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  • 严复(1853~1921)”是“严复”的同义词。

    严复

    严复(1854.1.8—1921.10.27),原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,汉族,福建侯官(今福州市)人,先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院,曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长,清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教任教期间,培养了中国近代第一批海军人才,并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》,系统地介绍西方民主和科学,宣传维新变法思想,将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国,提出的“信、达、雅”的翻译标准,对后世的翻译工作产生了深远影响,是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

    编辑摘要
    词云

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 严复 别名: 野老人(号)
    籍贯: 中国福建 国籍: 中国
    去世日期: 1921年10月27日 职业: 学者 启蒙思想家 教育 教育家 其他 翻译家
    代表作品: 《天演论》

    目录

     人物简介/严复 编辑

     严复纪念铜像 严复纪念铜像
    严复,出生于名医世家。1866年,严复考入了家乡的马尾船政后学堂,主要学习驾驶专业。五年后以优等成绩毕业,毕业后在军舰上工作。1877年到1879年,严复等被公派到英国留学,先入普茨茅斯大学,后转到格林威治海军学院。留学期间,严复对英国的社会政治发生兴趣,涉猎了大量资产阶级政治学术理论,并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。

    1879年毕业回国,到福州船厂船政学任教习,次年调任天津北洋水师学堂总教习(教务长),1889年后捐得选用知府衔,并升为会办、总办(校长)。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长,清朝学部名辞馆总编辑等职。

    回国后,严复于1905年任皖江中学堂(今芜湖第一中学)的监督(即校长),积极倡导西学的启蒙教育,完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别于赫胥黎的原著,又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中,严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点,提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练,首倡“信、达、雅”的译文标准。

    主办《国闻报》和《国闻汇编》。《国闻报》成为戊戌变法期间维新派在华北的重要舆论阵地。他不惜重金聘请了许多翻译家,翻译西方的政治经济学说和自然科学知识,他本人也翻译了赫胥黎的《天演论》,并在《国闻汇编》上发表,在当时起了巨大的思想启蒙作用。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等,他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国,启蒙与教育了一代国人。

    辛亥革命后,京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职,这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟,开始进入自身反省阶段,趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空,如蹩跛者之挟拐以行,如短于精神者之恃鸦片为发越,此谓之失其本性,”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑,严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一,完全用来治旧学,“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”

    民国四年,严复参与袁世凯帝制运动,为筹安会之发起人,因之名声失坠,一落千丈;至1920年赴福建避冬,1921年10月27日殁于福建,终年68岁。著作有《严几道诗文钞》等。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。

    严复的故居,位于福州三坊七巷的郎官巷中。

    生平/严复 编辑

    严复严复
    1866年(同治五年)严复父亲病逝,学馆中辍,严复放弃走科举“正途”。1854年1月8日咸丰三年十二月十日)严复出生于福州南台的中医世家。

    1867年(同治六年)入福州船政学堂学习驾驶,改名宗光,字又陵。

    1871年(同治十年)福州船政学堂毕业,为该学堂第一届毕业生,先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。

    1872年(同治十一年)取得选用道员资格,改名复,字几道。

    1877年3月(光绪三年二月)赴英国学习海军,与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。

    1879年6月(光绪五年五月)毕业于格林尼茨皇家海军学院(TheRoyalNavalCollege,Greenwich),回国后,被聘为福州船政学堂后学堂教习。

    1880年(光绪六年)到天津北洋水师学堂总教习。

    1889年(光绪十五年)报捐同知衔,以知府选用,派为北洋水师学堂会办。

    1890年(光绪十六年)升为北洋水师学堂总办,但因与李鸿章不合,有意退出海军界,另谋发展。

    1895年(光绪二十一年)中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文,主张变法维新、武装抗击外来侵略。

    1896年(光绪二十二年)创办俄文馆,并任总办,俄文馆为中国最早的俄语学校;帮助张元济在北京创办通艺学堂;9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上海创办的《时务报》

    1897年(光绪二十三年)和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》,宣传变法维新;将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。

