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  • 中央民族大学宗教学培养方案

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    西方哲学史
    课程编号:1039030020
    课程名称:西方哲学史
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生了解西方哲学的学科体系,掌握西方哲学的相关知识和理论,了解西方哲学的演变脉络,知晓西方哲学与西方宗教等文化形式的联系,并在可能的情况下,尽可能地对西方哲学和西方文学历史等人文科学的关系有一个初步的认识;在需要的情况下,也可以涉及一些中国哲学的内容,使学生可以有一个中西哲学比较的广泛的视野。
    学时分配:课堂讲授68学时:讨论2学时;期中进行,就以前学过的内容规定题目,然后让学生进行准备,可以以分组的方式,然后在课堂上组织讨论。讨论的时候可以由各组派一名代表主讲,其他同学补充发言,然后老师给予点评或总结;最后由各组同学打分,然后由老师斟酌给出最后成绩。实践2学时:一般在期中之后的第一个月内进行,根据教学内容的需要,或者根据学生的兴趣,组织学生到一些人文内涵比较丰富的名胜古迹,博物馆参观;或者充分利用多媒体设备,组织学生观看一些时事类录像记录片,并要求学生运用学过的哲学理论,对这些时事问题进行分析,并且写出书面报告。
    作业与考核方式:考核分三部分,平时成绩占10%:主要考核学生的上课情况,听讲的认真程度,课后的提问程度,课后的预习和复习程度,课后的辅助阅读程度。期中成绩占30%:主要考核学生对上半学期课程的学习情况;一般以写出一篇读书报告为主。期中成绩占60%:主要考核学生对一学期所学课程的掌握情况。考试以闭卷进行,考题类型一般分为填空10分,名词解释20分,简答题30分,论述题40分。
    课程教材:《西方哲学史》,赵敦华,北京大学出版社,2002年。该教材是目前国内西方哲学史教材中较好的一本,各个高校哲学系使用多年,学生普遍反映良好。
    参考书:
    西方哲学原著选读》,北京大学出版社,1984年。
    《西方哲学史》,罗素,商务印书馆,1983年。
    《西方哲学史教程》,文德尔班,商务印书馆,1985年。
    《西方哲学史》,梯利,商务印书馆,1994年。
    《哲学的故事》,勃兰特,三联书店,1996年。
    《理想国》,柏拉图,商务印书馆,2006年。
    导言
    教学要求:要求同学从整体上认识哲学的起源,哲学的本质,哲学的作用,学习哲学的方法,哲学的基本经典,以及中西方哲学的宏观比较。
    课时安排:4课时
    重点:哲学的用途和意义,价值,以及哲学的定义。
    难点:学习哲学的方法,如何处理哲学阅读的专精和广博的关系。
    教学内容:
    第一节、走进哲学
    第二节、什么是哲学
    第三节、哲学何用
    第四节、怎样学哲学
    第五节、西方哲学的宏观把握
    第一章 希腊哲学概说
    教学要求:古希腊哲学部分要求学生对西方哲学的源头有一个比较清晰的了解,掌握古希腊哲学的核心概念,古希腊哲学的流派,古希腊哲学的大家。
    课时安排:4课时
    重点:苏格拉底哲学,柏拉图哲学,亚里士多德哲学
    难点:古希腊形而上学思维是怎样产生的,以及这种思维方式的意义。
    教学内容:
    第一节、希腊哲学的诞生
    第二节、希腊哲学的外缘
    第三节、希腊哲学的内因
    第四节、三朵哲学的奇花
    第二章 早期自然哲学
    教学要求:要求学生对早期自然哲学有一个宏观上的了解;并掌握早期自然哲学的基本流派,主要思想家及其核心概念和重要思想。
    课时安排:4课时
    重点:苏格拉底哲学,柏拉图哲学,亚里士多德哲学
    难点:古希腊形而上学思维是怎样产生的,以及这种思维方式的意义。
    教学内容:
    第一节、米力都学派
    第二节、赫拉克里特
    第三节、毕达哥拉斯学派
    第四节、爱利亚学派
    第五节、元素派
    第三章 智者运动和哲学的转向
    教学要求:要求学生掌握智者运动到苏格拉底的转向;同时掌握主要智者派思想家核心概念和重要思想;苏格拉底的核心概念极其重要思想。
    课时安排:4课时
    重点:智者派哲学到苏格拉底哲学的转向。
    难点:苏格拉底的辩证法思想。
    教学内容:
    第一节、智者运动
    第二节、哲学的转向
    第四章 柏拉图哲学
    教学要求:要求学生对柏拉图哲学有一个宏观上的了解;并掌握柏拉图哲学体系的基本结构,主要思想及其核心概念。
    课时安排:8课时
    重点:柏拉图哲学中的理念的意义和价值。
    难点:柏拉图哲学中的善和美的关系。
    教学内容:
    第一节、生平
    第二节、两个领域的区分
    第三节、人生的方向
    第四节、人格的提升
    第五节、理想的人格
    第六节、理想的国家
    第五章 亚里士多德哲学
    教学要求:要求学生对亚里斯多德哲学初步了解;并理解亚里斯多德提出的形而上学在西方哲学史上的重要意义;尤其掌握亚里斯多德的学科分类思想;并对亚里斯多德的伦理思想进行重点掌握。
    课时安排:8课时
    重点:亚里士多德哲学中的形而上学概念的意义和价值。
    难点:亚里斯多德哲学中的实体概念
    教学内容:
    第一节、生平
    第二节、逻辑学
    第三节、自然哲学
    第四节、形而上学
    第五节、灵魂学说
    第六节、伦理学
    第八节、政治学
    第九节、诗学
    第六章 晚期希腊哲学
    教学要求:要求学生对晚期希腊哲学的基本流派,主要思想家及其核心概念和重要思想有所掌握。
    课时安排:4课时
    重点:新柏拉图主义哲学
    难点:新柏拉图主义提出的“太一”概念。
    教学内容:
    第一节、伊壁鸠鲁学派
    第二节、斯多亚学派
    第三节、怀疑学派
    第四节、新柏拉图主义
    第七章 基督教哲学的诞生
    教学要求:要求学生对基督教哲学有一个比较清楚的认识;并对《圣经》的主要内容有所知晓;同时熟悉教父哲学的起源和基本思想。
    课时安排:4课时
    重点:奥古斯丁的思想
    难点:奥古斯丁提出的信仰和理性的关系的思想。
    教学内容:
    第一节、基督教哲学
    第二节、教父哲学代表:奥古斯丁
    第八章 经院哲学
    教学要求:要求学生对经院哲学的起源和发展有一个初步掌握;并熟悉经院哲学的特点,探讨的主要问题,以及对西方哲学的重要影响。
    课时安排:4课时
    重点:托马斯主义,上帝存在的证明。
    难点:唯名论和实在论的争论。
    教学内容:
    第一节、早期经院哲学
    第二节、托马斯主义
    第三节、后期经院哲学
    第九章 文艺复兴的哲学
    教学要求:要求学生认识文艺复兴时期的时代精神;并对文艺复兴时代的艺术成就有所理解;同时能够欣赏该时代的绘画作品。
    课时安排:4课时
    重点:文艺复兴的时代精神
    难点:理性至上的哲学精神
    教学内容:
    第一节、文艺复兴的艺术
    第二节、近代哲学的精神
    第三节、近代哲学的焦点问题
    第十章 近代哲学概论
    教学要求:要求学生掌握近代哲学的主题和哲学任务;并理解近代哲学和科学的密切关系;同时了解开创近代哲学的两位思想家及其核心思想。
    课时安排:4课时
    重点:自然科学对近代哲学的影响。
    难点:培根的四假想学说。
    教学内容:
    第一节、自然科学的登场
    第二节、近代哲学的萌芽
    第三节、培根和霍布斯
    第十一章 唯理论和经验论的纷争
    教学要求:要求学生对唯理论和经验论的起源和争论的焦点问题有一个清晰地掌握;熟知各派的主要思想家及其核心概念。
    课时安排:4课时
    重点:笛卡尔的思想
    难点:洛克的白板说。
    教学内容:
    第一节、唯理论代表——笛卡儿
    第二节、经验论代表——洛克
    第十二章 唯理论和经验论的发展
    教学要求:要求学生对唯理论和经验论的发展脉络有一个宏观上的掌握;并知晓其基本流派,主要思想家及其核心思想。
    课时安排:4课时
    重点:斯宾诺莎的哲学思想
    难点:莱布尼茨的哲学思想
    教学内容:
    第一节、斯宾诺莎
    第二节、莱布尼茨
    第三节、贝克莱
    第四节、休谟
    第十三章 法国启蒙哲学
    教学要求:要求学生掌握法国启蒙哲学的主要思想家及其核心概念和重要思想。
    课时安排:4课时
    重点:卢梭的哲学思想
    难点:法国启蒙哲学的唯物主义色彩。
    教学内容:
    第一节、启蒙哲学概述
    第二节、卢梭
    第十四章 德国古典哲学
    教学要求:要求学生对德国古典哲学的起源,特点初步了解;认识到德国古典哲学在西方哲学史上的重大影响;并掌握主要思想家及其核心概念。
    课时安排:4课时
    重点:康德哲学,黑格尔哲学
    难点:先验感性论,先验知性论,先验理性论。
    教学内容:
    第一节、德国古典哲学总论
    第二节、康德哲学
    第三节、黑格尔哲学
    学时分配表
    章   节 学时
    导论 4
    第一章  希腊哲学概说 4
    第二章  早期自然哲学 4
    第三章  智者运动和哲学的转向 4
    第四章  柏拉图哲学 8
    第五章  亚里士多德哲学 8
    第六章  晚期希腊哲学 4
    第七章  基督教哲学的诞生 4
    第八章  经院哲学 4
    第九章  文艺复兴的哲学 4
    第十章  近代哲学概论 4
    第十一章  唯理论和经验论的纷争 4
    第十二章  唯理论和经验论的发展 4
    第十三章  法国启蒙哲学 4
    第十四章  德国古典哲学 4
    课堂讨论 2
    教学实践 2
    课时合计 72
     
    中国哲学史
    课程编号:1039030021
    课程名称:中国哲学史
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生系统掌握中国哲学的基本概念和基本逻辑结构,掌握中国哲学发展的历史,了解每一个时期思想家关注的核心问题及其与当时社会环境的关系,初步理解思想史发展的规律。在此基础上初步懂得中国哲学的基本精神,感受中华民族思维方式的特点,培养民族自豪感,增强实现中华民族复兴的历史责任感。
    学时分配:课堂讲授64学时;参观考察和课堂讨论8学时
    作业与考核方式:平时出勤与作业、讨论等占学期总成绩的10%;期中考核主要以论文的形式完成,占学期总成绩的30%;期末考试以闭卷笔试为主,占总成绩的60%。教学实践:计划安排8课时参观、讨论。
    课程教材:《中国哲学史》,北京大学中国哲学史教研室编,北京大学出版社2004年版。北大版《中国哲学史》水平较高,在全国高校哲学系中使用最普及。
    参考书目:
    冯友兰:《中国哲学史新编》六卷本,人民出版社1980-1996年版
    冯友兰:《中国现代哲学史》,广东人民出版社1998年版
    肖婕夫,李锦全等:《中国哲学史》,人民出版社1998版
    刘文英:《中国哲学史》,高等教育出版社2003年版
    郭齐勇:《中国哲学史》,高等教育出版社2003年版
    第一讲 绪论
    教学要求:了解中国哲学的基本精神,熟悉中国哲学的基本问题,掌握中国哲学合法性问题争论的实质。
    课时安排:2课时
    重点:中国哲学史的基本理论构架和研究内容
    难点:中国、哲学、历史的基本内涵与中国哲学的基本问题;中国哲学的合法性问题
    教学内容:
    第一节、中国哲学史的界定
    历史:时代的高度
    哲学:人类的高度
    中国:民族的高度
    简单的含义:
    中国哲学史是研究中华民族探索人的自由与发展心路历程的一门学科。
    第二节、中国哲学的学习对象
    一、明确中国哲学的基本问题
    哲学基本问题的具体表现
    1、立足于人本的终极关怀
    心性超越问题
    2、旁通于社群的价值实现
    群己关系问题
    3、上达于天道的本体诉求
    天人关系问题
    二、了解中国哲学的“点”——横向联系
    哲学家本人的生平活动、思想、结构与思维过程、地位
    三、把握中国哲学的“线”——纵向发展
    中国哲学发展的基本脉络与发展中的转折点是如何实现的
    第三节、中国哲学的学习方法
    一、实事求是:用史料说话,要过两个“关”:
    文字关:考证、训诂
    义理关:逻辑结构、精神境界(言外之意)
    二、普遍联系:静止观察
    社会背景:如战争与统一的思想需求
    各种刺激与影响:如家教、亲情、恋情等
    三、永恒发展:动态思考
    个人变化:个人思想的前后变化如冯友兰
    学派源流:思想发展的前因后果
    发展规律:分与合的历史
    第四节、学习中国哲学史的意义
    一、锻炼、发展自己的理论思维能力
    1、古为今用(立足时代)
    A、人类文化的主流价值观:理性主义与人文主义
    B、民族文化的发展方向:科学与民主
    2、吸取教训
    A、个体思维的局限
    B、社会意识的制约
    3、总结经验
    A、逻辑与历史的统一:叙述的方法与研究的方法
    B、理论与实践的统一:理论的生命力在于满足社会实践的需要,在于解脱现实人生的苦难
    二、丰富、提高自己的精神境界
    增加知识总量,培养宽容心态
    反思古代智慧,提高精神境界
    第五节、中国哲学的合法性问题
    一、传统中国哲学的存在形式
    经典神圣,述而不作
    术语较少,概念模糊
    形式零散,论证简略
    二、中国哲学史的撰写
    实践环节:
    时间:2课时
    内容:计划到国子监参观考察,了解弘扬传统文化的具体形式之一读经班的情况
    第二讲 中国哲学的萌芽与产生
    教学要求:了解中国哲学的萌芽与产生,熟悉易经的基本思想,掌握阴阳五行等中国哲学最基本的概念,把握中国哲学和合思想的实质与意义。
    课时安排:4课时
    重点:中国哲学的萌芽及其特征;和谐思想的产生
    难点:中国哲学萌芽时期的人文主义精神
    教学内容:
    第一节、商周时代的宗教思想及其变化
    一、绝地天通:宗教神权的垄断
    二、夏商的宗教观:从天命
    1、祀天:2、祭祖:3、信神:4、觋巫:
    三、周代的宗教观:
    1、继承商代的宗教观:从天命
    祭天祀祖、敬事鬼神、政权神授
    2、赋予新的时代内容:劝人事
    中国人文主义初兴:礼乐文明
    A、天命无常
    B、天命唯德
    C、天意在民
    第二节、中国哲学的产生
    一、《易经》中的哲学思想
    1、《周易》简介
    2、《易经》中的哲学思想
    A、观物取象,阴阳为本:八卦符号及其象征意义
    B、万物交感,宇宙图式:对立面及其变化
    C、变化发展,物极必反:发展规律的说明
    其基本概念与基本图式,是对世界万物存在与发展原因的理性解释,所以是中国哲学的产生的标志。
    二、《洪范》中的哲学思想
    1、作者
    2、含义
    3、发展
    第三节、西周天命观的变化及其意义
    一、无神论思潮的萌芽:由“帝”到“天”
    二、“天命观”蕴含的意义:天道观
    1、自然自由之“天”:道法自然的道德合一观
    2、规律秩序之“天”:中庸秩序的礼仁和一观
    第三讲 先秦子学(一)•孙子墨子
    教学要求:了解孙子的辩证法思想,熟悉墨家的三表法,掌握中国哲学显示人文关怀的实质。
    课时安排:4课时
    重点:孙武的军事辩证法思想和墨子认识论思想
    难点:后期墨家的逻辑学思想
    教学内容:
    第一节、兵家(孙武)哲学思想
    一、家世与生平
    二、体系与结构
    1、重人不重神的人本思想
    2、知己知彼的认识态度
    3、战争结果可以预知的理想态度
    4、主观能动性可以影响战争进程的思想(计谋等)
    三、思想与意义
    第二节、墨家的哲学思想
    一、其人其书
    二、社会政治思想
    1、“交相恶”的社会现实
    2、“兼相爱”的解决办法
    3、“交相利”的思想核心
    具体措施。目的是实现功利主义的道德观
    三、经验主义认识论
    1、三表法:重视感性闻见的经验
    (1)上本之于古者圣王之事:间接经验
    (2)下原察百姓耳目之实:直接经验
    (3)发以为刑政观其中国家百姓人民之利:检验标准
    2、圣人的认识能力:“能使人之耳目,助己视听”
    四、宗教思想
    1、天志
    2、明鬼
    3、非命
    五、后期墨家
    六、近代复兴:回应科学思潮
    第四讲 先秦诸子(二)•老子庄子
    教学要求:了解老庄道的思想的特点,掌握道家顺应自然的思想要旨,了解浓重的自然主义人生指挥。
    课时安排:4课时
    重点:老子道的思想和庄子道的思想;庄子的相对主义认识论思想
    难点:考古发现与老庄思之间的差异
    教学内容:
    第一节、老子
    一、《老子》其人其书
    1、作者的三种说法
    2、考古发现
    3、老子书的特点
    二、老子生活的时代
    三、《道德经》的思想:尊道反礼,将“礼”赋予“道”的内容。
    失序(叛乱弑君)原因:
    1、上层的贪婪:道德的虚伪:民智的提升:
    2、挽救办法(修身之基):
    3、方法的依据(可行性)
    (1)道的本源性:重建人文道德方法的哲学依据
    (2)道的规律性:
    (3)把握道的方法:静观玄览
    第二节、庄子
    一、《庄子》其人其书
    二、《庄子》的哲学思想:以老子道论为基础,以人生论为重点。
    1、逍遥的人生观(修身)
    (1)方法:心斋坐
    (2)境界:无待无己
    (3)态度:“反礼”
    2、相对主义的认识论:把相对绝对化
    (1)齐万物:“道通为一”的认识对象。
    (2)齐是非:从相对主义到虚无主义。
    a.主体不同,标准不同。濠梁之辨
    b.精神状态(梦觉)不同,标准不同,如庄周蝶;“朝三暮四”。
    3、物物者非物的天道观
    a.道的本源性:继承老子。
    b.道的神秘性:将“道”泛神化。
    4、道通为一的天人观:人在道的面前只能顺应自然,“安之若命”,所以荀子批评为“蔽于天而不知人”(解蔽)。
    第五讲 先秦诸子(三)•孔子孟子
    教学要求:了解孔孟思想的基本精神,熟悉孔子的仁-礼思想和孟子的性善论思想,掌握孔孟儒家思想的实质。
