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  • 中华道德慈善会”是“ 一贯道”的同义词。

    一贯道

    一贯道起源于明清时期,属于五教合一的多神教,也是中华人民共和国成立前在全国范围内流传势力最大、活动最为猖獗、危害非常严重的反动会道门组织,1950年在中国大陆被铲除,其在台湾的分支到21世纪初已发展成一个宗教信仰组织。

    编辑摘要

    目录

    简介 /一贯道 编辑

    一 贯 道一 贯 道

    一 贯 道又名中华道德慈善会,是中国流传最广、势力最大、危害最严重的一个反动会道门组织。 发源于清末光绪年间的中国大陆、在20世纪30年代至50年代期间成为帝国主义与国民党反动派掌握和利用的工具,是欺骗与陷害落后群众的封建迷信组织,在1950年被中国政府取缔。

    21世纪初发展成为主要兴盛于台湾的宗教信仰,在香港亦有流传,称为天道佛堂,而在有不少台湾移民的地方亦设有道场,称为佛堂[1]

    历史 /一贯道 编辑

    起源

    起源于明朝中叶,盛行于明末清代。最早的教派是明朝的“罗祖教”。“罗祖教”是一个从佛教的旁门左道滋生出来的异教,由山东即墨县猪毛城一个叫罗孟鸿的人创立,他诡称自己的初祖是佛教的禅宗,抄袭佛经和神话传记,编撰成“龙经”《五部六册》,作为传教的主要经典。“罗祖教”以后又繁衍、分裂出“先天道”、“老爷道”、“归根道”、“三花道”、“西华堂”、“东震堂”等。

    清末王觉一借用《佛说皇极金丹九莲证性皈真宝卷》及《开示经》中的偈语,建立“东震堂”,接续先天道统。以无生老为信仰主神,标榜弥勒佛三阳信仰,并以儒家为中心,主张三教合一;在形式上,夹杂着中国古老的谶纬图说;在组织上,无出家之说,而由俗家信众求道后称为道亲。

    1882年,山东青州人刘清虚接手“东震堂”,传至路中一(道中称其为第17代祖师)时,取《论语》中“吾道一以贯之”,改名“一 贯 道”。路中一自称“弥勒佛”下凡,在山东济宁一带传道十余年。

    1925年路中一死,1930年,其弟子张光壁篡夺了一 贯 道的掌道权,把总坛设在济南,派人到全国各地“开荒”建坛。[2]

    解放前

    被称为第十代师母的孙素贞被称为第十代师母的孙素珍

    1933年,旧军人出身的一 贯 道点传师栗春旭被张光壁派到北平“开荒”办道。栗春旭很会争取上层人士,当时加入者多是军阀和失意政客,有曾任袁世凯政府财政部长的周子齐、军阀唐天喜等。

    日寇侵华期间,日军认为一 贯 道宣扬的“万教归一”,“吾道一以贯之”等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求,于是将一 贯 道作为麻痹民众,为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。为了寻求支持,张光壁也迎合日寇,大小汉奸纷纷入道。

    1939年1月,张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一 贯 道总坛。至1946年前后中层以上坛已达1360余个,家庭佛坛无数,道徒20余万人,成为当时北平地区最大的反动封建会道门组织。

    1947年解放前夕,张光壁携家离平逃往四川成都后病毙,其子张英誉与孙素珍相互争夺道权,一 贯 道从此分为“师兄派”和“师母派”两大阵营。北平道长张五福追随“师母”孙素珍,他要求北平的道徒效忠师母。孙素珍不甘心北平的道务落入不迷信的共产党的手上,于是制订了“撤销佛像,化整为零”的隐蔽策略,并于1948年从四川派了一名姓白的点传师潜入北平,协助张五福以开办“忏悔班”的名义,召集大小道首传达“师母”旨意,转移佛堂,藏匿财产,抵抗共产党。一 贯 道成为了一个彻底的反动政治组织。[2]

    被铲除经过

    1950年1月24日,中共中央发出指示,开始在新解放区实行土改运动的准备工作,孙素珍传出“母训”,不许道徒入农会,对抗农村土地改革。

    一 贯 道被取缔一 贯 道被取缔

    朝鲜战争爆发后,一 贯 道散布“第三次世界大战快起来了,美蒋军要来北京,八路军要完了”等言论。在一 贯 道散发的反革命传单中,公然号召道徒反抗人民政权,孙素珍还给道徒们封官许愿:一 贯 道的首领即是将来的真主,点传师都将任县长以上职位。张五福则抛出一篇名为《指路灯》的秘密铅印件,指示各坛“当进则进,当牺牲则牺牲”。在此煽动下,有的道首号召道徒不惜以武力对抗人民民主专政的打击,一些坛主还组织道徒练武,购买 枪刀等,只待道长一声令下,进行武装暴乱,梦想复辟。