    1898年(光绪二十四年)光绪帝命严复来京觐见,阐述变法主张;改捐同知;撰《上光绪皇帝万言书》。

    9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情,被清政府勒令停办。

    1900年(光绪二十六年)义和团运动爆发,严复离开天津,避居上海;参加唐才常发起的“中国议会”,被选为副会长;创办名学会,讲演名学。

    1901年(光绪二十七年)应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事,后任该局总办。

    1902年(光绪二十八年)赴北京任京师大学堂附设译书局总办。

    1904年(光绪三十年)辞去京师大学堂附设译书局总办一职,回到上海。

    1904年冬发生开平矿务局诉讼事件,被邀前往英国伦敦进行交涉。

    1905年(光绪三十一年)孙中山由美洲到达英国,特意去拜访严复,二人进行了长时间的会谈。

    回到上海,协助马相伯创办复旦公学。

    1906年(光绪三十二年),任复旦公学校长,为该校第二任校长。

    被安徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。

    1907年(光绪三十三年)恩铭被刺,严复离开安徽师范学堂。

    1908年(光绪三十四年)在北京任学部审定名词馆总纂。

    1909年5月(宣统元年四月)被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官

    1910年1月17日(宣统元年十二月七日)清廷赐予文科进士出身。

    1910年(宣统二年)海军部授为协都统,后任资政院议员。

    1912年京师大学堂更名为北京大学校,任首任校长;11月辞去校长职务。

    1913年总统府外交法律顾问。发起组织孔教会,并以任为首领。

    1914年1月26日被举为约法会议议员;后被任为参政院参政。宪法起草委员。

    1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。

    8月23日筹安会宣布成立,严复列名为筹安会的发起人,支持袁世凯复辟帝制。

    1916年袁世凯死后,国会要求惩办祸首及筹安会六君子,严复避祸于天津。

    1917年对张勋复辟表示同情。

    1919年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。

    1920年因哮喘病久治无效,回到福州养病。

    1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞,终年69岁

    子孙/严复 编辑

    严复共生有九个儿女,男有严璩、严瓛、严琥、严璿、严玷,女有严瑸、严璆、严珑、严项。

    长子严璩,字伯玉,乳名阿璋,1874年生于福州长子。

    三子严琥,字叔夏,1897年生于天津。

    长孙女严倚云,严璩长女,1912年生于北京。

    二孙女严系云,严璩次女,1917年生于北京。

    长孙严侨,谱名严以侨,严叔夏长子,1920年出生于福州。

    三孙女严倬云,严叔夏的长女,1924年生于福州。

    四孙女严停云,严叔夏的次女,1926年生于福州。

    影响/严复 编辑

    教育思想

    在复法运动中,严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性,而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》,以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据,在当时产生了巨大的影响。

    严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化论。这是他政治思想的理论基础,也是他教育思想的理论基础。严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。此外,严复还很重视妇女教育。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏。认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始,也是中国妇女自强的开始。

    赋税思想

    严复曾赴英国学习海军,并翻译了亚当·斯密的《原富》等著作。他对赋税的职能、作用有较深刻的认识,认为纳税是公民的义务,而政府征税后要用之于民。在向谁征税的问题上,严复提出了“赋在有余”的原则。他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。这一主张反映了资产阶级的要求,适应资本主义经济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度,“赋无厚薄惟其宜”,认为统治者的责任在于“为其民开利源,而使之胜重赋”,即鼓励人民发展以提高负税能力。

    人权思想

    严复将西方近代政治、哲学、经济和法律名著系统地介绍到中国,从而为知识阶层开拓了广阔的思想视野。人权法律观是严复思想体系中最富有时代气息也是最重要最有价值的部分。严复的影响远不止于对从前的知识分子诸如鲁迅等人的启蒙,他的思想影响将随着后人对人权的不懈追求而长久地延续下去,这是因为他的人权法律观为传统观念的批判、改造和创新开辟了广阔前景。

    自由观

    严复以其严谨的思辨力,不断地深化着他对西方自由主义的认知,改变着他对西方自由主义的态度,并在此基础上,最终形成了他较成熟的自由观。严复的自由观反映出的是中国伦理本位文化所能容忍与接受的自由意志,而非西方个体本位文化中原汁原味的自由意志。概括说来,经过严复思想过滤过的“自由主义”,与形形色色西方自由主义的根本不同之处,就体现在处理“个人与群”的关系上。