    课时安排:4课时
    重点:孔子的仁-礼思想;孟子的性善论思想
    难点:孔子仁礼结合思想德历史渊源与历史影响;孟子性善论的依据
    教学内容:
    第一节、孔子
    一、其人其书
    二、思想:建立在“天下有道”的理想上
    礼与正名:
    (1)对社会的基本评价
    (2)礼的思想
    A、拥护周礼
    B、礼的强制性
    C、礼的权变性
    D、礼的社会作用:
    a.正名
    b.社会和谐
    c.道德教化
    2、仁与人格:道德修养在自己
    (1)君子与小人的区分
    (2)仁的思想
    A仁的基础(为仁的必要素质):“直”
    B仁的内容:爱人,也就是“忠恕”
    a爱家人
    b爱众人
    C为仁的成就
    a.个人理想人格的实现
    b.民众的榜样
    c.社会的和谐
    3、天命思想:墨家评“以天为不日月,以鬼为不神”,
    天的主宰性与必然性
    对鬼神的态度
    道德修养的能动性
    4、中庸之道
    5、认识论思想
    先验论思想
    经验论思想
    教育思想
    第二节、孟子
    一、其人其书
    二、思想要点:以心解释仁,着重从心性内圣方面发挥孔子仁的学说。向政治与哲学方面扩展。体系以尽可能心知性知天为框架。
    1、仁政论:王霸之辩
    (1)核心
    (2)内容
    (3)办法
    2、性善论
    (1)目的
    (2)内容:善端说
    造就理想人格:区别人兽、君子庶民的标志
    修养方法是“养心”,也叫“求其放心”就是“反求诸己”。具体表现在两个方面:寡欲;集义(浩然之气)
    3、天心合一论:尽心知性知天
    (1)良知良能论
    (2)心官主思论
    (3)天定宿命论
    第三节、《易传》的哲学思想
    一、构成与作者
    二、易传的哲学思想
    (一)天道观的展开
    1、变化的永恒性:日新之谓盛德
    2、变化的原因:一阴一阳之谓道
    3、变化的规律
    4、道器的区分
    5、对天道的认识:观象设卦与观卦制器
    (二)天命观的遗留
    1、天生神物,圣人则之
    2、乾道成男坤道成女
    宗教世界观的形式
    人文世界观的实质
    第六讲 先秦诸子(四)•荀子韩非子
    教学要求:了解荀子的政治思想与人性论思想,熟悉韩非子的人性论思想和政治主张,掌握法家思想的形成脉络及其历史地位,正确评价法家思想的历史影响。
    课时安排:4课时
    重点:荀子的性恶论思想、制天命而用之的思想;韩非子现实人性论的思想和法术势的思想
    难点:荀韩人性论思想之间的异同与历史评价
    教学内容:
    第一节、荀子
    一、其人其书
    二、思想特点:突出礼的作用,从强国外王方面发挥儒家思想
    1、政治哲学
    (1)王霸之辩:不是种类不同,而时程度不同
    (2)隆礼重法:春秋礼法对立战国礼法并举
    A、原因
    B、内容
    (3)明分使群:走向专制
    人兽区别在于群
    (4)英雄史观
    2、道德哲学:性恶论,见于性恶、礼论。道德在人不在天,社会的产物,不是自然界本有的东西
    (1)性恶性善:自然属性与道德属性
    (2)化性起伪:具有人力改变自然的意义
    人有理性能力
    人有道德追求
    3、自然哲学:主要见于天论
    (1)“天”的自然客观属性:天无意志不依人的意志为转移
    (2)“人”也是自然的一部分,产生于自然界,其活动也体现着自然界的规律
    (3)天可知:人可以“明于天人之分”“制天命而用之”
    4、认识论思想:见于解蔽、正名
    (1)可知论
    (2)认识阶段论
    (3)逻辑思想
    (三)荀子思想的历史影响
    1、古代典籍的保留
    2、兼综百家的传统
    3、汉代的推崇:有功于时政,有功于诸经
    4、宋代的贬抑:大本已失,悖于圣人
    5、晚清以后的评价:
    梁启超:“自秦汉以后,政治学术,皆出于荀子”
    谭嗣同:“二千年来之政,秦政也,皆暴政也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也”
    第二节、韩非子的法家思想
    一、其人其书:
    统一时代的思想特征。主张意识形态的统一与法制的威严,承认现实的矛盾,具有上升时期的进取精神。
    二、思想特点
    1、逐利的人性论:“自为心”的思想。人际关系的利害化。君臣父子的关系均是建立在利益基础上
    2、法术势的统一:主张“严刑”“重罚”治国
    法:官府颁布的统一法令和制度
    术:君主对下层官吏的统治管理的权术
    势:君主所处的地位和所掌管的权力
    3、进化的历史观:上古(构木为巢)、中古(决渎排水)、近古(汤武革命)的划分。涉及到国家起源的问题。
    世异事异、事异备变。
    不期修古不法常可。守株待兔。
    4、注重参验的认识论
    反对“前识”,注重实践
    注重参验,强调实效
    矛盾双方转化的条件
    5、道理相应的规律观
    对老子道的改造
    区分了道与理的含义,认为道在理中
    6、否定天意鬼神
    三、历史影响
    1、秦国的理论权威,促成了秦国的统一大业
    2、人性论思想对后世的巨大影响
    3、阳儒阴法的统治实质
    第七讲 两汉经学(一)•黄老学派与董仲舒
    教学要求:了解黄老学派的思想特点,熟悉董仲舒的天人感应思想,掌握汉代哲学寻求合法性的尝试及其历史影响。
    课时安排:4课时
    重点:董仲舒的天人感应思想
    难点:汉初思想与先秦思想的关系
    教学内容:
    第一节、西汉初年的黄老之学
    一、黄老之学的时代背景:盖公、曹参
    1、名称
    2、兴起的原因
    二、黄老之学的基本内容
    1、尊崇道
    2、遵守法
    3、自然人性论
    三、黄老之术的统治实质
    第二节、汉代的儒家哲学
    一、西汉儒学勃兴的根本原因
    二、董仲舒的思想
    1、大一统的集权理论:一统是古今社会共同的要求,为了实现大一统,必须要做到:
    尊君与爱民
    尊孔与尊儒
    三纲与五常
    三统与三正
    2、待教而化的人性论:性三品说
    3、天人感应的神学目的论
    天人感应的理论思维
    天人感应的政治目的:
    天人感应的历史影响:
    4、深察名号的认识论:认识对象主要是天意
    天意的决定性
    正名的必要性
    第八讲 两汉经学(二)•谶纬神学与王充
    教学要求:了解谶纬神学的一般知识,熟悉王充的无神论思想,掌握汉代哲学的思想实质及其在中国哲学史上的地位。
    课时安排:2课时
    重点:王充的无神论思想
    难点:谶纬神学与汉代的意识形态
    教学内容:
    第一节、西汉末年的谶纬神学
    一、谶纬神学产生的历史原因
    二、谶纬的含义


    谶纬神学的基本典籍
    谶纬神学的正统化:《白虎通》的宗教神学
    第二节、王充的哲学思想
    一、王充的理论基础:气一元论
    元气论:万物的基础;人的基础
    元气自然论:“物自然也”
    二、认识论:疾虚妄
    形神关系
    重视感觉经验
    注重效验
    三、历史观与人性论
    历史进化观
    人性三品与元气的解释
    四、王充思想的局限性
    元气说的局限性
    命定说的错误
    实习考察:
    时间:2课时
    内容:计划到天坛或社稷坛实地考察学习,了解中国古代天地崇拜的特点
    第九讲 魏晋玄学(一)•王弼与裴危
    教学要求:了解贵无、崇有的基本思想,熟悉各家关于自然与名教关系的基本看法,掌握玄学的精神实质。
    课时安排:4课时
    重点:魏晋玄学关于名教与自然关系的基本观点。
    难点:本末有无之辨;言意之辨
    教学内容:
    第一节、魏晋玄学简况
    一、形成的原因:
    1、封建社会的基本矛盾:
    2、魏晋时期的社会状况:
    民族大融合
    经济大发展
    文化大交流
    思想大开放
    3、门阀士族的崛起及其理论诉求
    二、魏晋玄学的含义
    三、魏晋玄学的内容:
    名教与自然的关系:
    名教和自然关系的理论(哲学)依据:有无、本末之辩
    3、哲学思辨的方法论基础:言、意之辩;辨名析理
    四、魏晋玄学的演变过程
    何晏、王弼的“贵无说”,主张“名教出于自然”:
    2、正始年间之后,到了魏与晋交替时,出现了阮籍和嵇康的思想,主张“越名教而任自然”
    3、在两晋中期,裴頠提出“崇有论”,他有“重名教”的思想
    郭象的“独化论”,出现在两晋后期、名教即自然
    魏晋后期,即东晋时代,玄佛融合(玄佛合流)
    范缜的无神论思想
    第二节、王弼的贵无论思想
    一、“名教出于自然”——王弼的政治学说
    1、名教形式化及其危害
    2、赋予名教以自然的内容
    3、自然无为的本质在于“存诚”、“无欲”
    二、贵无论
    1、从本、未、体、用上论证
    2、从一多、寡众关系上论证
    3、从动静、常变关系上论证
    三、“得意忘言、忘象”思想
    1、言、象、意的关系
    2、圣人体无,德合自然
    第三节、裴頠的崇有论思想
    一、“有”即万物,万物自生自体
    二、道在有中
    三、理在有中
    四、济有者皆有也
    第四节、欧阳建《言尽意论》思想
    一、语言形成于约定俗成,具有可变性
    二、语言的社会作用在于交流、认识
    三、名教的作用在于维护社会秩序
    第十讲 魏晋玄学(二)•郭象
    教学要求:了解郭象的独化论思想,熟悉郭象的名教即自然的思想,理解郭象思想与道家和儒家思想之间的关系。
    课时安排:4课时
    重点:郭象的独化论思想
    难点:郭象的认识论思想;郭象思想与儒家道家的关系
    教学内容:
    一、“万物独化”的本体论
    1、“造物无物”(自然论):独化论否认了神学目的论
    2、“有物之自造”(无因论):独化论通过神秘主义的无因论陷入了唯心主义的命定论
    3、“独化于玄冥之境”
    4、万物“自足其性”——郭象本体论的一个观点
    二、“名教即自然”的社会历史观
    1、名教即自然
    2、各安其位
    三、“冥而忘迹”的认识论:它本身带有神秘主义的特点
    1、认识的对象上:独化本身说明万物的变化没有必然性,属于不可知论
    2、认识的主体上:认识主体本身的能力是有限的,不可能穷尽万物,及其本质
    3、本能的直觉认识
    第十一讲 魏晋玄学(三)•僧肇与范缜
    教学要求:了解僧肇的佛学思想,熟悉范缜的幸甚关系思想,掌握魏晋时期佛教与中国儒家道家思想的冲突与融合。
    课时安排:2课时
    重点:范缜的形神关系思想
    难点:僧肇的玄佛河流思想
    教学内容:
    第一节、僧肇的般若学
    一、“即”是僧肇对顿悟的一种解释,圣人所以直接观察到万事万物的本质,“自虚”即指万事万物的本质
    二、般若无知论——无知而无所不知的认识论
    三、六家七宗的主要内容
    本无宗
    心无宗
    即色宗
    第二节、范缜的神灭论
    一、论题:形存则神存,形灭则神灭
    二、论据:相即
    三、论证:如刃——利的关系一样,正因为有刀刃的存在,才锋利,才能割东西。
    四、范缜神灭论的局限性
    课堂讨论:
    时间:2节课
    内容:计划课堂讨论佛教的中国化问题
    第十二讲 隋唐哲学(一)•隋唐佛学
    教学要求:了解隋唐佛教兴盛的原因,熟悉中国主要佛教宗派思想的主要内容,掌握佛教中国化的特色及其体现出来的民族化特征。
    课时安排:4课时
    重点:隋唐佛学兴盛的原因;佛教主要宗派的思想要点
    难点:隋唐主要佛教宗派思想与儒家的关系;佛教主要宗派的心性论思想
    教学内容:
    第一节、隋唐哲学通论
    一、产生原因
    1、政治上的统一
    2、思想上的融合
    3、寺院经济的高度发展
    二、隋唐佛学所探讨的哲学问题:形神问题转换为心与境的问题
    1、本体论上的“主观化”
    2、方法论上的“直觉论”
    第二节、佛教宗派
    三论宗
    天台宗
    华严宗
    禅宗
    唯识宗
    律宗
    密宗
    净土宗
    第十三讲 隋唐哲学(二)•唐代儒学
    教学要求:掌握韩愈道统说、李翱复性说以及柳宗元、刘禹锡天人关系说的要点,理解李翱复性说与佛教心性说及其与宋明理学之间的关系。
    课时安排:4课时
    重点:韩愈的道统说;李翱的复性说;柳宗元和刘禹锡的天人关系说
    难点:李翱复性说与佛教心性说的关系;李翱复性说与宋明理学的关系
    教学内容:
    第一节、韩愈
    一、韩愈的立场:扬儒排佛
    二、韩愈的理论:道统说——孔孟之道
    祖述尧舜,宪章文武
    道的伦理性
    三、圣人立教的民族主义文化观
    四、韩愈道统说的理论依据:性三品学说
    第二节、李翱——《复性书》
    一、目的:成圣。道统说:《中庸》
    二、理论(成圣的原因):性善情恶论
    三、方法:忘情复性:不动心
    四、作用:改造佛教,代替佛教
    第三节、柳宗元
    一、立足点:生人之意,逐利的人性论
    二、历史观:顺势而为的圣人观
    三、自然观:天人不相预
    四、元气论
    元气自为论
    天人不相预
    第四节、刘禹锡
    一、天地一气
    二、气运有常
    三、器异能异
    四、人能胜天
    五、理昧神生
    第十四 讲 宋明理学(一)•气本论
    教学要求:了解宋明理学产生的原因、历史进程与思想特点;熟悉周敦颐、张载、王夫之思想的主要内容,掌握气本论思想的实质。
    课时安排:4课时
    重点:宋明理学产生的原因、历史进程与思想特点;周敦颐、张载、王夫之思想的主要内容
    难点:气本论思想在宋明理学发展历史上的地位;张载的德性之知
    教学内容:
    第一节、理学通论
    一、宋明理学产生的原因
    1、变乱时代的忧郁意识
    2、北宋“兴文教抑武事”的政治方略
    3、“三教并重,尢重儒术”的文化政策
    4、韩愈的古文运动的影响
    二、宋明理学的特点
    1、立足儒家的纲常伦理(立足点)
    2、出入佛教的文化积累
    3、充实精巧的哲学思辩
    (1)本体论
    (2)认识论
    (3)修养论
    4、圣人气象的境界追求(风度)
    三、宋明理学的演变
    1、宋初三先生:孙复,胡瑗、石介
    2、理学的开创:周敦颐,邵雍
    3、张载的气本论:张载
    4、程朱的理本论:程颢,程颐,朱熹
    5、陆王的心本论:陆九渊,王阳明
    6、王夫之的总结
    7、黄宗羲的开新
    8、戴震的批判
    第二节、周敦颐
    一、宇宙太极论
    二、“主静立人极”的伦理观
    1、人本主义的立场
    2、人性是有缺陷的
    3、修养的标准是“主静立人极”
    4、境界是:“寂然不动,感而遂通”诚的境界
    第三节、邵雍
    一、加一倍法
    二、以物观物的方法和认识论
    三、元会运世的宇宙循环论
    第四节、张载的气本论
    一、太虚即气的本体论
    二、一物两体的辩证法
    三、天地之性与气质之性
    四、见闻之知与德性之知的认识论
    五、民胞物与的思想
    第五节、王夫之的气本论
    一、气本论:
    1、对气的新规定:无限性、永恒性、客观性
    2、理依于气
    3、“天下唯器”
    二、气化论:
    1、“日新之化”的动静观
    2、变化的原因在于内部的矛盾
    三、认识论
    1、能所问题
    2、知行问题
    四、人性论
    1、“性日生日成
    2、天理寓于人欲之中
    五、历史观
    1、历史进化观
    2、理势统一观
    3、历史发展的客观性
    4、英雄创造历史的观点
    六、王夫之哲学的局限
    1、严于君子小人之分
    2、严于华夷之分
    3、严厉制裁商人,没有看到工商业文明的先进性
    4、承认君臣关系的合理性
    第十五 讲 宋明理学(二)•理本论
    教学要求:熟悉程朱理学的天理人欲思想,掌握宋明理学理本论的理气关系和格物穷理思想。
    课时安排:4课时
    重点:程朱理学的本体论、认识论与伦理思想
    难点:理一分殊思想
    教学内容:
    第一节、二程的思想
    一、理为实的本体论
    二、格物致知的认识论
    第二节、朱熹的思想
    一、明天理灭人欲的伦理观
    二、理在气先的本体论
    1、理气相依
    2、理在气先
    3、理一分殊
    4、天地之性与气质之性
    三、即物穷理的认识论
    1、格物致知
    2、即无穷理
    第十六 讲 宋明理学(三)•心本论
    教学要求:了解王阳明心学思想的渊源与流变,熟悉王阳明心学思想的核心——致良知学说与知行合一学说,掌握心学思想的时代价值与历史价值。
    课时安排:4课时
    重点:王阳明的心学思想
    难点:朱陆之辩
    教学内容:
    第一节、陆九渊的心学
    一、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙的本体论
    二、发明本心的道德学说
    1、道德修养的基本原则
    2、现实人性的缺陷
    3、道德修养的
    三、基本方法
    第二节、朱陆之争
    一、为学之方的争论:鹅湖之会;认识论的争论
    二、太极、无极之争:本体论的争论
    三、义利之辩:总结性的东西,两家的观点一致
    第三节、王阳明的思想
    一、“破心中贼”的终极关怀
    二、“为本”的心性本体论
    1、“心外无物”
    2、心外无理
    3、良知论:良知具有先天性;良知具有常在性;良知具有顺应自然的性质;良知是自家的准则;良知也就是是非之心;良知能够落实下来具有世俗性
    三、致良知的知行合一理论
    1、致良知本身的含义:
    致良知有扩充性;致还有至极之间;良知有格物的意思。
    2、知行合一思想:王阳明的认识论是伦理化的认识论
    第四节、阳明心学的影响
    一、王艮与泰州学派
    二、李贽王艮的童心说
    三、黄宗羲的工夫本体论
    第十七讲 清代哲学概论
