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  • 不丹佛教

    不丹是位于喜马拉雅山东麓的小国,面积四万七千平方公里,北界西藏,南邻印度,西接锡金,大部分为险峻的山区,对外交通困难,一向有“秘境龙国”之称。住民多为藏人系统的不丹族,分成僧侣、贵族、庶民等阶级,最奇异的风俗为不论僧俗,男女均蓄短发,唯贵族皇女准许留长发,服装大体承袭西藏。不丹人崇奉西藏佛教的宁玛派,这是由于八世纪中叶,印度的莲华生大士从西藏返印时,中途经过不丹,驻留宣教的缘故。当年多处弘法足迹已成为今日重要的朝圣地。

    编辑摘要

    不丹佛教

    到了西元十一、十二世纪,西藏佛教各派已在不丹十分活跃,尤以竹巴噶举派最为兴盛。十六世纪中叶以后,开始有寺院建筑及大藏经目录的开雕,可惜在十八世纪的一场内乱中被烧毁了。十六世纪中叶,曾有一位竹巴噶举派的喇嘛教主入境,宣称是不丹的领导者,这就是不丹称教主为法王的由来。这位法王组织中央政府,任命地方官,采取政教合一政策,行政由在家居士统筹,法王以转世方式来统治不丹。因此,竹巴噶举派成为不丹的国教,一直持续到二十世纪初。

    目前不丹人几乎全部是佛教徒,佛教和不丹王国的历史是不可分离的;喇嘛在社会各行各业中具有举足轻重的地位,即使在乡间小镇,也经常可以见到成千上万的祈福轮,天空点缀着多彩的旗帜,上书“唵嘛呢叭□吽”六字大明咒在微风中飘舞,佛教已深深地融入不丹的立国精神和文化中。不丹佛教最大的庆典是每年四月在巴罗(Paro )举行的巴罗大祭,节庆共进行四天,主要是纪念莲华生大士。

    不丹人严格遵循传统,每户至少要选派一个男孩入寺出家。但今日已有观念上的变化,出家僧侣多属自愿;虽然如此,寺院中仍有许多的沙弥。近年来,随着“世界佛教徒友谊会不丹分会”的成立,许多年轻僧侣纷纷前往世界各佛教国家参访,一九八八年有沙弥尼帕摩( Tharpten Palmo )前来佛光山美国西来寺求受比丘尼具足戒,成为不丹国的第一位比丘尼,并返国弘扬佛法。

    佛教在不丹的传播

    不丹位于喜马拉雅山南坡,公元7世纪是吐蕃王朝的一部分。不丹一名源于梵文,意为西藏的末端;不丹人又称自己的国家是“主域”,意为“主巴噶举之乡”;自称为“主巴”,即“主巴噶举派人”:称国王为“主结波”,意为主巴噶举之国王。这反映,不丹与西藏的关系,在历史上异常密切,不丹人民信奉藏传佛教主巴噶举派,影响深远。

    不丹人最早信奉原始宗教苯教。公元8世纪,莲华生从藏区来到不丹地区传教,从此,藏传佛教便成了不丹的国教。据说至今不丹已有29个莲华生的“转世”。12世纪中叶以后,许多西藏喇嘛来不丹定居,弘扬佛教,在中、西部建立寺庙。属尼约世系的加瓦·拉南巴(简称拉巴)是第一个来自西藏的大喇嘛,时间在1153年。他的老师德里贡巴·吉格登·贡布创立了德里贡噶举派的一个支系拉巴噶举派。13世纪初,又有热凌的主巴噶举派帕卓·杜果姆·希格布等五喇嘛,从西藏前来寻求不丹首领的支持,并在不丹传教。西藏佛教宁玛派在不丹也有不少信徒。此派大法师隆钦巴·德里梅·欧泽(1308—1363)在不丹开始建造寺院;巴拉瓦·加尔增·帕桑(1310—1391)于1360年来不丹,修建了帕罗的丹吉寺,成为弘扬宁玛派阿巴学派教义的中心。1361年,南因巴喇嘛也从西藏来不丹,在廷布修建萨玛金卡寺,在普那卡造贾萨克宗寺。他是噶举派的法师,但他的门徒却宣扬格鲁派教义。1452年,又有位名叫廷勒·拉布吉的喇嘛前来,修建了兰卡尔寺、里乔克寺、西西纳寺和契希寺。西藏著名的杜托布·唐东结布在帕罗宗修建了詹卡尔寺和塔姆奇冈寺等,又在帕罗宗、达加那和塔希冈建造了几座有名的铁索桥。他阐扬的是噶举派尼古学派的教义,被奉为不丹现代噶举派洛主巴学派的先驱。凭借着他的影响,和帕卓·杜果姆·希格布等喇嘛早先的努力,使噶举派的主巴噶举在不丹占居了统治地位。

    17世纪上半叶,不丹喇嘛教也发生教派斗争。1616年,从西藏来的阿旺·纳姆加尔喇嘛,在加尔萨的欧姆错家族为首的不丹统治集团支持下,迫使他的主要放手拉巴派和南因巴派教徒改宗或者被流放,最后独揽国家大权,尽管他没能把宁玛派赶出不丹。这样,他确立了主巴噶举派在不丹的统治地位,并以“沙布隆”(指菩萨或即将修成的佛陀)称号自立为不丹最高的宗教和政治领袖,形成了沙布隆阿旺·纳姆加尔喇嘛的转世系统。到17世纪末,不丹的喇嘛僧团已经建成了完善的教阶制度,包括五种重要的僧官,即“基堪布”(大方丈,又称“肯钦”)、多吉洛本(主管密宗教授)、达格皮洛本(主管语言学习)、扬皮洛本(主管礼拜事宜)、参尼洛本(主管佛教哲学和因明的研究)。基堪布是寺院首领,地位几与国王相等,国王的绝对权力不能行之于基堪布和其他高僧,僧官的推选国王也无权过问。其余四个洛本隶属基堪布,教阶相等,地位高于不丹政府的二等官员。多吉洛本协助基堪布工作,是普那卡和廷布达仓的院长,说明密教占有特殊地位。这些高级僧官大都由西藏人担任,直接参与国家政务。年青喇嘛也需要到西藏,特别是康区的佐钦寺留学进修。

    寺院的经费主要由政府供给,部分靠寺院土地的收入。

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