    1950年10月10日,中华人民共和国政府宣布一 贯 道属于反动会道门组织,宣布予以取缔和打击。

    1950年12月18日,北京全市统一行动,130名一 贯 道首要分子几乎同一时间内被逮捕。北京取缔一 贯 道工作历时两个月,先后逮捕反动道首381人;枪毙反动道首42人;登记点传师720人,坛主4775人,“三才”663人;声明退道者178074人;封闭大小坛1283个。北京的一 贯 道从组织上和思想上被彻底摧毁。12月20日,中共机关报《 人民日报 》发表《坚决取缔一 贯 道》的社论。[2]

    在台湾的发展

    1948年后,大陆的一 贯 道信徒开始到台湾传道,一度获得迅速发展,但1953年被台湾当局以一 贯 道“涉及迷信及妨害地方治安”为由,进行取缔或打击,但并未能完全阻止其进入地下活动。

    1987年,台湾当局解除对一 贯 道的禁令,一 贯 道因此获得迅速发展,影响力迅速扩大。到2000年,一 贯 道道场达3124个,居台湾各宗教的第四位;教职人员2281人,信众84.5万人。另设有34所学校,29所医疗机构,30个出版社。

    组织机构 /一贯道 编辑

    一 贯 道在北京设立总坛,下设了成百上千个分坛和家坛,每个坛都设有坛主、点传师和“三才”。

    抗战期间,因为发展太快,张五福感觉难以掌控,于是重新排序,把全市道坛按照“七善”分为“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”和“廉”七大坛。每个大坛设一个“善长”,并且配有坛主、点传师和三才在内的“一套班子”。“善长”负责管理下一层的道坛

    “七善”又被划成八个中心,每个中心设一名“代表”。这样,七个“善长”和八大中心“代表”帮助张五福掌管全市的道务。[3]

    理论基础 /一贯道 编辑

    一 贯 道标志,以母亲的母字转化而来一 贯 道标志,以母亲的母字转化而来

    虽然一 贯 道取孔子“吾道一以贯之”之意,称自己为天地万物之根源,道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传,但它同时又“五教合一”。因此一 贯 道就是一个多神教,它将耶稣基督释迦牟尼穆罕默德孔子老子五教教主,都作为自己的教主。所以,一 贯 道中既信奉基督教伊斯兰教这些一神教之神,也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思;道教中玉皇夫妇,佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨,包括三国人物关公,都是一 贯 道的神。

    一 贯 道还是有着至高无上的神“无极老母”。无极老母是道的最高化,以及道的人格化。一 贯 道认为道生五神,无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主,这五个儿子创立了他们宗教系统。

    一 贯 道是“拿来主义”者,它没有自己的经典,五教经典就是一 贯 道的经典。其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》;儒教的《四书五经》;道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子》;基督教的《新约全书》、《旧约全书》;回教的《古兰经》。信仰一 贯 道无需出家,道徒间互称道亲。[4]

    教义 /一贯道 编辑

    历史教义

    台湾最大的一 贯 道场台湾最大的一 贯 道场台湾最大的一 贯 道场台湾最大的一 贯 道场

    一 贯 道训称:人有十条罪,劝一人入道可立一功,赎一罪,多立功,多赎罪,入道者要劝亲友人道,道徒不劝道就是心不诚。这听起来多少有些像是当今的传销和卖保险,先把自己的亲朋好友拉下水。

    一 贯 道的大小坛主多是城镇富豪、恶霸权势、乡村地主富农等,为了多“渡人”,他们散布“入道避灾免祸”、“死后冬不挺尸夏不臭”等迷信谎言,并利用手中权势强迫群众人道。

    道徒们一人道便成为敛财的对象,“入道费”、“功德费”、“行功费”、“献心费”、“尽孝费”、“免冤费”等费用五花八门。仅入道时每人交的“功德费”一项,就合十几斤白面。当时北平市共有20多万道徒,“功德费”聚合起来就有5万袋白面,大多落入少数道首账下。[3]

    当代教义

    当代台湾一 贯 道以“敬天地,礼神明,爱国忠事,敦品崇礼, 孝父母,重师道,信朋友,和相邻,改恶向善,讲明五伦八德,阐发五教圣人之奥旨,恪遵四维纲常之古礼, 洗心涤虑,借假修真,恢复本性之自然,启发良知良能之至善,己立立人,己达达人, 挽世界为清平,化人心为良善,冀世界为大同”为口号。 

    与其他宗教的关系 /一贯道 编辑

    一 贯 道仅在台湾及海外华人中传播,在华人信仰圈中占有一定的比例。

    一 贯 道与道教:由于台湾道教的民俗化与巫术化,除了部分坚持道教信仰正统性的台湾道教组织,一部分道教鸾堂与庙宇已表现出与一 贯 道合流的趋势。  

    一 贯 道与佛教:台湾佛教僧团的发展,使佛教教团拥有较大的社会影响力,对于一 贯 道这种以杂糅各个宗教教义为幌子兜售私货的罗教后裔,佛教僧团采取了坚决抵制一 贯 道的措施。  

    一 贯 道与基督教:基督教教会将一 贯 道作为异端与拜偶像者。

    附图

     
    参考资料
    [1] ^ 引用日期:2012-12-21
    [2] ^ 引用日期:2012-12-21
    [3] ^ 引用日期:2012-12-21
    [4] ^ 引用日期:2012-12-21

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