    教学要求:熟悉戴震思想中的道理观与理欲观,掌握戴震哲学思想的时代价值。
    课时安排:4课时
    重点:戴震的道理观与理欲观
    难点:戴震思想在中国传统哲学发展中的变革意义
    教学内容:
    第一节、颜元
    一、习行
    二、实学
    三、对格物的新解释
    四、启蒙意义
    第二节、戴震
    一、达情遂欲的伦理观
    1、欲生于血气
    2、理者存乎欲也:伦理道德要通过人欲表现出来
    3、达情遂欲,按情行事
    二、道与理的区分
    理的新规定
    三、神明照物的认识论
    第十八讲 近现代哲学概论
    教学要求:了解中国近现代哲学发展演变的时代背景与阶段特征,熟悉中国近现代哲学体现出来的人类普世价值,掌握人类文明发展的基本趋势。
    课时安排:2课时
    重点:中国近现代哲学的阶段特征
    难点:中西哲学冲突与融合中的中国哲学
    教学内容:
    第一节、历史演变
    近现代哲学的阶段特征
    第二节、特点
    一、价值观的新陈代谢
    二、以自然科学为基础
    三、人文主义精神的张扬
    四、方法论的凸显
    第三节、形态
    儒学
    佛学
    西学
    马克思主义哲学
    课堂讨论:
    时间:2节课
    内容:计划全部授课结束以后,组织一次课堂讨论、辅导答疑
    学时分配表
    章   节 学时
    绪论 2
    辅导、讨论、实习 2
    中国哲学的萌芽与产生 4
    先秦子学(一)•孙子墨子 4
    先秦子学(二)•老子庄子 4
    先秦子学(三)•孔子孟子 4
    先秦子学(四)•荀子韩非子 4
    两汉经学(一)•黄老学派与董仲舒 4
    两汉经学(二)•谶纬神学与王充 2
    辅导、讨论、实习 2
    魏晋玄学(一)•王弼与裴頠 4
    魏晋玄学(二)•郭象 4
    魏晋玄学(三)•僧肇与范缜 2
    辅导、讨论、实习 2
    隋唐哲学(一)•隋唐佛学 4
    隋唐哲学(二)•唐代儒学 4
    宋明理学(一)•气本论 4
    宋明理学(二)•理本论 4
    宋明理学(三)•心本论 4
    清代哲学概论 4
    近现代哲学概论 2
    辅导、讨论、实习 2
    课时总计 72
     
    马克思主义哲学原理
    课程编号:1039030022
    课程名称:马克思主义哲学原理
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:宗教学专业本科学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:本课程是宗教学专业的核心课程之一。首先,通过本课程的教学,使学生初步掌握马克思主义哲学的基本概念、基本观点、基本原理和基本理论,初步形成用关于马克思主义哲学的知识系统,并为本专业其他课程的学习奠定一定的基础。其次,通过本课程的教学,使学生了解马克思主义哲学的科学体系。马克思主义哲学体系包括马克思主义哲学的哲学观、马克思主义的本体论、马克思主义认识论、马克思主义价值论、马克思主义历史观等内容,而整个马克思主义哲学体系贯穿着以实践的观点去解释世界,并以实践改造世界的基本精神。第三,通过本课程的教学,锻炼学生的思维方法,提高学生思维水平,初步形成用马克思主义的观点和方法去认识问题和解决问题的能力。最后,通过本课程的教学,使学生认识到马克思主义哲学的真理性,帮助学生在马克思主义哲学的指导下形成正确的世界观和人生观,以便使学生能够在未来更好地为社会主义事业服务。
    学时分配:课堂授课62学时;讨论6学时;期中考试2学时;辅导2学时。课堂授课包括课堂提问、课堂讲授、解答学生的问题等内容。课堂讨论由教师事先命题,并指定学生准备,在下次课堂上由被指定的学生作主发言,其他学生发问,学生之间辩论,最后由教师总结。辅导答疑由学生事先准备问题,由教师作出解答。
    作业与考核方式:作业:本课程需要完成一份作业,在教师命题的范围内教学选择,3000字。考核方式:以提问回答问题、作业完成情况、闭卷考试成绩为依据。成绩计算:平时占10%,以出勤情况和讨论发言结合计入成绩,以百分制折合为10分计算;期中占30%,以作业经课堂讨论后修改的其中论文为依据记入成绩,以百分制折合为30分计算;期末占60%,闭卷笔试,以百分制折合为60分计算。总成绩为三部分成绩之和。
    课程教材:《马克思主义哲学原理》(上、下)中国人民大学出版社1994年版。本书是当时国家教育委员会组织全国马克思主义哲学专业(当时仅有)的8个博士点博士导师编写的,作者都是马克思主义哲学专业的最高水平的学者。本书在内容上既遵循马克思主义经典作家的原著的思想,又大量吸收了马克思主义哲学学者们的最新研究成果。本书虽然已经出版十余年,但后来出版的相关教材都没有从总体上超出本书。
    参考书目:马克思主义哲学原理教材数以百计,但本书出版后出版的相关教材都以本书为蓝本,并以非学术和教学为目的,仅仅是在章节顺序、文字表述上进行了创新。因此,本课程不设参考书目。
    第一章 哲学是时代精神的精华
    教学要求:初步理解哲学和哲学基本问题的含义以及哲学的社会功能。
    课时安排:2学时
    教学重点:哲学基本问题两个方面及其相互关系。
    教学难点:哲学的两重性及其相互关系。
    教学内容:
    第一节  哲学及其社会功能
    一、什么是哲学
    哲学。哲学的科学性。哲学的意识形态性。哲学的基本内容。
    二、哲学的特点
    哲学的对象。掌握对象的方式。哲学的思维方式
    三、哲学的功能
    世界观功能。方法论功能。批判功能(价值观功能)。
    第二节  哲学的基本问题
    一、哲学基本问题的形成和提出
    哲学基本问题形成的历史。哲学基本问题形成的原因。哲学基本问题的提出。
    二、哲学基本问题的两个方面
    本体论:第一性问题。认识论:统一性问题。两者的相互关系。
    三、唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别
    唯心主义的基本派别。唯物主义的基本派别。关于二元论的问题。辩证法和形而上学。
    第三节  哲学的历史发展
    一、哲学的历程
    原始社会。奴隶社会。封建社会。资本主义社会。
    二、科学的分化与哲学的发展
    哲学与科学的历史关系。哲学与科学的逻辑关系。
    三、哲学的发展与文明的创造和演进
    哲学与人类文明的关系。哲学与时代精神的关系。
    第二章 马克思主义哲学是无产阶级的科学的世界观
    教学要求:理解马克思主义哲学的本质特征和马克思主义哲学的科学性与阶级性及其相互关系。
    课时安排:2学时
    教学重点:实践概念在马克思主义哲学中的地位。
    教学难点:马克思主义哲学的革命性与批判性。
    教学内容:
    第一节  马克思主义哲学是人类历史发展和哲学发展的必然产物
    一、马克思主义哲学创立的社会历史前提
    资本主义经济的发展。资本主义的社会矛盾。科学的发展。
    二、马克思主义哲学创立的理论前提
    哲学的继承关系。法国唯物主义。德国古典哲学。费尔巴哈的人本学。
    三、马克思主义哲学创立的进程
    黑格尔法哲学批判》。《经济学——哲学手稿》。《德意志意识形态》
    第二节  马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系
    一、实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点
    实践概念的含义。实践与现实世界。唯物论与辩证法的统一。自然观与历史观的统一。本体论与认识论的统一。
    二、马克思主义哲学是革命的批判的哲学
    马克思主义哲学的本质特征。革命性、批判性作为方法论。实践活动作为否定性。
    三、马克思主义哲学是完整严密的科学的理论体系
    客观性原则。逻辑性原则。科学性原则。
    第三节  马克思主义哲学与当代世界
    一、马克思主义哲学的历史发展
    马克思恩格斯阶段。列宁阶段。中国的马克思主义哲学。
    二、马克思主义哲学与现代自然科学
    马克思恩格斯阶段。列宁阶段。中国的马克思主义哲学。
    三、马克思主义哲学与现代西方哲学
    两者的本质差异。研究现代西方哲学的重要性。
    四、马克思主义哲学与中国的社会主义事业
    毛泽东思想。邓小平理论。三个代表的重要思想。
    第三章 世界的物质统一性
    教学要求:掌握世界的物质统一性、物质存在方式以及物质和意识的关系。
    课时安排:4学时
    教学重点:物质与意识及其相互关系。
    教学难点:物质、运动、时间、空间及其相互关系。
    教学内容:
    第一节  世界的物质性
    一、对世界统一性的不同认识
    旧唯物主义的观点。唯心主义的观点。二元论的观点。
    二、辩证唯物主义的物质概念
    辩证唯物主义的物质概念。物质概念的意义。
    三、现实世界的客观实在性
    宏观世界的客观实在性。微观世界的客观实在性。人类社会的客观实在性。
    第二节  物质世界的存在方式
    一、运动是物质的存在方式
    辩证唯物主义的运动观。唯心主义的运动观。形而上学唯物主义的运动观。运动与静止的关系。
    二、时间和空间是物质运动的基本形式
    辩证唯物主义的时空观。唯心主义的时空观。旧唯物主义的时空观。现代科学的证明。辩证唯物主义的时空观的意义。
    三、物质世界的无限性
    有限性与无限性的含义。两个基本事实。有限性与无限性的关系。宇宙大爆炸理论。
    第三节  意识对物质的依赖性和相对独立性
    一、意识是物质的最高产物
    意识与物质普遍具有的反映特性。意识与人脑。意识与社会。
    二、意识是客观世界的主观映象
    意识的形式。意识的内容。意识的正确与错误。意识的主观性。
    三、意识的能动作用
    对客观世界的认识。对人的实践的指导作用。对生理活动的控制。非理性的因素的作用。
    第四节  世界物质统一性的证明
    一、自然界的物质统一性的证明
    等级(物质运动形式)。大小(微观世界)。远近(宇观世界)。
    二、人和自然的物质统一性的证明
    人的自然性。人的社会性。人的意识性。人的实践性。
    三、世界物质统一性原理的哲学意义
    一元论与二元论。唯物论与唯心论。新唯物论与旧唯物论。
    第四章 物质世界的联系和发展
    教学要求:理解联系和发展是唯物辩证法的两个基本环节。
    课时安排:2学时
    教学重点:物质世界具体形态的普遍联系和永恒发展。
    教学难点:规律与联系和发展的关系。
    教学内容:
    第一节  世界的普遍联系
    一、事物之间的普遍联系
    联系的含义。联系的普遍性。
    二、普遍联系中的系统
    系统、要素、环境的含义。系统的分类。系统的特征。
    三、辩证唯物主义的条件论
    条件论的基本观点。条件的多样性。
    第二节  世界的运动发展
    一、运动、变化、发展
    联系与运动。运动、变化、发展的含义。各种运动形式之间的关系。运动形式理论的意义。
    二、世界发展的方向性及其表现
    事物转化的方向性。发展的总体方向性特征。
    三、辩证唯物主义的过程论
    过程范畴的含义。事物、世界与过程。事物和世界总过程的主导方向。过程问题上的辩证法和形而上学。新旧事物。
    第三节  世界联系和发展的规律性
    一、世界联系和发展的规律体系
    规律与范畴。对立统一规律的重要性。
    二、辩证唯物主义的决定论
    决定论、非决定论、目的论、观念决定论。唯物主义决定论的发展过程。动力学规律与统计学规律。辩证唯物主义的决定论
    第五章 世界联系和发展的基本环节
    教学要求:掌握辩证法的基本范畴的含义,特别是一般与个别、原因与结果、本质和现象三对范畴的重要意义。
    课时安排:2学时
    教学重点:一般与个别、原因与结果、本质与现象。
    教学难点:范畴之间的关系。
    教学内容:
    第一节  整体与部分
    一、整体与部分的含义
    整体的含义。部分的含义。
    二、整体与部分的辩证关系
    整体与部分的相互包含。整体与部分的相互转化。整体不等于部分之和。
    三、作为思维形式的整体和部分
    整体与部分和分析与综合。整体与部分范畴的理论意义和实践意义。
    第二节  个别与一般、特殊与普遍
    一、个别与一般、特殊与普遍的含义
    个别的含义。一般的含义。
    二、个别与一般、特殊与普遍的辩证关系
    一般存在于个别之中。个别中包含着一般。个别与一般相互转化。
    三、作为思维形式的个别与一般、特殊与普遍
    两者关系与认识过程。两者关系与群众路线。
    第三节  相对与绝对
    一、相对与绝对的含义
    相对的含义。绝对的含义。
    二、相对与绝对的辩证关系
    两者相互对立。两者相互依存。两者相互包含。
    三、作为思维形式的相对与绝对
    两者与认识和实践。形而上学的思维方式。
    第四节  原因与结果
    一、原因与结果的含义
    原因的含义。结果的含义。
    二、原因与结果的辩证关系
    两者相互对立。两者相互依存。两者相互包含。两者相互转化。两者的多样性。
    三、作为思维形式的原因与结果
    因果关系与时间的前后。原因与结果的相互作用。
    第五节  偶然与必然
    一、偶然与必然的含义
    偶然的含义。必然的含义。
    二、偶然与必然的辩证关系
    两者不可分割。概率或几率。微观粒子的不确定性。人的活动的不确定性。
    三、作为思维形式的偶然与必然
    1.两者与科学研究。对规律的分类。人的活动的特殊性。
    第六节  内容与形式
    一、内容与形式的含义
    内容的含义。形式的含义。
    二、内容与形式的辩证关系
    两者相互对立。两者相互依存。两者相互转化。决定与反作用。
    三、作为思维形式的内容与形式
    两者在哲学与科学中的重要地位。
    第七节  现象与本质
    一、现象与本质的含义
    现象的含义。本质的含义。
    二、现象与本质的辩证关系
    两者相互对立。两者的统一。两者的相互转化。本质与现象关系的复杂性。
    三、作为思维形式的现象与本质
    两者与科学认识。两者与哲学认识。
    第八节  可能与现实
    一、可能与现实的含义
    现实含义。可能的含义。
    二、可能与现实的辩证关系
    相互对立。相互依存。相互转化。关系的复杂性
    三、作为思维形式的可能与现实
    两者与人的主观能动性。两者关系的实践意义。
    第六章 世界的联系和发展的基本规律
    教学要求:比较全面掌握质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律的基本内容及其普遍性。
    课时安排:6学时。其中讲授4学时,讨论2学时。讨论的问题是:马克思主义哲学的特点;物质和意识的关系;辩证法的三大规律。
    教学重点:对立统一规律。
    教学难点:否定之否定规律的普遍性。
    教学内容:
    第一节  量变质变规律
    一、质、量、度
    质与存在。质的形态。实体—属性。系统——稳定态。量的含义。量与存在。对质和量的认识。度的含义。关节点或临界点。度中的质和量的关系。研究度的意义。
    二、量变和质变
    量变的含义。质变的含义。量变质变规律的内容。不变论与激变论
    三、量变和质变的相互转化
    量变质变规律的普遍性。量变的复杂性。质变的复杂性。
    第二节  对立统一规律
    一、辩证矛盾
    矛盾概念的含义。矛盾的统一性。矛盾的斗争性。矛盾的同一性与斗争性的关系。
    二、矛盾是事物发展的动力
    事物发展的实在过程。“自己”运动。同一性在事物发展过程中的作用。斗争性的作用。矛盾的同一性和斗争性的关系。
    三、矛盾的发展和解决
    矛盾的普遍性
    矛盾的特殊性。根本矛盾和非根本矛盾。主要矛盾和非主要矛盾主要矛盾方面和非主要矛盾方面。矛盾的解决。
    第三节  否定之否定规律
    一、辩证否定
    肯定和否定的含义。肯定与否定的静态关系。肯定与否定的动态关系。辩证的否定。
    二、否定之否定
    事物发展的三个阶段。螺旋式上升。曲折性的两种情况。
    第七章 人类社会生活的实践本质
    教学要求:初步理解实践与社会生活、实践与人的本质的关系。
    课时安排:6学时
    教学重点:人的本质。
    教学难点:历史规律与人的自觉能动性的关系。
    教学内容:
    第一节  实践和人类社会的产生
    一、人类社会的产生
    自然界的演化和进化。劳动创造了人。社会的产生和发展。
    二、人类实践活动的本质
    实践活动的特点。实践活动过程的要素。实践活动的形式。
    三、社会同自然的区别
    生产劳动实践与社会。生产劳动实践的社会性。生产劳动实践的历史性。
    四、社会与自然的相互作用
    自然界对人类社会的作用。自然环境对人类社会的作用的表现。自然环境对社会影响的大小。生态平衡。
    第二节  人的本质
    一、实践是人特有的存在方式
    哲学史上的观点。马克思主义的观点。自然属性和社会属性之间的关系。
    二、人是进行自我创造的主体性存在
    主体和客体的一般含义。主客体的特点。主客体的表现形态
    三、人是社会历史的存在
    人的社会性。人的历史性。历史规律的永恒性。
    第三节  社会存在和社会意识
    一、历史观的基本问题
    历史观的基本问题。社会存在。社会意识
    二、两种历史观的根本对立
    唯物史观与唯心史观。决定论与非决定论。历史观上的辩证法。
    三、社会存在和社会意识的关系
    社会存在决定社会意识。社会意识对社会存在的反作用。社会意识发生发展的规律。社会意识的相对独立性。社会意识的反作用。归根到底的意义上。
    四、社会历史的规律性与人的自觉能动性的关系
    人类社会历史的两重性。社会规律。人的活动。实践活动的被限定性和超越性。人与人的关系。马克思的论述。
    第八章 物质生产
    教学要求:理解和掌握物质生产的基本要素以及物质生产和整个社会生活的关系。
    课时安排:4学时
    教学重点:物质生产的构成。
    教学难点:物质生产的内在矛盾及其历史演变。
    教学内容:
    第一节  物质生产实践是全部社会生活的基础
    一、生产实践的基本内容与形式
    生产实践的含义。物质生产。人自身的生产。精神生产。三种生产之间的关系
    二、物质生产实践是根本的实践形式
    物质生活资料的源泉。制约社会的决定性因素。社会发展的根本的决定力量。规定着人的本性及其发展的状况。