    著作/严复 编辑

    《论世变之亟》,《直报》,1895年

    《原强》,《直报》,1895年

    《辟韩》,《直报》,1895年

    《救亡决论》,《直报》,1895年

    《天演论》 ,赫胥黎,1896年~1898年

    《原富》(即《国富论》),亚当·斯密,1901年

    《群学肄言》,斯宾塞,1903年

    《群己权界论》,约翰·穆勒,1903年

    《穆勒名学》,约翰·穆勒,1903年

    《社会通诠》,甄克斯,1903年

    《法意》(即《论法的精神》),孟德斯鸠,1904年~1909年

    《名学浅说》,耶方斯,1909年

    《严几道诗文钞》

    《愈野堂诗集》

    《严几道文集》

    《严译名著丛刊》

    《侯官严氏丛刊》

    《侯官严氏丛刻》

    《严侯官先生全集》

    《严复集》,中华书局,王栻主编,北京,1986年。

    纪念/严复 编辑

    严复墓

    严复墓在福州市郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。墓坐西向东偏北34度,花岗岩石结构,呈如意形,三层墓埕,占地面积200多平方米。封土为三合土质,封土前竖一青石墓碑,楷书阴刻:“清侯官严几道先生之寿域”。墓系清宣统二年(1910年),严复夫妇合葬于此,1970年代严复墓曾遭破坏;1984年~1988年,得到福建省行政部门的拨款和严复长孙女严倚云的捐款,严复墓得以修復。1986年公布为省级文物保护单位。

    严复故居

    严复故居位于福建省福州市鼓楼区郎官巷,建筑融合了中国晚清及民国时期的风格,2003年故居修缮完毕对游人开放。

    评价/严复 编辑

    严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著,成为近代中国开启民智的一代宗师。离开北洋水师学堂后,严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长,以教育救国为任。辛亥革命后,他一度党附袁世凯,卷入洪宪帝制,为世人诟病。

    基于对国情民性的独特把握,严复终身反对革命共和,时持犯众之论,既不获解於当时,更致聚讼于后世。虽然如此,其立身行且秉持特立独行的操守,学术政见有其一以贯之的原则,在翻译学上更是为一时之先,其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。

    他的功过是非与成败得失,值得后世用心研究总结。虽然研究严复的论着已为数不少,但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言,还远远不够,尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维,做出更为全面公正的评判。

    严复给学堂带来了现代海军思想

    严复的到来,给北洋水师学堂带来了西方现代海军管理思想和教学理论。由于他对待工作认真负责、教育教学工作管理有方,加之严复对李鸿章曾有所表示,因此他由总教习(教务长)、会办(副校长),一直升至总办(校长)。严复在给四弟观澜的信中说:“自来津以后,诸事虽无不佳,亦无甚好处,公事仍是有人掣肘,不得自在施行。至于上司,当今做官,须得内有门马,外有交游,又须钱钞应酬,广通声气,兄(严复自称)则三者无一焉,何怪仕宦之不达乎?置之不足道也。”由此可见,严复对当时的官场是很不满的。针对此事,四弟观澜告诉他,无论如何李鸿章这个门路,总是要走动走动的,因为李鸿章权势既大,又是直接上司。于是严复偶然也去试试,没想到果然有用。对此严复给四弟的信中曾不无幽默地说:“用吾弟之言,多见此老,果然即有好处,大奇大奇。”但严复对李鸿章的趋奉也仅此而已。

    北洋水师学堂培养了很多人才

    严复任总办的北洋水师学堂曾被时人推崇为“实开北方风气之先,立中国兵舰之本”。作为一所新式海军学校,该校20年间为社会培养了许多人才,如民国大总统黎元洪、南开大学校长张伯苓以及北洋大学教务提调王劭廉(同时兼任直隶学务公所议长、直隶咨议局议长)、著名翻译家伍光建等。倒是严复自己,对弟子们的评价可以说有些苛刻:“复管理十余年北洋学堂,质实言之,其中弟子无得意者。伍昭扆(光建)有学识,而性情乖张;王少泉(劭廉)笃实,而过于拘谨。二者之外,余虽名位煊赫,皆庸才也。”1900年八国联军侵入天津,严复倾注了20年心血的北洋水师学堂毁于炮火之中。这给了严复以极大的思想打击,他被迫离开天津迁居上海。

    郎咸平评价

    我这几年基本不接受媒体釆访,因为题目不是楼市就是股市,实在没有亮 点。我接受了媒体关于严复的访谈,我谈了两个多小时还未尽兴。我 想向网友推荐我心目中真正学贯中西的大师,他最后只成为了中国历史上 一颗耀眼的彗星。他的悲剧就是在当时特殊环境下,他是唯一有能力了解西方浩瀚的哲学思想的中国人。但老天爷开了中国一个大玩笑,让他止步于天演论和以英国哲学思想为主的翻译工作。如果他向右进一步就能进入孕育军国主义的斯宾塞思想,向前进一步就能进入孕育现代法治化主义的康德思想,向左一步就能迸入孕育了社会主义的黒格尔马克思思想。但是 当时甚至到现在的中国都难以理解他深邃思想,从而造成后继无人的宭境 ,因此使得他的止步让今夭的中国都缺乏一个指导中国往何处去的哲学思 想一只有读懂严复的悲剧才能理解中国现在的悲哀。



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