又普贤在右司理。为理智通融的意思。此菩萨顶结五髻,以表大日如来之五智,手持剑,以表智慧之利剑。驾狮子以表智慧之威猛,能降服一切邪魔外道。

    第七层为文曲星君;
    文曲星君
    文昌原是天上六星之总称,又称文曲星。六星各有星名,称上将,次将,贵相,司命,司中,司禄等。文曲星君是掌管客居文教之天神。也是慈祥孝亲的楷模。文曲星君 掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理,他因文章司命,贵贱所系,所以一直奉祀不衰。

    天王殿
    天王殿是进入圣殿的第一关,入口处供奉了观世音,出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王(也称为四大金刚)陈列大殿的两侧护法。 四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑,剑意寓锋利,司风;东方持国天王拿琵琶,琵琶之弦要调,司调;北方多闻天王执伞,伞则因雨,司雨;西方广目天王持蛇,蛇无鳞,司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。


    大雄宝殿
    大雄宝殿是佛教寺庙的主殿,是如来佛祖承奉香火之地。两侧分别供奉十八罗汉。

    大雄宝殿两侧的厢房里,供奉了飞来佛等。另外提供了善信们作道场的房间。 

    元辰长廊六十本命太岁像
    在七宝教寺,元辰长廊供奉六十本命太岁。中国古代传统的记时方法,是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,循环相配,由甲子起至癸亥止,共得六十对,用此计年,六十年为一同,称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法,并提出“本命”的说法,称凡本人的出生年六十甲子干支之年,叫本命元辰,本命年。如某人出生于甲子年,那么甲子即是其本命元辰,甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支,叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日,那他的本命年是甲子年,本命日即是丙子日。六十甲子即六十星宿,六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。 

    曰:为度众生愿,特设有二十四诸天以及六十甲子供善男信女参拜礼敬。礼敬诸天(俗称星宿),是众生对诸天以及各自所属的星君人格和品质的赞叹敬仰,对健康平安、美满生活的向往和祈求,也是队自己往昔所造的一切恶业的虔诚忏悔,以恭敬心,虔诚心,感恩心,忏悔心,来参加供佛斋天法会,可使众生在今后的生活中远离烦恼愚痴病障,得清净安乐祥和。如有欲参加者,在寺院堂客登记,你只需写一张牌位,然后请一张吉祥文牒,把自己的姓名,生辰,家庭性质以及来年的心愿 填写上面,然后放到对应的星宿前即可,寺院将举行法会为诸位有缘信士祈福祝愿,(注:寺院在壬辰年农历的正月初八至初九举行隆重庄严的斋佛供天[群星宿]大法会)并在本年农历十月初或中旬举行的水陆大法会中进行还愿,然后集中焚化。

    四面观音像  
    七宝教寺四面观音圣像,采用镍白铜铸造,整体高度约5米; 观音圣像四面金衣袈裟,即东、西、南、北四方。东面圣像手把水瓶,象征福音;西面圣像手持佛珠,象征慈悲;南面圣像手握莲花,象征和平;北面圣像手托经箧,象征智慧,整体金衣观音圣像显得庄重而慈悲。

    慧心园记 
    七宝教寺,本有未名寺园。历经兵燹,寺园皆毁。二00二年重建教寺。翌年,拓筑寺园,定名为“慧心园”。佛义以“破惑证真”为慧。“慧心”者,“真心体明,自心无谙”,悟道之谓也。 
    园依教寺而分东西两翼。东园地平,以牡丹、花卉为主体。筑花圃五坛,成玉佩形,植牡丹六百株,中栽牡丹王,花龄五十八岁,皆取自齐鲁精品。坛外芍药围护,绿草如茵。莲池聚宝、泖峰绣邑、汉唐遗韵诸景,散列其间。临园独步,见牡丹之祥瑞,闻芍药之幽香;登仪宝台,知七宝之传说,观宝物之状貌。身心认知,俱可受益。 
    西园皆坡地,以乔木、景观分层次。杨、桐、枫、桂,各展风姿,暮去春树,曲径通幽。滨水平台,镌“郡东第一刹”卧碑。拾级而上,奇石巉岩,峰回路转。入其园也,去纷杂而怡性情,物我无间而宁静致远。 
    两翼设景二十二处,小中见大,虚实相间。园制高点建十米经幢,与教寺、宝塔遥应。幢基莲栏环绕,四野绿树掩映。氤氲浮动,心旷神怡。 自“两面来潮,左右适源”石嶂,折至“残棋一局”,进“半日亭”小憩,俯瞰蒲汇横沥二水之潮,参人生哲理之禅,当可心智开张,破惑慧心也。 
    七宝教寺,千年重光,寺园合壁,功德无量。值园工告竣,略叙造园布景定名之旨,爰充园记。 经幢台;经幢台雕刻精细,颇具观赏价值。 底座雕刻的是十二生肖图案

    牡丹亭 
    牡丹亭楹联:“看今朝牡丹亭边正领略无尽国色天香, 想当年玉茗堂中曾演绎多少悲欢离合”。亭中供欣赏的正是牡丹亭的一景——神奇梵音亭。 
    牡丹王记 
    牡丹乃祥瑞之花,佛界备为推崇,今七宝教寺重建,专辟牡丹园,栽牡丹六百株,皆曹州正品。中牡丹王,名“盛丹楼”,觅自齐鲁花卉世家许书林私园,花龄五十八岁。花绽起楼,浑为绣球,色粉,纯而不娇,有战雨之魄,乃镇国之宝也。园呈玉佩形,花坛高一尺半,选闽产火山石装饰,以适花喜干之性,显其高雅。 
    七宝教寺千年重光,又得国色天香,必为佛陀所喜而应化万方。善哉。特撰文勒石于斯。 

    神奇梵音亭 
    赵孟頫的《七宝寺》一诗,是现存最早的诗,诗曰:“探奇来宝地,名刹冠丛林。院设机云代,经描吴越金。霜钟清惊鹤,池竹绿浮琴。投绶堪元论,桃源莫浪寻。”诗中描绘了七宝教寺七八百年前的辉煌盛况,梵音缭绕、钟声清脆愉悦,净化人们心灵的气氛十分浓切。现金亭内还有大钟,上书“氽来钟”。

    聚宝莲池 
    “北宋遗存”古镇七宝,世代相传镇上有七件宝——飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。其中飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树四件宝有实物。 
    宝池边为:金鸡、玉斧、金字莲花经、神树、玉筷,池中是:氽来钟。 

    说法台;硕大的石块上刻有:“法由心得”、“大慈大悲”等石刻文字。

    七宝教寺的香火券——5元

    相关传说
    传说七宝教寺曾有位著名僧人有敬公,常年在寺内诵经,座榻皆被其坐穿。还经常为寺僧们讲经,人皆呼其为敬讲主。他善作诗词,有《青松集》行世。明洪武年间(1368-1398年),朝廷召集天下高僧,敬公亦应召赴京城。当时,松江城内已告老还乡的监察御史袁凯特赠诗一首《送七宝寺僧敬公往金陵》,成为名篇。现存教寺铜钟上残留的铭文中,尚有“明七宝教寺僧……敬公讲主”等字可辨,让后人似见其当年的身影。   在1995年时,在此修建了七宝公园,园内陈列七宝(和目前七宝寺院内聚宝莲池里的七宝有所不同),当时人们可以随意出入休憩。

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