    第二节  物质生产力
    一、物质生产力的构成
    生产力的构成要素。劳动资料。劳动对象。劳动者。非实体因素。生产力的质的规定性和量的规定性。生产力的客观性。
    二、物质生产力的内在矛盾及其历史演变
    1)物质生产力的内在矛盾。物质生产力的历史演变。
    第三节  现代生产实践的特点及其发展趋势
    一、现代生产实践的特点
    农业革命及其特点。工业革命及其特点。信息革命及其特点。科学技术发展的两重性。
    二、大力发展生产力是建设具有中国特色社会主义的根本任务
    中国社会主义的特色。大力发展生产力。
    第九章 物质生产基础上的社会有机系统
    教学要求:理解社会有机系统的四个要素及其相互关系,掌握社会有机系统的动态历史过程。
    课时安排:6学时。其中讲授4学时,讨论2学时。讨论题是:人的本质;社会的基本结构;社会有机系统的自然历史过程。
    教学重点:生产力与生产关系的关系、经济基础与上层建筑的关系。
    教学难点:社会有机系统演化的自然历史过程。
    教学内容:
    第一节  社会交往与社会有机系统
    一、社会是人类个体之间的交往
    人类活动的共同性与连续性。人与人之间的自然关系和社会关系。人与自然的关系和人与人之间的社会关系。个体与社会的关系
    二、社会交往的特征和分层
    社会交往的特征。社会交往的层次。
    三、社会交往关系的规范化、制度化
    生产活动与社会交往关系。交往层次与规范、制度。
    四、社会有机系统及其基本结构
    社会有机系统的特点。交往制度的层次。社会有机系统的调节机制。社会有机系统的基本结构。
    第二节  社会的生产力和生产关系
    一、社会的生产关系
    生产关系的含义与内容。生产关系各个方面的相互关系。生产关系的类型。生产关系与社会分工。生产关系的客观性。
    二、生产关系和生产力的矛盾运动
    生产方式的内在矛盾。生产力与生产关系之间的逻辑关系。生产力与生产关系之间的历史关系。社会的基本规律。
    第三节  社会的经济基础和政治上层建筑
    一、社会上层建筑赖以竖立的经济基础
    经济基础与生产关系。经济基础与社会经济形态。
    二、社会的政治上层建筑
    政治上层建筑。政治上层建筑的超经济性。政治上层建筑的暴力性。政治上层建筑的历史性。政治上层建筑的阶级性。
    三、政治上层建筑与经济基础的矛盾运动
    社会形态的内在矛盾。经济基础与上层建筑之间的逻辑关系。经济基础与上层建筑之间的历史关系。
    第四节  社会的思想上层建筑
    一、人类的精神生活
    两种把握世界的方式。物质生活和精神生活。物质产品和精神产品。语言符号。
    二、精神生活的意识形态化
    意识形态的含义。意识形态的诸形式。
    三、社会思想上层建筑在社会有机系统中的地位
    占统治地位的意识形态。科学与意识形态的区别。思想上层建筑与政治上层建筑。思想上层建筑与社会有机系统。思想上层建筑的阶级性。
    第五节  社会有机系统的演化
    一、社会的整体运动
    人类与自然的矛盾。人类社会的基本矛盾。社会制度的变更。生产力的最终决定作用。
    二、社会形态的演进
    社会形态演进的原因。社会有机系统的量变与质变。历史主体的自觉作用。社会有机系统演进的社会形态。
    三、社会有机系统的演进是一个自然历史过程
    社会有机系统的演进的自然过程。社会有机系统的演进的历史过程。两者的统一。
    四、社会有机系统演进过程的统一性和多样性
    社会有机系统演进的统一性。社会有机系统的多样性。世界历史和全球化。
    第十章 阶级斗争的历史地位
    教学要求:理解国家的起源、本质及其基本职能以及无产阶级国家的特点。
    课时安排:2学时
    教学重点:国家的本质和职能。
    教学难点:民主与自由的形态。
    教学内容:
    第一节  阶级和阶级斗争
    一、阶级的起源和阶级结构的演变
    阶级的起源。阶级结构的演变。
    二、阶级斗争及其历史作用
    阶级斗争与阶级斗争的领域。阶级斗争与社会基本矛盾。阶级斗争与阶级社会发展。
    三、无产阶级的革命斗争
    无产阶级革命斗争的一般状况。无产阶级革命斗争的特殊状况。
    第二节  国家和无产阶级专政
    一、国家的本质
    国家的本质。国家产生的根本原因。国家的职能。国体与政体。
    二、无产阶级专政的新型国家
    无产阶级专政国家的特点。无产阶级专政国家产生和发展。
    三、无产阶级专政的历史任务
    镇压敌对阶级的反抗。组织经济发展。防御国外的侵略。
    第三节  社会主义的政治民主和政治自由
    一、从资本主义民主到社会主义民主
    资本主义民主。社会主义民主。
    二、政治自由的历史形态
    资本主义社会。社会主义社会。共产主义社会。
    第十一章 人民群众和个人在历史上的作用
    教学要求:理解人民群众与个人在历史过程发挥作用的以及两者之间的关系。
    课时安排:4学时
    教学重点:人民群众在历史上的作用
    教学难点:历史规律与人的自觉动性。
    教学内容:
    第一节  历史规律和人的自觉活动
    一、历史是人的活动的总和
    合力论。人活动的内容。人的活动的两重性。人的活动的合规律性与合目的性。
    二、人的历史活动的客观制约性
    客观制约性的表现。客观规律与主体的活动。人们历史活动的社会条件。
    第二节  人民群众在历史中的作用
    一、贬低或否认人民群众的劳动作用是唯心史观的重要特征
    唯心史观的观点。唯心史观的表现。唯心史观的根源。
    二、唯物史观确认人民群众的历史是历史的创造者
    唯物史观的两条基本原理。人民群众。个体与群体
    三、人民群众历史作用的具体表现
    物质财富的创造者。精神财富的创造者。实现社会变革的决定力量。
    第三节  个人在历史中的作用
    一、个人及其历史作用的一般原理
    社会历史发展的偶然性和必然性。个人的社会性。个人活动发展的三个阶段。个人活动受制约的差异性。
    二、普通个人的历史作用
    普通个人。为历史输出杰出人物。“超常性影响”。
    三、历史人物的历史作用
    历史人物。历史人物的作用。历史人物发挥作用的特点。历史人物的评价。
    第四节  无产阶级政党的群众观点和群众路线
    无产阶级政党的群众观点。无产阶级政党的群众路线。
    第十二章 科学及其社会功能
    教学要求:掌握科学的本质以及科学在整个社会生活中的作用,特别是科学在现代社会生活中的作用。
    课时安排:2学时
    教学重点:科学技术是第一生产力。
    教学难点:科学技术与社会生活。
    教学内容:
    第一节  科学的一般特征和社会作用
    一、科学的形成和本质
    科学。科学形成的历史。科学与其他意识形式。科学与人类的实践活动。
    二、科学的分类及其类别特征
    科学的一般分类。社会科学与意识形态。
    三、科学活动是社会总劳动的特殊部分
    科学研究的地位。科学研究的三要素。科学研究与物质生产的区别。科学的价值。社会科学的特点。知识分子。
    四、科学是推动历史前进的巨大杠杆
    科学对经济的影响。科学对社会的影响。科学对人的生活的影响。科学对人际关系的影响。科学对人的发展的影响
    第二节  科学发展的社会条件
    一、社会发展决定科学的发展
    生产——技术——科学。科学——技术——生产。
    二、社会制度和阶级关系制约科学的进步
    社会制度与科学之间相互作用。社会制度与科学之间相互作用。
    三、政治、哲学、教育等社会因素影响科学的发展
    政治环境对科学的影响。哲学对科学的影响。教育对科学的影响。
    第三节  现代科技革命和人类社会发展的前景
    一、现代科技革命的性质和特征
    现代科技革命的性质。现代科技革命的特征。
    二、科学技术是第一生产力
    从一般生产力到直接生产力。科学技术——第一生产力。生产力的诸要素的地位。
    三、现代科技革命和社会发展
    现代科学技术革命。现代科技革命对社会发展的影响。
    第十三章 认识的本质和特征
    教学要求:理解辩证唯物主义反映论的基本观点、实践与认识的关系以及认识的整个系统结构。
    课时安排:6学时
    教学重点:认识的本质。
    教学难点:认识的系统结构。
    教学内容:
    第一节  认识的本质
    一、认识是在实践基础上的能动的反映
    认识论的两条路线。马克思主义认识论与旧唯物主义认识论。马克思主义认识论与唯心主义认识论。反映与信息。
    二、反映是人与世界关系的一个重要方面
    不可知论。反映的全面性。
    三、反映概念的演进
    具体科学概念阶段。直观反映概念阶段。能动反映概念阶段。
    第二节  实践及其在认识中的基础地位
    一、科学的实践概念
    实践概念。实践概念的全面性。
    二、实践在认识中的地位
    认识的动力。为认识提供物质条件。认识的来源。检验真理的唯一标准。
    第三节  认识的系统结构和一般属性
    一、认识的系统结构
    认识系统结构的含义。认识主体。认识客体。认识的中介。
    二、认识的基本属性
    认识具有客观性。认识具有主体性。认识是对象意识与自我意识的统一
    第四节  认识的历史演化和现代发展趋势
    一、认识的历史演化
    内容方面。形式方面。速度方面。
    二、现代认识的特点和发展趋势
    认识中介系统。认识的相对独立性。认识的整体化。
    第十四章 认识的辩证过程
    教学要求:理解感性认识与理性认识的辩证法,掌握认识发展的基本阶段以及认识辩证运动的全过程。
    课时安排:8学时。其中讲授6学时,讨论2学时。人的活动和历史规律的关系;认识活动的结构和属性;非理性因素在认识过程中的作用。
    教学重点:感性认识和理性认识及其相互关系。
    教学难点:实践理念。
    教学内容:
    第一节  由感性认识到理性认识的能动的飞跃
    一、感性认识和理性认识
    感性认识的特点和形式。理性认识特点和形式。
    二、感性认识和理性认识的辩证关系
    感性认识渗透着理性认识。理性认识渗透着感性认识。唯理论与经验论。
    三、由感性认识到理性认识
    感性认识飞跃到理性认识的可能性与必要性。从感性认识到理性认识的飞跃的过程。
    四、理性认识的深化
    知性(知性思维)。辩证理性(辩证思维)。
    第二节  由理性认识向实践能动飞跃
    一、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
    从理性认识看。从实践方面看。两次飞跃。
    二、实践理念
    实践理念的含义。理论理念与实践理念的区别。实践理念形成的条件和过程。
    三、理性认识向实践飞跃的前提和途径
    理性认识向实践飞跃的前提条件。理性认识向实践飞跃的途径。
    第三节  认识辩证运动的全过程
    一、认识辩证运动过程的合规律性与合目的性
    合规律性。合目的性。合规律性与合目的性的统一。
    二、非理性因素在认识辩证运动过程中的作用
    理性与非理性。非理性因素在认识过程中的作用。非理性作用的特点。
    三、实践、认识、再实践、再认识
    认识具体事物的辩证运动的过程。认识由特殊到一般再到特殊的过程。认识无限发展的辩证过程。认识的内容和形式。方法论意义。
    四、认识和实践的具体的历史的统一
    认识运动的基本矛盾。认识与实践统一的具体性。认识与实践统一的历史性
    第十五章 思维方法
    教学要求:理解辩证法关于思维方法的基本观点,特别是现代思维方法的特征。
    课时安排:2学时
    教学重点:辩证逻辑的基本形式和基本方法。
    教学难点:形式逻辑与辩证逻辑的区别。
    教学内容:
    第一节  方法和方法论
    一、方法的发生和发展
    思维方法。思维方法的历史性。思维方法的客观性。思维方法的功能。思维方法的层次。
    二、形式逻辑和辩证逻辑
    两种思维方法。两者的区别和联系。
    三、方法论
    方法论的含义。客观辩证法与主观辩证法。世界观和方法论的统一。
    第二节  辩证思维方法
    一、辩证思维的基本形式
    概念。判断。推理。假说。
    二、辩证思维的基本方法
    归纳与演绎。分析与综合。从抽象到具体。逻辑与历史的统一。
    第三节  现代科学思维方法
    一、现代思维方式的基本特点
    高度分析和高度综合相统一。动态性、信息性、开放性、创造性。高度社会化和高度个性化相统一。
    二、现代科学思维的一般方法
    控制方法。信息方法。系统方法。结构——功能方法。模拟化方法和理想化方法
    三、辩证思维方法和现代科学思维方法的关系
    辩证思维方法。现代科学思维方法。两者的关系。
    第十六章 真理和价值
    教学要求:掌握真理和价值的区别和联系,特别是真理和价值的统一——真善美及其相互关系。
    课时安排:4学时
    教学重点:真理及其规定性、价值及其规定性。
    教学难点:真、善、美。
    教学内容:
    第一节  真理
    一、客观真理
    真理的含义。真理的客观性。真理的一元论。
    二、实践是鉴别真理和谬误的根本标准
    谬误的含义。真理的本质规定性。真理的标准。逻辑证明的作用。
    三、绝对真理和相对真理
    绝对真理。相对真理。绝对真理与相对真理的关系。
    第二节  价值
    一、什么是价值
    价值的含义。价值概念的意义。
    二、价值的特征
    价值的特征。价值主体性的具体表现。
    三、价值与评价
    价值的客观性。评价的主观性。评价标准
    第三节  真理和价值的统一
    一、真理原则和价值原则
    真理原则。价值原则。两者的联系。两者的区别。
    二、真理与价值的具体的历史的统一
    逻辑上的统一性。具体的历史的统一。
    三、真、善、美
    真的含义。善的含义。美的含义。真、善、美的统一。
    第十七章 文化、文明和社会进步
    教学要求:理解文化的实质,掌握文化的分类、结构和功能以及文化与文明的关系和文化与文明的发展。
    课时安排:2学时
    教学重点:文化的分类、结构和功能。
    教学难点:文化与文明的区别与联系。
    教学内容:
    第一节  文化的实质和人的发展
    一、文化的内涵
    文化的含义。文化的特点。
    二、人类发展和文化存在
    人类、社会、历史、文化。文化发展的两个阶段。
    三、两种不同的文化理论
    马克思主义的文化理论。西方资产阶级的文化理论。
    第二节  文化的分类、结构和功能
    一、文化的分类
    文化的分类。三者之间的关系。
    二、文化的一般结构
    文化结构的含义。文化的三要素。文化结构的统一性与类型的多样性。
    三、文化的社会功能
    信息功能。教化、培育功能。社会发展动力功能。
    四、文化的认识功能
    认识与文化。文化的认识功能。
    第三节  文化和文明的发展
    一、传统文化和民族精神
    传统。中国的传统文化。传统文化的两重性。
    二、传统文化和现代化
    现代化。传统文化与现代化的关系。
    三、文明是文化进步程度的标志
    文化与文明。物质文明。精神文明。物质文明与精神文明的关系。
    第十八章 人的全面发展和人类的解放
    教学要求:理解马克思主义关于人的全面发展的理论,掌握人的价值和人的自由理论
    课时安排:4学时
    教学重点:人的价值与自由。
    教学难点:人的全面发展。
    教学内容:
    第一节  人的全面发展
    一、人性的具体性
    人性的一般规定性。人性的具体规定性。人性的不变性与变化性的统一。
    二、人在历史发展中达到自身的全面性
    人的全面性。关于实践活动。人的发展过程。
    第二节  人的价值
    一、人的价值的内涵
    价值的来源和人的价值。物的价值与人的价值的区别。人的价值工具性与目的性。
    二、人的价值的实现
    人的价值的创造。人的价值的两种形态。人的价值的丰富性。人的价值实现的方向性。
    三、人的价值的评价
    人的价值评价的特点。人的价值评价的标准。自我价值的评价和社会价值的评价。价值观念。
    第三节  人的自由
    一、必然和自由
    对自由与必然关系的初步理解。对自由与必然关系的深入理解。
    二、必然王国和自由王国
    两种客观必然性和两种自由。必然王国与自由王国。自由王国的实质。
    三、人类从必然王国向自由王国的飞跃
    劳动时间和自由时间。劳动的普遍化。从必然王国到自由王国的飞跃。
    学时分配表
    章   节 授课学时 其他学时
    第一章 哲学是时代精神的精华 2 
    第二章 马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观 2 
    第三章 世界的物质性 4 
    第四章 物质世界的联系和发展 2 
    第五章 世界联系和发展的基本环节 2 
    第六章 世界联系和发展的基本规律 4 讨论2学时
    第七章 人类社会生活的实践本质 4 
    第八章 物质生产 4 
    第九章 物质生产基础上的社会有机系统 4 讨论2学时
    第十章 阶级斗争的历史地位 2 期中考试2学时
    第十一章 人民群众和个人在历史上的作用 4 
    第十二章 科学及其社会功能 2 
    第十三章 认识的本质和特征 6 
    第十四章 认识的辩证过程 8 讨论2学时
    第十五章 思维方法 2 
    第十六章 真理与价值 4 讨论2学时
    第十七章 文化、文明和社会进步 2 
    第十八章 人的全面发展和人类解放 4 辅导2课时
    总学时 62
    12
     
    马克思主义宗教观
    课程编号:1039030023
    课程名称:马克思主义宗教观
    学时学分:36学时 2学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生了解马克思主义宗教观形成的历程,尤其是马克思、恩格斯、列宁对宗教问题的阐述,熟悉宗教的产生背景、本质、社会功能、消亡等相关理论问题。说明马克思主义宗教观对当代社会的指导意义。
    学时分配(包括实验及其他学时):课堂讲授26学时,讨论2学时,教学实习2学时,机动时间4学时,复习2学时。
    作业与考核方式:本课程以教师讲授为主,课堂讨论、教学参观为辅。平时成绩主要依据课堂发言的积极性和准确性,占10%;期中考试采取论文报告的形式,视论文选题的重要性,论述过程中的逻辑性和层次性进行评分,占30%;期末考试采取开卷考试,占60%.
