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  • 中国古代名妓传

    少女少妇,谓之红颜。‘红颜多薄命‘,有广狭两个概念。

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    少女少妇,谓之红颜。‘红颜多薄命‘,有广狭两个概念。泛言之,妇女命皆苦;析言之,越是漂亮的妇女命越苦。因为妇女只是男性的附属物,是私有财产。色艺双全的少女少妇,如同价值连城的珍珠宝贝,成为男性注目的中心,成为掠夺的对象,所以命运多变故。在封建意识桎梏下的妇女,尤其是‘红颜‘,也把自身视为一种稀世之宝,待价而沽,名伎的纵欲放诞,不就是一种自我拍卖吗?由此可见,妇女在封建社会所受的深重压迫。我们研究妇女史,研究封建社会下红颜多薄命这一社会现象,从意识形态上消除红颜多薄命的心态,可以说是妇女解放运动的课题之一。在这个意义上,选择红颜多薄命的典型——名伎,剖析其生活及心态,是十分有意义的。并非所有的妓女对自己的命运都逆来顺受,她们抗争,她们呼喊。尤为难得的是有些苦命红颜对国家兴亡的关心、对气节的坚守,一点也不减须眉男子。李香君拒收杨文骢所迭阮大铖的妆奁,怒斥奸党,凛凛正气,使得复社名士侯朝宗自愧不如。清兵破南京,柳如是欲殉国难,羞煞食君之禄的须眉名士钱谦盖。柳氏死时嘱子女‘悬棺而葬‘,表示死后灵魂不践清朝土地,何等的节烈!王翠翘劝海盗受降,身为朝廷命官的胡总督,不但不赏,还加以羞辱,视为俘虏,王翠翘以死抗争,演出了一幕悲壮的活剧。贱娼俗妓赛金花,为了钱去卖身,还做鸨母去祸害清白女子;但在八国联军破京都的国难之时,她没有去发国难财,她牺牲自己去解救同胞,堪称中国的‘羊脂球‘。貌美与‘祸水‘之间并没有必然的联系。本书所选十大名伎,不但人体美,才艺美,而且不乏精神美、情操美的闪光。读者看了这十大名伎传,对扭曲历史的传统观念,或许会得到一些纠正。这也是本书作者的一个目的。作为名伎,天生丽质是先决条件,自不待言。但名妓绝非仅仅以色事人,她们必须有很高的文化素养,或能歌善舞,或精于丝竹管弦,或善长侑酒行令、赋诗酬对。她们既是绝代佳人,又是在某方面有造诣的艺术家,如薛涛就是名传古今的诗人和文学家。唐宋以来入乐籍、妓籍的妓女,都以卖艺为生,兼卖淫。这和‘土娼‘‘私窠子‘专以色相事人的低级妓女是不同的。所以本书用‘伎‘字题名,就是要突出名伎的‘伎乐‘之长,以免引起误解。名伎亦是妓,这一本质又不可改变。故行文‘伎‘、‘妓‘兼用。

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