    课程教材:没有选择教材的理由:1、没有适合本科生阅读的教材;2、通过导读原著可以理清马克思主义宗教观的基本理论。
    参考书:
    1、《马克思恩格斯的宗教理解》,牛苏林著,河南人民出版社,2002年版。
    2、《西方宗教学说史》,吕大吉著,中国社会科学出版社,1994年版。
    3、《宗教学通论新编》,吕大吉著,中国社会科学出版社,1998年版。
    4、《马克思主义宗教观及其相关动向》,施船升著,四川人民出版社,1998年版。
    5、《马克思主义民族宗教理论教程》,龚学增主编,中共中央党校出版社,2004年版。
    6、《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论宗教和无神论》人民出版社,1999年版。
    第一讲 概论
    教学要求:对马克思主义宗教观这门课有个初步了解。认识到学习马克思主义宗教观的意义。
    课时安排:2课时
    重点:马克思主义宗教观的涵义
    难点:马克思主义宗教观的定位问题
    教学内容:
    一、马克思主义宗教观的涵义
    二、主要内容
    三、马克思、恩格斯论述宗教的角度
    四、学习方法与态度
    第二讲 马克思主义宗教观产生的背景
    教学要求:要求学生了解马克思主义宗教思想的形成背景,特别是思想背景。
    课时安排:4课时
    重点:马克思主义宗教观的思想来源
    难点:马克思主义宗教观对费尔巴哈宗教观的扬弃
    教学内容:
    一、马克思、恩格斯时代的社会生活背景
    二、马克思、恩格斯的家庭背景
    三、马克思、恩格斯宗教观的思想来源
    1、黑格尔的唯理主义的宗教观
    2、费尔巴哈的人本主义的宗教观
    第三讲 马克思、恩格斯宗教观的形成历程
    ——从启蒙无神论到历史唯物主义无神论
    教学要求:了解马克思主义宗教思想的形成历程
    课时安排:2课时
    重点:马克思主义宗教观的形成历程
    难点:马克思主义宗教观的形成历程
    教学内容:
    一、对青年黑格尔派的批判
    二、马克思、恩格斯宗教观的形成历程
    第四讲 马克思、恩格斯论宗教的本质
    教学要求:了解马克思、恩格斯对宗教本质问题的阐述,主要是恩格斯论宗教的本质。
    课时安排:2课时
    重点:恩格斯论宗教的本质
    教学内容:
    一、马克思论宗教的本质
    二、恩格斯论宗教的本质
    三、神是什么
    第五讲 马、恩论宗教的产生和存在的根源
    教学要求:了解马克思、恩格斯对宗教的产生和存在根源的论述。
    课时安排:4课时
    重点:宗教的产生和存在根源
    难点:宗教的存在根源
    教学内容:
    一、论宗教产生的根源
    1、宗教的起源首先是神的观念的起源
    2、宗教起源于古人的动物崇拜(图腾崇拜)
    二、论宗教存在的根源
    1、异己力量的存在是宗教存在的根源
    2、唯心主义和形而上学是宗教存在的认识论根源
    第六讲 马克思、恩格斯论宗教的发展问题
    教学要求:了解恩格斯论宗教发展的模式与宗教史的关系。
    课时安排:2课时
    重点:宗教的发展模式
    难点:宗教的发展模式
    教学内容:
    一、宗教的发展为社会条件所决定
    二、宗教发展的模式
    1、发展模式一:自然宗教——多神教——一神教《反杜林论》
    2、发展模式二:部落宗教——民族宗教——世界宗教
    3、发展模式三:自发的宗教——人为的宗教。
    第七讲 马克思、恩格斯论宗教的消亡
    教学要求:要求学生了解马克思、恩格斯对宗教消亡问题的阐述,主要是宗教消亡条件的阐述。
    课时安排:2课时
    重点:宗教消亡的条件
    教学内容:
    一、宗教消亡理论的三个阶段
    1、青年黑格尔派把消灭宗教作为主要任务
    2、以私有制的消亡为前提的宗教消亡论
    3、有条件的宗教消亡论
    二、宗教消亡的条件——社会的发展最后必将使宗教消亡
    1、私有制消灭时,宗教随之消亡
    第八讲 宗教的社会功能
    教学要求:了解恩格斯论宗教的社会功能。
    课时安排:2课时
    重点:宗教的功能
    难点:宗教的世界观功能
    教学内容:
    一、宗教的世界观功能
    二、宗教的精神慰籍功能
    三、宗教的政治功能——宗教是人民的鸦片
    第九讲 宗教与科学
    教学要求:把握宗教与科学的关系。
    课时安排:2课时
    重点:宗教与科学的关系
    教学内容:
    一、中世纪,科学是教会恭顺的婢女
    二、宗教阻碍科学的发展
    三、科学在与宗教作斗争中发展
    第十讲 资本主义社会与宗教
    教学要求:了解资本主义社会资产阶级革命与宗教的关系。
    课时安排:2课时
    重点:德国宗教改革
    教学内容:
    一、资产阶级革命与宗教
    1、德国宗教改革
    2、英国资产阶级革命与宗教
    3、法国资产阶级革命与宗教
    资本主义社会与宗教
    二、资本主义社会宗教存在的根源
    1、资本主义社会的物质条件是宗教存在和发展的社会根源
    2、统治阶级需要利用宗教来控制民众,维护其统治
    3、不同阶级的利用和扶植是宗教存在和发展的阶级根源
    4、宗教只有适应社会才能得到发展
    第十一讲 无产阶级政党对宗教的态度和政策
    教学要求:了解恩格斯、列宁论无产阶级政党对宗教的态度和政策,尤其是列宁的观点。
    课时安排:3课时
    重点:无产阶级政党对待宗教的态度
    教学内容:
    一、宗教与共产主义的关系
    1、政教分离
    2、让公民的宗教信仰成为私人的事
    二、政党对待宗教的态度
    1、宗教对于国家而言是私人的事情,但是对于无产阶级政党而言,决不是私人的事情
    2、宗教斗争要服从无产阶级的革命斗争
    3、团结信教群众,不把信教群众的宗教分野置于政治分野之上
    4、彻底实行宗教信仰自由
    思考题:
    如何理解马克思主义宗教观的涵义?
    说明马克思主义宗教观的思想来源。
    学习马克思主义宗教观应当持什么态度?
    阅读《关于费尔巴哈的提纲》,做读书笔记。
    神是什么?
    如何理解宗教的本质?
    马、恩认为宗教是如何产生的?
    为什么说异己力量的存在是宗教存在的根源?
    你认同哪种宗教发展模式?为什么?
    你认为宗教的发展前景怎样?
    宗教会消亡吗?
    宗教是人民的鸦片吗?
    宗教与科学的关系如何?
    如何理解宗教信仰自由?
    资产阶级革命与宗教的关系怎样?
    资本主义社会宗教存在的根源是什么?
    宗教信仰自由政策对当代中国的宗教工作有哪些借鉴作用?
    学时分配表
    章   节 学时
    第一讲  概论 2
    第二讲  马克思主义宗教观产生的背景 4
    第三讲  马克思、恩格斯宗教观的形成历程 2
    第四讲  马克思、恩格斯论宗教的本质 2
    第五讲  马、恩论宗教的产生和存在的根源 4
    第六讲  马克思、恩格斯论宗教的发展问题 2
    第七讲  马克思、恩格斯论宗教的消亡 2
    第八讲  宗教的社会功能 2
    第九讲  宗教与科学 2
    第十讲  资产阶级与宗教 2
    第十一讲  无产阶级政党对宗教的态度和政策 2
    实践教学:讨论 2
    期末复习 2
    机动学习 2
    课时合计 36
     
    宗教学导论(一)(二)
    课程编号:1039030024/1039030025
    课程名称:宗教学导论(一)(二)
    学时学分:90学时,共5学分。分为两个学期。第1学期54学时,3学分,第2学期36学时,2学分
    开课对象:宗教学本科专业一年级学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:本课程为各个高等院校宗教学专业本科生必修的基础课程,也是宗教学专业的基本理论导读性课程。本课程的目的是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物论为重要指导原则,通过对宗教的本质的探讨和要素分析;宗教现象的历史发展脉络,以及宗教与其他文化形式的关系等多个视角的学习,使学生了解马克思主义宗教学的学科体系,掌握宗教学的相关理和研究宗教现象的立场、方法;能够科学地认识宗教的特性、本质和规律;理解宗教对社会、人生和文化的作用和影响。
    本课程的任务:在学生学习“马克思主义宗教观”课程的基础上,广泛吸收西方宗教学理论的合理成果,对中国宗教史和世界宗教史的基本事实进行剖析和综合的比较,以“四要素”为主要内容,在“宗教是一种社会文化体系”的理论框架内,对宗教学的学科体系进行梳理;综合历史上的宗教学研究成果对宗教现象做结构的分析、对宗教演化的历史做客观分析;以有别于西方语境下的宗教学叙事方式,加入中国的特色和本专业教师在少数民族地区调查的成果,讨论宗教与其他文化形式的关系。为学生在后续学习中分析宗教问题的立场,解决问题的方法提供基础。需先修哲学原理课程,或者马克思主义宗教观,后续课程可以根据“编”的结构继续修习。
    学时分配:课堂讲授78学时;讨论及其他实践环节12学时;论文4学时(非授课时间完成)。
    作业与考核方式:两个学期均为期中开卷考试;期末为闭卷考试。第一学期考核注重基本知识的掌握,第二学期注重分析能力的提高。在第一学期安排读书报告一次,第二学期则安排读书报告一次,集体论文写作和个人论文写作各一次。
    成绩计算:平时10%,以出勤情况和讨论发言结合计入成绩;期中30%,以平时作业和期中考试结合计入成绩;期末60%,以闭卷考试分数计入成绩。
    课程教材:
    《宗教学纲要》,吕大吉主编,高等教育出版社出版,2003年12月出版。
    本教材是高等教育出版社为满足国内学习宗教学原理的学生,及其他专业的学生及社会上对宗教学有兴趣的学人的需求,特邀吕先生以《宗教学通论新编》为基础指导编写的高校教材。较之《宗教学通论新编》,《宗教学纲要》以结构的清新简洁见长,并根据社会及学术的发展增加了“宗教与经济生活”、“宗教与哲学”、“现代社会的发展与宗教的演变”、“宗教的未来”等新的篇章。本课程授课教师作为编著者之一也将自己的教学心得融入了这部教材。
    课程参考书:
    (注:*号少为优先选择参考书籍)
    *《宗教学通论新编》吕大吉,中国社会科学出版社,1998年。
    *《宗教学是什么?》张志刚,北京大学出版社,2003年。
    *《世界宗教概览》中央民族大学出版社,2003年。
    *《中国宗教通史》牟钟鉴张践著,中国社会科学文献出版社,2000年版。
    **《宗教理解》卓新平,中国社会科学文献出版社,1999年。
    **《世界各民族历史上的宗教》中国社会科学出版社,1985年。
    **《西方宗教学说史》吕大吉,中国社会科学出版社,2005年。
    **《信仰的法则》罗德尼•斯达克等,中国人民大学出版社2004年。
    **《宗教学原理》陈麟书著,宗教文化出版社,1989年。
    ***《宗教学导论》麦克斯•缪勒,上海人民出版社,1989年。
    ***《20世纪西方宗教人类学文选》史宗,上海三联书店,1995年。
    ***《宗教文化学导论》张志刚,北京大学出版社,1993年。
    ****《原始文化研究》朱狄,三联书店,1997年。
    ****《世界宗教中的神秘主义》,帕林德尔著,舒晓炜译,今日中国出版社,1992年。
    宗教学导论(一)
    绪论:宗教学的历史、性质和内容构成
    教学要求:了解宗教学在人文科学中的地位;认识宗教学的历史和如何进行宗教学研究的基本路径
    课时安排:9课时(0.5课时课程认知度调查;0.5课时课程内容讨论)
    重点:宗教学的基本理论构架和研究内容是什么?
    难点:宗教是一种重要的社会文化现象;宗教学研究中如何坚持“非信仰”和“客观”的立场;马克思主义创始人研究宗教问题的基本态度。
    教学内容:
    一、宗教学在人文科学中的地位
    1、宗教是一种重要的社会文化现象
    2、宗教学与宗教观
    3、宗教学研究的社会意义
    二、宗教学发展的历史梗概
    1、宗教学产生的条件
    2、麦克斯•缪勒与宗教学的独立
    3、宗教学的发展与分期
    三、宗教学的性质与内容
    1、宗教学与宗教观
    2、宗教学是认识宗教现象的本质,揭示宗教产生和发展的规律的科学。
    3、宗教学具有跨学科基础科学的性质。
    四、学习、研究宗教学的理论和方法
    1、有没有信仰并不是划分科学态度的标准。
    2、客观主义立场对宗教研究者在研究中克服文化偏见,保持非宗教信仰的立场和科学的态度是十分必要的。
    3、马克思主义提供的方法论指导。
    参考书:
    《西方宗教学说史》吕大吉,中国社会科学出版社,2005年。
    《宗教学通论新编》吕大吉,中国社会科学出版社,1998年。
    第一编
    第一章 宗教的本质、要素
    教学要求:从对宗教的本质多元化认识了解马克思主义宗教观的指导意义;可以阐述宗教的基本构成要素及其逻辑关系。
    课时安排:3课时(先选择时间参观学校博物馆,观察宗教现象的要素。)
    重点:对宗教的本质的认识
    难点:宗教四要素的逻辑关系
    教学内容:
    第一节、对宗教本质多元化认识的启示
    第二节、宗教的特征
    第三节、宗教的基本构成要素及其相互关系
    宗教的定义:宗教是把人们日常生活的外部力量幻想地反映为超人间、超自然的力量的一种社会意识,以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为,是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。
    读书报告。
    第二章 宗教的观念与思想
    教学要求:了解宗教观念的基本结构和作为信仰的特点。掌握宗教的灵魂观;宗教的神灵观;宗教的神性观是其他一切宗教观念的基础,是一切宗教现象的逻辑内核。
    课时安排:12课时(课程内容讨论0.5课时)
    重点:宗教观念的基础与逻辑展开;灵魂观念如何导致神灵观念;宗教观念是如何以对神性的理解解释世界构成的。
    难点:宗教观念对宇宙和人生的认识特点;神迹如何可能。
    教学内容:
    第一节、灵魂观
    灵魂观念是整个宗教信仰的发端和赖以存在的基础。
    一、灵魂观念的产生
    二、灵魂观念之涵义的演变
    第二节、神灵观念
    一、神灵观念的性质和涵义
    二、宗教的神是社会和人的投影
    三、神灵的种类
    四、神灵世界的结构
    第三节、神性观念
    一、神性的涵义
    二、天命观念
    三、神迹观念
    参考书:
    《原始文化》上海文艺出版社
    第三章 宗教的感情与经验
    教学要求:理解宗教经验的含义、获得宗教经验的方式、宗教经验的原因与分析
    课时安排:6课时(观察、讨论1课时)
    重点:对宗教经验的理解。
    难点:宗教的情感与体验的真实性问题。
    教学内容:
    宗教现象示例:
    萨满教的跳神活动(录像)
    第一节、宗教经验的含义及表现
    第二节、“宗教经验”的种种表现:
    第三节、获得宗教经验的方式
    第四节、宗教经验的实质
    一、宗教经验与世俗经验的比较
    二、宗教经验没有客观的对象
    第四章 宗教的行为与活动
    教学要求:了解在宗教意识支配下的宗教行为,既是相信超自然力量的思想的外在显现,又是强化宗教徒之间联系的重要纽带,也是宗教徒接受宗教思想、强化宗教感情的重要手段。
    课时安排:12课时(课程内容讨论0.5课时)
    重点:宗教行为与宗教观念的关系
    难点:巫术与禁忌在解决问题方式上的异同;献祭与祈祷的功能。
    教学内容:
    观察:宗教活动表演(影碟)。
    第一节、巫术
    一、巫术及巫术的特征。
    二、巫术的主要类型。
    第二节、宗教禁忌
    宗教禁忌作为宗教处理和对待人—神(神秘力量和神圣物)关系的方法和一种手段,是介于巫术与祈祷之间的一种类型。
    二、宗教禁忌的起源
    三、宗教禁忌的种类
    四、宗教禁忌的功能
    第三节、献祭与祈祷
    一、献祭与祈祷的性质
    二、献祭与祈祷的种类
    三、献祭与祈祷的功能
    参考书:
    中国古代神秘文化》,安徽人民出版社。
    《巫术奇观》,上海文艺出版社。
    《宗教禁忌研究》社会科学文献出版社
    《中国实用禁忌大观》上海文化出版社
    《中国古代的祭礼与歌谣》上海文艺出版社
    第五章 宗教的组织与制度
    教学要求:能够根据已有知识分析宗教组织与宗教制度的宗教性质和社会性质;掌握宗教组织、宗教制度的基本结构;知晓宗教组织、宗教制度的种类与作用。
    (要求学生能够复述宗教组织的宗教性质与社会性质的关系)
    课时安排:12课时(1课时讨论并复述宗教组织的宗教性质与社会性质的关系)
    重点:宗教组织体制是宗教必不可少的外部形式;宗教观念的信条化;宗教的修行体制。
    难点:宗教仪式的意义;宗教观念与宗教体制的互动关系。
    教学内容:
    第一节、宗教信徒的组织化与科层制度
    一、宗教的组织和制度是宗教必不可少的外部形式
    二、宗教的组织与制度的宗教性质
    三、宗教的组织与制度的社会性质
    第二节、宗教组织、宗教制度的形成与发展
    一、宗教组织形成的条件
    二、宗教组织的发展
    三、宗教组织的核心——僧侣
    四、宗教组织的类型
    五、宗教组织的社会作用
    第三节、宗教观念的信条化与信仰体制
    一、“信条”、“信经”和“信纲”、“教义”。
    二、宗教信仰体制的结构。
    三、宗教信仰体制的功能。
    四、教义阐释的内在矛盾——教义发展的基本规律。
    第四节、宗教理想境界的追求与修行体制
    一、宗教的修行的目的
    二、宗教修行的形式、难度与教义体系的关系
    第五节、宗教行为的规范化与宗教礼仪
    宗教礼仪就是程式化、规范化和制度化的宗教行为。
    参考书:
    《世界宗教概览》中央民族大学出版社
    宗教学导论(二)
    第二编
    第六章 宗教的起源
    教学要求:通过合作写作论文,探讨宗教起源的方法论问题,使学生掌握分析宗教起源的理论和方法。
    课时安排:4课时(2课时论文演讲)
    重点:研究宗教起源问题的重要意义;研究宗教起源的方法论问题;宗教产生的社会历史条件。
    难点:宗教与氏族制的关系。
    教学内容:
    第一节、宗教是原始社会发展到一定阶段的产物
    一、人类最早的宗教观念和宗教崇拜活动。
    二、宗教不是与人类相伴而生的。
    三、人类最早的宗教遗迹。
    第二节、宗教是氏族制的伴生物
    一、氏族社会是人类最早的宗教观念和宗教崇拜活动赖以产生的社会基础。
    二、图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现。
    演讲讨论。
    第七章 原始社会的氏族——部落宗教
    教学要求:了解原生性宗教崇拜活动的特点和部落联盟时期氏族-部落宗教的演变规律。
    课时安排:4课时(讲授)
    重点:原生性宗教与氏族社会的分期;氏族集团是早期宗教活动的基本单位;氏族—部落宗教的基本特征。
    难点:氏族—部落宗教的宗教观念、崇拜对象、崇拜行为和仪式活动与社会关系和社会制度性质的关系。
    教学内容:
    第一节、氏族—部落宗教的基本信仰形态
    第二节、氏族—部落宗教的基本特征和历史地位
    一、氏族—部落宗教的基本特征
    二、氏族—部落宗教的历史地位
    第三节、部落联盟时期氏族宗教的演变
    一、原始社会晚期的社会特点
    二、部落联盟时期宗教的演变
    参考书:
    《世界十大宗教》东方出版社
    第八章 各大文明古国的国家—民族宗教
    教学要求:依据教科书内容,作适当梳理和归纳。达到对宗教与国家、民族的关系能够有较深的印象。
    课时安排:4课时(讲授)
    重点:原生性宗教的国家化;国家宗教中的神性的特点;中国宗法性传统宗教。
    难点:国家——民族宗教的复杂结构
    教学内容:
    第一节、宗教国家化的一般历程
    第二节、国家—民族宗教的典型形态
    一、埃及宗教——强大的国家政权与强大的祭司阶层结合的国家宗教
    二、中国宗法性传统宗教——强大的政权与没有独立教团的“国家宗教”
    三、婆罗门教—分散的民族国家受强大的祭司阶层指导的国家宗教
    四、犹太教—失去国家后依旧延续的民族宗教
    第三节、国家—民族宗教的复杂结构
    一、民间信仰
    二、国家—民族宗教与民间信仰的互动
    三、国家—民族宗教地位的相对性
    第九章 世界宗教
    教学要求:从宗教世界化的原因看创生性宗教的特点以及创生性宗教的主要形态;重点了解世界宗教产生的历史和特点。
    课时安排:4课时(讨论0.5课时)
    重点:世界性宗教具有普世性的原因.
    教学内容:
    第一节、创生性宗教的特点
    文明社会的基本冲突与创生性宗教的基本特点
    第二节、创生性宗教的主要形态
    第三节、宗教世界化的原因
    一、世界宗教产生的历史背景
    二、世界宗教的特点
    三、世界性宗教概述
    第十章 现代社会的发展和宗教的演变
    教学要求:理解现代社会的发展趋向及与此相适应的宗教演变。
    课时安排:2课时(讨论)
    重点:现代社会的发展趋向与宗教的关系。
    教学内容:
    第一节、现代社会的发展及其对宗教的影响
    第二节、传统宗教的演变
    第三节、新兴宗教的活跃
    参考书:
    《信仰的法则》中国人民大学出版社

    第三编 宗教的社会文化功能
    第十一章 概说宗教的社会文化功能
    教学要求:掌握宗教为什么是一种社会文化形式的论证逻辑。
    课时安排:2课时(讲授)
    重点:宗教为什么是一种社会文化形式
    难点:宗教四要素为什么能够发挥社会文化功能
    教学内容:
    第一节、宗教是一种社会文化形式
    第二节、宗教如何发挥其社会文化功能
    一、三种不同的宗教文化作用观
    二、从“四要素”说看宗教的社会文化作用
    撰写读书报告。
    第十二章 宗教与社会经济生活
    教学要求:从唯物史观视角,认识人类的经济生活构成了宗教的深层基础,并制约着它的存在和发展。
    课时安排:2课时(0.5课时讨论)
    重点:宗教与经济的互动关系
    教学内容:
    第一节、社会经济生活是宗教的基础
    第二节、宗教对社会经济生活的影响
    第十三章 宗教与政治
    教学要求:理解宗教和政治的互动关系
    课时安排:2课时(讲授)
    重点:宗教与政治、宗教组织与政府的关系。
    教学内容:
    第一节、原始时代的宗教与政治的源起
    第二节、阶级社会中的宗教与政治
    第三节、宗教与政治关系的多种表现形式
    一、宗教维护统治秩序:
    二、被统治阶级利用宗教的几种形式
    三、宗教与政治的其他表现形式
    第三节、政教关系与社会发展
    第十四章 宗教与道德
    教学要求:了解道德、宗教道德、世俗道德的历史、区别和联系。
    课时安排:4课时(1课时讨论)
    重点:宗教道德在社会道德体系中的作用
    教学内容:
    第一节、宗教与道德的起源
    第二节、宗教与道德的保证
    第三节、宗教道德的性质和作用
    一、宗教道德的性质及其与世俗道德的联系和区别
    二、宗教道德的社会意义
    第十五章 宗教与艺术
    教学要求:了解宗教与艺术的相关性;相关程度和互动的历程。
    课时安排:4课时(1课时宗教艺术赏析)
    重点:艺术与宗教作为意识形态的异同
    难点:宗教与艺术的相关性
    教学内容:
    第一节、宗教与艺术的相关性
    一、宗教与艺术之异同
    二、宗教与艺术关联的两难境地。
    第二节、宗教中的艺术
    作为各个宗教的组成部分的艺术。
    第十六章 宗教与科学
    教学要求:了解科学、宗教与科学的相互区别和相互作用。
    课时安排:3课时(讲授)
    重点:宗教与科学关系的冲突与未来
    教学内容:
    第一节、宗教与科学的区别和联系
    一、宗教与科学的本质区别
    二、宗教与科学的联系
    第二节、科学在历史上与宗教的冲突
    课程总结:
    教学要求:能够表述宗教学基本理论体系的内容;掌握本学期课程思考题的基本答案。
    课时安排:1课时(答疑)
    学时分配表
    章   节 讲授学时 其他学时
    绪论:宗教学的历史、性质和内容构成 8 1
    第一章:宗教的本质、要素 3 
    第二章:宗教的观念与思想 11.5 0.5
    第三章:宗教的经验 5 1
    第四章:宗教的行为 11.5 0.5
    第五章:宗教的组织与制度 11 1
    第六章:宗教的起源 2 2
    第七章:原始社会的氏族—部落宗教 4 
    第八章:各大文明古国的国家—民族宗教 4 
    第九章:世界宗教 3.5 0.5
    第十章:现代社会的发展和宗教的演变  2
    第十一章:概说宗教的社会文化功能 2 
    第十二章:宗教与社会经济生活 1.5 0.5
    第十三章:宗教与政治 2 
    第十四章:宗教与道德 3 1
    第十五章:宗教与艺术 3 1
    第十六章:宗教与科学 3 
    课程总结  1
    课时合计 78
    12

     
    基督教
    课程编号:1039030026
    课程名称:基督教
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:宗教学专业本科生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:
    本课程之目的:以史为纲,以专题为面,通过对基督教历史的讲解,对基督教在西方社会史和思想史上的源流进行系统的分析。尤其注重对基督教与西方文化、思想与社会的互动关系的分析,使同学了解基督教的特殊内涵,影响社会的方式,与其他文化要素如政治、法律、哲学等之间的内在关联等等。
    本课程的任务:对构成基督教之为一种宗教的本质要素,如思想、礼仪、制度、经典等进行讲解,并将其放入历史的动态过程中,在基督教的社会史和思想史发展中理解“宗教作为一种文化”的核心内涵。
    学时分配:授课共68课时,田野调查2课时,讨论2课时。
    作业与考核方式:平时成绩主要视课堂发言的积极性和准确性,占10%;期中考试采取论文报告的形式,视论文选题的重要性,论述过程中的逻辑性和层次性进行评分,占30%;期末考试采取闭卷考试,视回答问题时的准确性,论述问题时的逻辑性、全面性、对知识把握的深度与广度进行评分,占60%.
    课程教材:麦格拉思著,《基督教概论》(北京:北京大学出版社,2005年),本教材为国际权威学者编写,纲目清楚,要点突出。同学们对此教材的学习,可以很好地掌握本课程的基本知识点,对结构有系统把握。
    参考书:
    1、冈察雷斯著,《基督教思想史》(南京:金陵神学院,2002年),较深的思想史著作,特别适合于对基督教思想的脉落及主要思想家有了解兴趣的同学。
    2、麦葛福著,《基督教神学手册》(台北:校园书房,2003年),导论性基督教思想著作,以命题为纲,来阐述基督教思想体系。
    3、TimDowley,Introduction to the History of Christianity (Minneapolis:Fortress,2002),丰富而全面地介绍基督教历史,有很好的图片,对于基督教与西方社会和历史的关系有详细讲解,适合于对基督教文化的了解。
    第一章 基督教及其文化母体
    教学要求:要求同学了解基督教产生之时的两希文化及其各自的基本概念和术语。
    课时安排:2课时
    重点:希腊化时期的内涵、晚期希腊哲学诸学派、犹太教在希腊化时期的发展
    难点:基督教的文化继承及其文化创新之间的辩证关系
    教学内容:
    1、希腊化时期的内涵。
    2、晚期希腊哲学。
    3、犹太教在希腊化时期的基本派别及其思想。
    4、文化继承与文化创新
    第二章 基督教的创始人:耶稣基督
    教学要求:要求同学们熟悉各种历史材料对于耶稣及其事迹的叙述,对耶稣的生平与学说有详细的了解。
    课时安排:2课时
    重点:耶稣的历史真实性问题、耶稣的生平、耶稣的学说、耶稣对基督教的意义
    难点:耶稣基督的历史真实性与信仰真实性之间的关系、历史与解释之间的关系
    教学内容:
    1、历史真实性与信仰真实性:事实与解释
    2、耶稣的生平
    3、耶稣的学说
    4、福音书对耶稣的神学理解
    第三章 早期基督教:保罗与彼得
    教学要求:要求同学们了解基督教脱离犹太教而独立发展的过程,对保罗神学中的几个基本神学概念有一定把握。
    课时安排:视情形参观一个希腊或罗马文化的展览,并写作参观笔记。4课时。
    重点:基督教脱离犹太教;保罗的传教及其神学;早期基督教如何兴起及其原因
    难点:保罗的神学;对基督教早期兴起的原因分析
    教学内容:
    1、基督教的“礼仪之争”
    2、彼得与保罗:耶路撒冷公会
    3、保罗的传教路线
    4、保罗的神学
    第四章 基督教与罗马帝国
    教学要求:要求同学们了解罗马帝国制定针对基督教的政策的原因及其根基,同时亦能够分析基督教面对罗马帝国的宗教政策的策略及其神学动机。
    课时安排:2课时
    重点:罗马帝国对基督教的不同政策及其形成过程;从殉教现象看基督教的意义世界
    难点:罗马帝国对基督教的政策的摇摆;罗马帝国的宗教政策对基督教的内在影响
    教学内容:
    1、政教冲突及其原因
    2、罗马帝国的官方政策
    3、基督教的辩护
    4、殉教现象的宗教学分析
    第五章 基督教神学的雏型:护教士
    教学要求:要求同学们理解基督教神学的基本内涵,在面对希腊哲学所代表的理性传统时的不同态度如何产生神学的最初基本路线。
    课时安排:2课时,其中半小时进行文化比较的讨论。
    重点:护教士的概念;基督教神学产生的文化与思想背景;护教士的类型及其神学路线
    难点:神学产生与文化论争的关系
    教学内容:
    1、神学的概念
    2、查斯丁的神学路线
    3、德尔图良的神学路线
    第六章 异端与早期基督教的发展
    教学要求:要求同学理解异端产生与基督教的思想与社会发展的内在密切关系,并尝试从正面去理解异端的意义。
    课时安排:2课时,其中半小时讨论异端产生的可能背景。
    重点:异端的概念;早期异端的几个基本派别;异端对于基督教的基本冲击;异端的冲击对于早期基督教的正面意义
    难点:异端的产生根源及其思想史意义
    教学内容:
    1、异端的概念
    2、早期异端的几个派别
    3、早期基督教对异端的回应
    第七章 基督教的早期教父
    教学要求:要求同学们理解基督教的早期教父对于基督教的系统化、理论化的尝试。
    课时安排:4课时
    重点:教父的概念;爱任纽、克雷芒、奥利金等人的基督教思想
    难点:“复归元首”的概念;奥利金对圣父圣子关系的论述
    教学内容:
    1、教父的概念
    2、教父集中处理的几个神学命题
    3、爱任纽
    4、克雷芒
    5、奥利金
    课外阅读:试阅读几位早期教父原著的几篇精选段落。
    第八章 早期基督教的教会生活
    教学要求:要求同学们理解教会生活对于基督教传承的意义。
    课时安排:4课时,其中2学时参观一个中国基督教堂。
    重点:基督教礼仪生活的意义;基督教教会生活的最初样式;基督教的组织结构
    难点:礼仪在文化传承中的关键作用
    教学内容:
    1、基督教的崇拜生活
    2、基督教的组织制度
    第九章 君士坦丁皈依及其意义
    教学要求:要求同学们了解基督教在罗马帝国国教化的经过,并能够分析国教化对于基督教的正负两方面的影响。
    课时安排:2课时,其中20分钟讨论国教会对于基督教的内在影响。
    重点:君士坦丁的皈依经验;基督教合法化;基督教国教化;基督教国教化对于基督教的影响
    难点:如何理解君士坦丁的皈依经验;国教化对基督教的利弊分析
    教学内容:
    1、君士坦丁的皈依经验
    2、基督教的合法化
    3、基督教的国教化
    4、国教化对基督教的影响
    第十章 尼西亚公会与三位一体教义
    教学要求:要求同学理解三位一体概念的症结所在,并分析早期教父是如何用希腊哲学术语去表达基督教的神学信念。
    课时安排:2小时
    重点:三位一体争论的由来、尼西亚信仰的解说、亚他那修的思想、卡帕多西安三杰的神学
    难点:三位一体的哲学困难所在;尼西亚派与阿里乌派的争论所在
    教学内容:
    1、阿里乌异端
    2、尼西亚会议
    3、三位一体教义的讲解
    4、亚他那修的发展
    5、卡帕多西安三杰
    第十一章 卡尔西顿公会与基督论
    教学要求:要求同学理解基督论问题对于基督教的重要性,并分析不同学派对它的处理会产生什么样的问题,卡尔西顿的解决方式如何针对了这些问题。
    课时安排:2小时
    重点:基督论的由来、安提阿学派亚历山大学派的争论、聂斯脱利派的二性论、卡尔西顿公会对于基督论的表述
    难点:基督论问题的由来,卡尔西顿公会对基督论的否定性表述
    教学内容:
    1、安提阿学派与亚历山大学派的争论
    2、聂斯脱利派的主张
    3、卡尔西顿信经
    第十二章 奥古斯丁及其神学
    教学要求:对奥古斯丁的思想形成较为系统的了解,并分析他的各个思想要素之间的内在联系。
    课时安排:4课时
    重点:奥古斯丁的皈依经验、三位一体论、时间论、人性论、自由意志理论、原罪说、恩典论、教会理论、历史学说
    难点:在自由意志论上,奥古斯丁与彼拉纠的争论及其症结所在。
    教学内容:
    1、奥古斯丁的生平及其皈依经验
    2、三位一体论
    3、时间论
    4、自由意志论
    5、原罪说
    6、恩典说
    7、教会理论
    8、历史学说
    第十三章 东西方教会的分野及其影响
    教学要求:对基督教在东方希腊处境与西方拉丁处境的不同发展脉落,及其各自特点有深刻理解。
    课时安排:2课时
    重点:东方教会在卡尔西顿公会后的发展、西方教会在奥古斯丁之后的发展、东西方教会的不同政治处境
    难点:圣像问题的争论、和子句争论的由来
    教学内容:
    1、卡尔西顿后的东方神学
    2、奥古斯丁后的西方神学
    3、东西方教会的不同政治处境
    4、东西方教会的争论及其最后分裂
    第十四章 加洛林时期的基督教文化复兴
    教学要求:要求同学们从加洛林时期的基督教文化复兴这一个案,更好地理解基督教与西欧文化之间的密切关系。
    课时安排:2课时
    重点:加洛林时期的概念、加洛林时期文化复兴的表现形式、教皇权力的增长
    难点:加洛林时期的基督教文化复兴对于西欧社会的全面影响
    教学内容:
    1、基督教在法兰克的发展
    2、加洛林时期的几个主要神学讨论
    3、教皇权力的增长
    第十五章 修道运动
    教学要求:要求同学们深刻地理解修会与修士在西方历史文化所起的重要作用,基督教是如何通过修会与修士来影响西方社会的。
    课时安排:2课时
    重点:修会运动产生的宗教与社会根源、本笃修会的产生与发展、修会及修士的意义、后来的修会运动
    难点:修会与修士的文化和社会功能
    教学内容:
    1、修会运动产生的宗教与社会根源
    2、本笃修会
    3、修会与修士的社会及文化意义
    4、晚期的修会运动:道明我会与方济各会
    第十六章 经院哲学
    教学要求:要求同学掌握经院哲学的概念,经院哲学展开的方式,对安瑟伦的哲学有较深的理解。
    课时安排:4课时,其中半小时用于神学与哲学关系的讨论。
    重点:经院哲学的概念、经院哲学的早期表现、经院哲学讨论的几个基本问题、经院哲学的几个代表性人物
    难点:基督教哲学的概念
    教学内容:
    1、经院哲学的概念
    2、经院哲学的历史渊源
    3、波爱修
    4、安瑟伦
    第十七章 中世纪的政教关系
    教学要求:要求同学们从宗教与民族、政权与教权的角度去掌握中世纪的政教关系。
    课时安排:2课时,其中半小时讨论中西政教关系之区别。
    重点:在中世纪的欧洲,基督教与王权之间的复杂关系,教权超越王权的表现形式,王权抵制教权的模式
    难点:叙任权之争的来龙去脉,如何从中世纪教权与王权相争中分析民族与宗教之间的复杂关系。
    教学内容:
    1、叙任权之争
    2、教权超越王权:卡诺莎事件
    3、王权超越王权
    4、中世纪的宗教与民族关系
    第十八章 托马斯•阿奎那的神哲学思想
    教学要求:要求同学们对阿奎那神学思想有较系统的掌握。
    课时安排:2课时
    重点:阿奎那神学中的亚里士多德哲学、上帝存在的证明、自然法学说、神学与哲学的关系
    难点:阿奎那论存在与本质的关系
    教学内容:
    1、理性与信仰的关系
    2、上帝存在的证明
    3、存在与本质
    4、自然法
    第十九章 宗教改革的先声:威克利夫、胡斯
    教学要求:要求同学们对于宗教改革的几位先驱者有较明确地了解。
    课时安排:2课时
    重点:宗教改革运动的社会与时代背景、威克利夫的改革思想、胡斯的改革思想
    难点:宗教改革运动的民族主义背景
    教学内容:
    1、宗教改革的社会与时代背景
    2、威克利夫
    3、胡斯
    第二十章 宗教改革:马丁•路德
    教学要求:要求同学对马丁路德的改革思想有全面理解,对于新教与天主教的传
    课时安排:4课时
    重点:马丁路德改革的政治背景、九十五条论纲、三个惟独、路德的教会观
    难点:路德神学的“三个惟独”思想所具有革命性力量
    统思想的差异有深刻掌握。
    教学内容:
    1、路德的生平
    2、九十五条论纲
    3、三个惟独的神学
    4、路德的教会观
    第二十一章 加尔文的宗教改革思想
    教学要求:要求同学们对于加尔文的改革思想有全面了解,对于加尔文思想与现代西方文化之间的关系亦有把握。
    课时安排:2课时
    重点:加尔文的上帝论、恩典论和预定论、加尔文的社会政治思想
    难点:加尔文宗的预定论
    教学内容:
    1、加尔文的上帝论
    2、预定论
    3、社会政治思想
    第二十二章 英国的宗教改革
    教学要求:要求同学对于英国宗教改革的展开方式有透彻的了解,进而理解英国国教会、清教与循道宗之间的关系。
    课时安排:2课时
    重点:英国宗教改革的独特之路、英国国教会的成立、清教运动、脱离派运动、循道宗
    难点:英国宗教改革的独特道路及其原因
    教学内容:
    1、英国国教会
    2、清教运动
    3、脱离派运动
    4、循道宗
    第二十三章 天主教中兴:对宗教改革的天主教回应
    教学要求:要求同学们对于天主教中兴的内在性质有较透彻的理解。
    课时安排:2课时
    重点:天主教中兴的概念、特兰托公会、耶稣会与伊纳爵、天主教的海外传教
    难点:天主教中兴中的被动回应性质
    教学内容:
    1、天主教中兴的内在性质:对新教的回应
    2、特兰托公会
    3、伊纳爵与耶稣会
    4、天主教的海外传教
    第二十四章 虔诚派运动
    教学要求:要求同学们对于新教各派别如何趋向于正统化有透彻的理解,并进而理解宗教从创新到正统的发展趋势。
    课时安排:2课时
    重点:新教的正统化倾向、虔诚派运动
    难点:各新教派别的正统化趋势
    教学内容:
    1、路德宗的正统化
    2、加尔文宗的正统化
    3、虔诚派运动及其主张
    第二十五章 美国基督教
    教学要求:要求同学们对于美国基督教的特性有深刻理解才。
    课时安排:2课时
    重点:美国基督教的特性、政教分离、第一次大觉醒、第二次大觉醒、美国基督教的多元性
    难点:政教分离的宗教与社会原因
    教学内容:
    1、政教分离原因的确立
    2、第一次大觉醒运动
    3、第二次大觉醒运动
    4、美国的新兴宗教
    第二十六章 现代基督教思想:对理性主义的回应
    教学要求:要求同学们理解基督教对现代主义的回应方式,尤其对施莱尔马赫的思想有较好的把握。
    课时安排:2课时
    重点:现代主义与理性主义的基本背景、施莱尔马赫的基督教思想
    难点:施莱尔马赫的现代性
    教学内容:
    1、启蒙运动与现代主义
    2、施莱尔马赫的思想
    第二十七章 新教思想的发展:巴特与朋霍菲尔
    教学要求:要求同学们对二战后的基督教思想发展的新形态有较好理解,尤其对新正统主义及其特点有深刻把握。
    课时安排:2课时
    重点:二战之后的欧洲文化与宗教、巴特的神学思想、朋霍菲尔的神学
    难点:巴特的新正统主义及其意义
    教学内容:
    1、二战及其神学冲击
    2、巴特的新正统主义
    3、朋霍菲尔的神学
    第二十八章 梵二会议
    教学要求:要求同学们对于梵二会议在现代天主教历史上的重要意义有深刻理解。
    课时安排:2课时
    重点:梵二会议的召开背景、梵二会议的几个文件、梵二会议的基本精神
    难点:梵二会议的意义
    教学内容:
    1、梵二会议之前的天主教革新
    2、梵二会议的几个重要文件
    3、梵二会议的基本精神
    4、梵二会议的意义
    第二十九章 普世运动
    教学要求:要求同学们深刻掌握普世运动与基督教本质的密切关联,及其困难所在
    课时安排:2课时
    重点:普世运动的前期准备、普世运动对于基督教的意义、普世运动的困难及其原因
    难点:普世运动与基督教的本质
    教学内容:
    1、普世运动的前期准备
    2、普世运动的展开方式
    3、普世运动的成果及其困难
    第三十章 基督教当代的发展:灵恩运动与福音派
    教学要求:通过对灵恩运动和福音派的分析,分析基督教在当代的发展方式及形态。
    课时安排:2课时
    重点:基督教的当代处境、灵恩运动、福音派
    难点:灵恩运动和福音派成为基督教重要潮流的原因分析。
    教学内容:
    1、基督教的当代处境
    2、灵恩运动
    3、福音派
    学时分配表
    授课共68课时,田野调查2课时,讨论2课时。
    实践环节采用田野调查的形式,采取参观北京教堂或者博物馆、展览会的方式,要求同学参观后写作专业分析文章;讨论采取就题目进行辩论、同学们分组报告等方式进行。
    章   节 学时
    第一章    基督教及其文化母体 2
    第二章    基督教的创始人:耶稣基督 2
    第三章    早期基督教:保罗与彼得 4
    第四章    基督教与罗马帝国 2
    第五章    基督教神学的雏型:护教士 2
    第六章    异端与早期基督教的发展 2
    第七章    基督教的早期教父 4
    第八章    早期基督教的教会生活 4
    第九章    君士坦丁皈依及其意义 2
    第十章    尼西亚公会与三位一体教义 2
    第十一章   卡尔西顿公会与基督论 2
    第十二章   奥古斯丁及其神学 4
    第十三章   东西方教会的分野及其影响 2
    第十四章   加洛林时期的基督教文化复兴 2
    第十五章   修道运动 2
    第十六章   经院哲学 4
    第十七章   中世纪的政教关系 2
    第十八章   托马斯•阿奎那的神哲学思想 2
    第十九章   宗教改革的先声:威克利夫、胡斯 2
    第二十章   宗教改革:马丁•路德 4
    第二十一章  加尔文的宗教改革思想 2
    第二十二章  英国的宗教改革 2
    第二十三章  天主教中兴:对宗教改革的天主教回应 2
    第二十四章  虔诚派运动 2
    第二十五章  美国基督教 2
    第二十六章  现代基督教思想:对理性主义的回应 2
    第二十七章  新教思想的发展:巴特与朋霍菲尔 2
    第二十八章  梵二会议 2
    第二十九章  普世运动 2
    第三十章    基督教当代的发展:灵恩运动与福音派 2
    课时总计 72
     
    伊斯兰教
    课程编号:1039030027
    课程名称:伊斯兰教
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:05级宗教学本科学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生系统了解伊斯兰教的历史、文化、教义、教法、经典等基础知识,引导学生把握伊斯兰教的理性精神和文化意义。
    学时分配:课堂讲授58学时,观看影片4学时,课堂讨论8学时,参观2学时。
    作业与考核方式:平时10%,包括出勤和课堂发言。期中考试作访谈报告30%,学生采访十个民族的穆斯林(外语口语好的学生可采访在华外籍穆斯林),被访者谈他对伊斯兰教的认识,对《古兰经》和圣训的了解,伊斯兰教对其思想行为的影响,以及被访者对伊斯兰教的人生观、婚姻家庭观、伦理道德及文化教育等方面对理解。内容包括:第一,背景知识——包括时间、地点、采访方式、被访人的姓名、年龄、性别、职业、文化程度、民族、籍贯等。第二,被访人对伊斯兰教的认识,关于信仰,功修,生活习俗,行为规范等。第三,被访人对《古兰经》和圣训的了解情况。第四,伊斯兰教对被访人的影响,包括对其个人、家庭的影响。第五,被访人对伊斯兰教人生观、婚姻家庭观、伦理道德、文化教育方面的理解。第六,对伊斯兰教与其它宗教、其他文化之关系的认识。第七,对当前伊斯兰教的处境及今后发展方向的思考。开展访谈并撰写访谈报告使学生的综合能力得到考核。期末沿袭传统的考试模式,采用闭卷形式考核。占总成绩的60%。
    课程教材:金宜久主编《伊斯兰教》,宗教文化出版社,1998年版。
    参考书目:
    1、《中国伊斯兰教百科全书》,宛耀宾主编,中国大百科全书出版社,1994年版。
    2、《阿拉伯通史》,(美)希提著,马坚译,商务印书馆1996年再版。
    3、《阿拉伯通史》,纳忠,著,商务印书馆1998年版。
    4、《阿拉伯—伊斯兰文化史》,(埃及)爱哈迈德•艾敏著,商务印书馆1995年版。
    5、《伊斯兰教简史》,(巴基斯坦)赛义德•菲亚兹•马茂德著,吴云贵等译,
    中国社科出版社1985年第二版。
    6、《伊斯兰教》,金宜久主编,宗教文化出版社1996年版。
    6、《伊斯兰教史》,王怀德主编,宁夏人民出版社1994年版。
    7、《阿拉伯史纲》,郭应德著,中国社科出版社1993年版。
    8、《伊斯兰教文化新论》,马明良著,宁夏人民出版社1996年版。
    9、《穆罕默德》,(清)刘智著,黑龙江人民出版社1997年版。
    10、《现代伊斯兰主义》,陈嘉厚编,经济日报出版社1998年版。
    11、《当代中东的政治和社会思潮》,(美)凯马尔•卡尔帕特著,中国社科出版社1992年版。
    12、《伟嘎耶教法经解》,赛生发编,宁夏人民出版社1996年版。
    13、《伊斯兰教法简略》,吴云贵著,中国社科出版社1993年版。
    14、《伊斯兰教法论著》,高鸿均著,中国社科出版社1995年版。
    15、《伊斯兰哲学史》,(荷兰)第•博尔著,马坚译,中华书局1958年版。
    16、《伊斯兰哲学史》,(美)马吉德•法赫里著,陈中耀译,上海外语教育出版社1992年版。
    17、《伊斯兰与中国文化》,杨怀中、余振贵主编,宁夏人民出版社1996年版。
    18、《回族史论稿》,杨怀中著,宁夏人民出版社1991年版。
    19、《中国伊斯兰教史》,李兴华等著,宁夏人民出版社1991年版。
    20、《中国伊斯兰教参考资料汇编》(1901——1949),李兴华、冯今源著,宁夏人民出版社1985年版。
    21、《古兰经》马坚译,中国社科出版社1985年版。
    22、《古兰经译解》,王静斋,宁夏人民出版社2004年版。
    23、《布哈林圣训实录》,买买提•赛莱等译,中国社科出版社1986年版。
    24、《布哈林圣训实录精华》,康有玺译,中国社科出版社1998年版。
    28、《中国伊斯兰教教派与门宦制度史略》,马通著,宁夏人民出版社1983年版。
    28、《中国伊斯兰教教派门宦溯源》,马通著,宁夏人民出版社1985年版。
    29、《中国回族伊斯兰宗教制度概论》,勉维霖著,宁夏人民出版社1997年版。
    绪论 概述
    教学要求:列举国内外有关伊斯兰教的各种误解,引导学生消除误解、正确认识伊斯兰。掌握伊斯兰、穆斯林、回族、阿拉伯人等概念之间的区别与联系。
    课时安排:4课时
    重点:伊斯兰教的内涵,从信仰、文化、生活方式不同层面理解。
    难点:伊斯兰教、穆斯林、阿拉伯人和回族等概念之间的联系与区别。
    教学内容:伊斯兰教有近1400年的历史,在全世界拥有十二亿信仰者,中国10个少数民族的2000万人信仰伊斯兰教。绪论部分意在消除误解、引导学生正确认识伊斯兰教。
    参考书目:
    1.《阿拉伯通史》,[美国]希提著,马坚译,商务出版社,1990年版。
    2.《阿拉伯通史》,纳忠著,商务出版社,1998年版。
    3.《人的宗教》,第六章,[美国]史密斯著,刘述先校订,刘安云译,海南出版社,2001年版。
    第一编 历史篇
    教学要求:要求学生在阅读教材和课外参考书目的基础上,以历史事实为基点,学习伊斯兰教兴起的背景、伊斯兰教先知传教的经历、早期伊斯兰教的对外传播以及伊斯兰教在亚、非、欧广阔地区的发展。通过讨论,分析伊斯兰教与阿拉伯人原有宗教之间的联系,比较穆罕默德先知与基督教、犹太教、中国儒家圣人之间异同,探索伊斯兰兴起、对外传播与持续发展的原因。
    课时安排:3周,共12课时。
    重点:伊斯兰教的兴起是一种历史必然,与阿拉伯半岛的自然环境、经济生活、社会状况以及传统的宗教信仰之间有非常密切的关系。公元5、6世纪阿拉伯社会的变迁带来观念、信仰、习俗的变革,外在环境的变化,尤其是拜占庭帝国和波斯帝国的衰落,有利于阿拉伯人的崛起和伊斯兰教的对外传播。
    穆罕默德以信仰为纽带,建立麦地那公社,促进阿拉伯社会由氏族部落制走向统一的民族国家。以伊斯兰教的认主独一思想、以民族统一的思想取代分散的孤立的部落观念;通过安拉唯一的观念把民族统一的思想注入贝都因人中。
    四大哈里发及帝国时期伊斯兰教的对外传播。
    难点:伊斯兰教与阿拉伯原有宗教信仰之间的联系。正确评价穆罕默德。伊斯兰教的发展及其对外传播。
    教学内容:伊斯兰教的兴起、对外传播与发展,穆罕默德生平及其历史贡献。
    第一节、伊斯兰教兴起的背景
    课时安排:2课时
    重点:
    一、阿拉伯半岛的自然条件
    教学要点:认识文化与自然环境之间的联系。
    阿拉伯半岛是伊斯兰教的摇篮。半岛的地理、环境、气候、物产及重要的战略地位对伊斯兰教的兴起与发展的意义。
    二、伊斯兰教兴起前阿拉伯半岛的社会状况
    教学要点:强调伊斯兰教对阿拉伯社会的重要意义。
    三、伊斯兰教兴起之前阿拉伯人的宗教信仰
    教学要点:分析伊斯兰教与阿拉伯原有宗教信仰之间的联系。
    第二节、穆罕默德
    课时安排:2课时
    重点:穆罕默德以信仰为纽带,建立麦地那公社,促进阿拉伯社会由氏族部落制走向统一的民族国家。以伊斯兰教的认主独一思想、以民族统一的思想取代分散的孤立的部落观念;通过安拉唯一的观念把民族统一的思想注入贝都因人中。
    一、穆罕默德生平介绍
    二、穆罕默德宣传伊斯兰教的活动
    三、穆罕默德建立的麦地那公社
    四、穆罕默德的贡献
    参考书目:
    1、《穆罕默德》,(清)刘智著,黑龙江人民出版社1997年版。
    2、布老虎传记文库巨人百传丛书《穆罕默德》王俊荣,沙秋真,1998年版
    3、《穆圣的故事》,(埃及)穆罕默德•萨利姆著,王彤译,中国社科出版社,1993年版。
    第三节、四大哈里发时期伊斯兰教的对外传播与发展
    课时安排:2课时
    重点:四大哈里发的贡献
    一、艾布•伯克尔平判反叛部落,重新统一半岛。
    二、欧麦尔的对外扩张:征服叙利亚、埃及、出征伊拉克,消灭萨珊王朝;创建各项国家制度:建立年薪制,按照与穆圣关系的亲疏远近和加入伊斯兰教时间的先后把穆斯林分为若干等级,从国库中领取年薪。建立行政制度、财政制度,改革货币制度;充实和发展了伊斯兰教教律,被视为教法意见派创始人。
    三、奥斯曼钦定《古兰经》标准本,沿用至今,称为奥斯曼定本;在位期间穆斯林征服亚美尼亚及北非地区,下令镇压波斯等地的反抗。公元651年遣使到中国通好。
    四、阿里时期穆斯林之间的矛盾激化,伊斯兰教发生分化。
    第三节、倭马亚王朝与伊斯兰教(661-750年)
    课时安排:2课时
    重点:倭马亚时期伊斯兰教的对外传播及发展
    一、倭马亚王朝的贡献:
    1、传播伊斯兰教,传布阿拉伯语,奠定了阿拉伯——伊斯兰文化的基础。
    2、在各地修建清真寺,发展阿拉伯建筑艺术,创造了与罗马式、哥特式建筑鼎足而立的阿拉伯——伊斯兰建筑风格。
    3、在学术文化上,对阿拉伯语、诗歌、圣训学、教法学、历史学、逻辑学的研究,对星象学、炼金术、医学等自然科学的翻译事业都做出过贡献。
    二、倭马亚王朝辖区内的民众分为四等:
    1、阿拉伯人:走向各地的阿拉伯贵族享有特权、津贴和赐金。哈里发的家族掌握大权,指挥军队,掌管封地。
    2、新穆斯林(马瓦里):信奉伊斯兰教的非阿拉伯人。许多非穆斯林改宗伊斯兰教,但他们的社会地位、经济待遇低于阿拉伯人。
    3、顺民(Dihiminn)包括基督教徒、犹太教徒等,他们保留原有的宗教信仰,需要交纳人丁税。
    4、奴隶。
    三、倭马亚王朝的伊斯兰教
    1、随着阿拉伯人对外征服的胜利,伊斯兰教随之传到半岛之外广阔的地区,向东传到伊拉克、伊朗、中亚地区及印度北部信德地区等,向西北传到叙利亚、小亚细亚、西亚地区,西南到埃及、北非,向西到西班牙等地。被征服地区上的各个民族中不少人出于种种原因,纷纷改宗伊斯兰教。阿拉伯国家的哈里发向各地派遣宗教学者或法官,传播伊斯兰教并根据《古兰经》、圣训原则处理各地发生的问题。
    2、倭马亚人在学术活动、尤其在宗教学方面已有建树。当时大多数著名的学者,全是宗教学者;阿拉伯人与非阿拉伯人,都积极研究《古兰经》,搜集圣训,注解圣训,根据经训创制法律,以解决各地发生的事件。科学和哲学在当时不发达,其发展有赖于宗教的发展,以宗教理论为根据。
    第四节、阿巴斯王朝时期的伊斯兰教
    课时安排:2课时
    重点:阿巴斯王朝时期伊斯兰教的发展及伊斯兰传统四大学科的形成
    一、阿巴斯王朝的特点:
    1、倭马亚王朝是一个纯粹的阿拉伯国家,受异族影响不大,阿巴斯王朝深受异族影响,是以阿拉伯人为主的、包括许多信仰伊斯兰教的异族人在内的阿拉伯——伊斯兰大帝国,国家军政大权掌握在异族人手中,其政权具有广泛的国际性,其政治、经济、文化、宗教等各个方面较前代都有很大发展,开创了一个辉煌灿烂的时代。
    2、阿巴斯王朝深受波斯文化影响,其政治典章制度多承袭波斯王朝。
    3、倭马亚王朝的权利依赖阿拉伯各个部族的支持,阿巴斯王朝的统治者自称其权利是安拉赐予的,通过强调哈里发至上来发展其神权政治。
    4、阿巴斯王朝是伊斯兰教大发展的时代,伊斯兰教普及到帝国的东方和西方,伴随着商业的发展和商贸活动的开展,伊斯兰教传播到东南亚、北非、中亚、欧洲等地。阿拉伯语发展为普及全民的语言。
    二、阿巴斯王朝在继承前人的基础上,创造出承前启后、沟通东西的辉煌灿烂的阿拉伯——伊斯兰教文化,为人类历史做出了不朽的贡献。
    三、阿巴斯王朝的民族宗教政策
    阿巴斯王朝实行宽容的宗教民族政策,除极少数哈里发外(哈伦赖世德、穆台瓦基勒),王朝的绝大部分时期,绝大多数哈里发都持宽容的政策,表现在:第一,允许不同的宗教信仰存在,顺民拥有信教自由,可保留其语言文化及宗教活动场所,享有与穆斯林同等的待遇,可参与政治,担任政府官员,参与文化教育活动。第二,有才干的异教徒得到哈里发的重用。
    第二编 信仰篇
    教学要求:通过教师系统讲授,课堂讨论,观看宗教活动和仪式的录像,实地参观,等多种方式,将教材内容与任课教师的研究成果和调研资料结合,详细阐释伊斯兰教重要元素信仰、功修、经典、教法、教派、寺院,使学生把握伊斯兰信仰的主旨与特色。传道、授业、解惑相结合,让学生了解伊斯兰人生观的基础上,有独立地分析与评判,进而引导学生树立科学的、正确的、理性的人生观,培养“力所能达时积极进取,力所不达时安之若命”的心态。
    课时安排:16课时
    重点:伊斯兰教的基本信仰;五大功修;《古兰经》和圣训,伊斯兰教教法的内容、立法依据及主要的教法学派;伊斯兰教主要的教派及其根本主张;清真寺历史与功能。
    难点:准确理解伊斯兰教的基本信仰,树立正确的人生观;把握伊斯兰教根本经典的内容及其对伊斯兰教的重要意义;伊斯兰教教法随着社会的发展而不断发展;教派产生的历史根源及教派冲突的非宗教根源;清真寺对伊斯兰教的重要作用。
    教学内容:伊斯兰教的基本信仰、功修、经典、教法、教派及宗教活动场所。
    第一节、伊斯兰教基本信仰
    课时安排:4课时
    重点:六大信仰的定义,
    难点:信前定与意志自由的关系,天使与精灵的区别
    教学内容:
    信安拉、信使者、信天仙、信经典、信后世与复生、信前定。
    第二节、伊斯兰教五大功修
    课时安排:2课时
    重点:念功,礼拜,斋戒,完纳天课、朝觐
    难点:五功在伊斯兰教中的地位
    第三节、《古兰经》和“圣训”
    了解《古兰经》和圣训的主要内容,分析《古兰经》和圣训在伊斯兰教中的地位及其对穆斯林生活的影响。
    一、《古兰经》
    1、《古兰经》的颁降和搜集汇编
    2、《古兰经》的结构
    3、《古兰经》的主要内容
    二、圣训
    1、圣训的结构
    2、圣训的内容
    第五节、伊斯兰教教法
    课时安排:4课时
    重点:教法定义,四大立法依据,教法的形成与完善,主要教法学派
    难点:伊斯兰教教法对伊斯兰教的重要性,当代教法问题
    教学内容:
    一、伊斯兰教教法
    二、伊斯兰教法的主要内容
    三、伊斯兰教法的四大立法依据
    四、伊斯兰教法学
    五、主要的教法学派
    第六节、伊斯兰教教派
    课时安排:4学时
    重点:逊尼派、什叶派、苏非主义
    难点:逊尼派、什叶派及苏非主义之间的区别
    教学内容:主要介绍伊斯兰教的各大教派,引导学生思考教派形成的原因——宗教根源及社会根源,认识到教派问题的复杂性及其对伊斯兰教世界及中国穆斯林的积极和消极影响。
    一、需要掌握的概念:逊尼派、什叶派、苏非主义、哈瓦立及派、穆尔太齐赖派
    二、重点掌握的内容:
    1、逊尼派的政治主张、宗教主张和教法思想
    2、什叶派思想:
    3、苏非主义的主要思想
    三、小结:
    伊斯兰教派分化主要是穆斯林内部不同集团之间政治、经济利益争执的产物,对宗教思想的不同理解,也是教派分化的一个原因。由于对政治权利、经济利益的争夺,由于对经典、教义的理解不同,穆斯林彼此之间产生分歧,分化为哈瓦立及派、什叶派、逊尼派、穆尔太齐赖派、瓦哈比派,注重神秘体验的苏非主义虽非一个独立的派别,因其影响深远,受到关注。这些派别的形成及其彼此之间的论争,丰富、深化了伊斯兰教的思想,但同时给穆斯林内部的团结与合作带来巨大障碍,其负面影响至今难以消除。
    第七节、清真寺
    实地参观清真寺,进而了解清真寺的历史、功能及中国清真寺的特点。
    课时安排:3学时(授课1学时,参观2学时)
    重点:比较各大宗教的活动场所——基督教的教堂、佛教的佛庙、道教的宫观与伊斯兰教的清真寺之间的异同。
    难点:通过清真寺看伊斯兰教文化与中国文化的相互影响、相互渗透,通过清真寺看伊斯兰教的中国化、民族化、本土化。清真寺,分析伊斯兰教文化与中国文化的相互渗透。
    教学内容:
    一、清真寺的定义
    二、清真寺的功能
    三、中国清真寺的特色
    小结:清真寺是穆斯林最重要、也最大众化的宗教活动场所。清真寺建筑体现了鲜明的伊斯兰教特色,崇尚唯一的、至上的、无形象的神灵——安拉,在清真寺中,没有塑像、雕像、画像。清真寺除了具有举行宗教活动的功能外,还具有教育信众、凝聚穆斯林等社会功能。
    第三编 文化篇
    教学要求:以文献资料为主,全面系统讲授阿拉伯——伊斯兰文化。学生课外阅读伊斯兰文学与哲学原著,分析阿拉伯伊斯兰文化在继承古希腊、罗马、印度、波斯文化基础上的创新,了解阿拉伯伊斯兰文化对世界文明的贡献,以及对西方文化的影响。引导学生客观、理性看待传统文化。
    课时安排:12学时
    重点:阿拉伯伊斯兰文化的几个组成部分及主要的文化成就。
    难点:伊斯兰哲学。
    教学内容:阿拉伯伊斯兰文化兴起的原因,主要的文化成就,及其对世界文明的历史贡献。
    第一节、阿拉伯—伊斯兰教文化兴盛的原因
    课时安排:2学时
    重点:百年翻译运动及其与阿拉伯伊斯兰文化的兴盛
    难点:文化传承与创新
    教学内容:
    一,阿拉伯帝国时期社会政治经济的繁荣
    二,统治者对科学文化的重视与奖励
    三,教育事业的发达
    四,百年翻译运动的开展
    第二节、阿拉伯—伊斯兰教文化的主要成就
    课时安排:2学时
    重点:主要文化成就
    难点:伊斯兰哲学
    教学内容:
    一、历史学主要代表人物及其学术成就
    二、地理学主要代表人物及其学术成就
    三、天文学主要代表人物及其学术成就
    四、文学主要代表人物及其学术成就
    五、医学主要代表人物及其学术成就
    六、数学主要代表人物及其学术成就
    七、哲学主要代表人物及其学术成就
    第三节、阿拉伯—伊斯兰文化对世界文明的影响
    课时安排:2学时
    重点:阿拉伯伊斯兰文化对世界文明的贡献
    难点:文化传承与文化创新
    教学内容:
    阿拉伯——伊斯兰教文化是伊斯兰教历史上最为辉煌的一页篇章,它高举伊斯兰教理性精神,借助于阿拉伯帝国强大的政治力量、雄厚的经济实力和开放宽容的管理政策,将东西方文化高度综合并创造出独具特色的伊斯兰文化,对人类文明作出积极贡献。
    第四编 近现代篇
    教学要求:结合西方新兴资本主义国家向海外扩张的进程与东方伊斯兰世界沦为殖民地、半殖民地的历史,学习近现代伊斯兰社会思潮、社会运动及当代伊斯兰复兴运动,分析伊斯兰教在近现代社会的巨大活力以及作为成熟宗教的伊斯兰教所具有的自我调适能力。在近现代与当代世界,伊斯兰教正是通过这些方式,能够在不同的国家和地区适应时代的变迁并且不断显现活力。
    课时安排:8学时
    重点:学习并掌握近现代伊斯兰教的主要社会思潮——伊斯兰复古主义、伊斯兰现代主义、泛伊斯兰主义、伊斯兰社会主义,和近现代伊斯兰教的主要社会运动——瓦哈比教派运动、赛奴西运动、马赫迪运动巴布教派运动。了解每一个社会思潮和社会运动的背景、过程及其影响。
    难点:正确理解伊斯兰教在近现代社会的巨大活力以及作为成熟宗教的伊斯兰教具有自我调适能力。
    教学内容:近现代伊斯兰社会思潮和社会运动
    第一节、近现代伊斯兰社会思潮
    课时安排:2学时
    重点: 近现代伊斯兰教主要社会思潮
    难点:伊斯兰复古主义的评价,伊斯兰社会主义与科学社会主义之间对区别
    教学内容:
    1.伊斯兰复古主义
    2.伊斯兰现代主义
    3.泛伊斯兰主义
    4.伊斯兰社会主义
    第二节、近现代伊斯兰社会运动
    课时安排:2学时
    重点: 近现代伊斯兰社会运动
    难点:如何通过以宗教面目出现的社会运动,来认识宗教自身所具有的自我调适能力
    教学内容:
    一、瓦哈比教派运动
    二、赛奴西运动
    三、马赫迪运动
    四、巴布教派运动
    近现代伊斯兰教社会思潮和社会运动的兴起,展示了伊斯兰教在近现代社会的巨大活力以及作为成熟宗教的伊斯兰教所具有的自我调适能力。它们是伊斯兰世界进行自我调节的一种重要手段,在近现代,伊斯兰教正是通过这些方式,能够在不同的国家和地区适应时代的变迁并且不断显现活力。
    第三节、当代伊斯兰复兴运动
    课时安排:2学时
    重点: 当代伊斯兰复兴运动根源、主要代表人物、内容、特点及发展趋势。
    难点:当代伊斯兰复兴运动的多样性的表现形式及复兴运动对当代世界的主要影响。
    教学内容:
    一、当代伊斯兰教复兴运动的原因
    二、当代伊斯兰教复兴运动的表现
    三、当代伊斯兰教复兴运动的特点
    四、对复兴运动的评价
    五、当代伊斯兰教复兴运动的发展趋势
    第五编 中国篇
    教学要求:以中国十个信仰伊斯兰教的民族为载体,把握伊斯兰在中国传播与发展的漫长过程中所呈现的民族特色与本土化历程。伊斯兰教以和平方式传入中国,1300多年的发展演变,成为中国传统文化不可分割的组成部分,深深影响着回、维等2000万穆斯林。中国的伊斯兰教呈现出浓郁的中国特色,体现在中国化的教义学体系、以符合中国穆斯林现实处境的教坊组织和经堂教育模式,以及与中国宗法制社会相适应的教派门宦等方面。要求学生在掌握基本概念和了解主要历史事实的基础上,思考伊斯兰教中国化的根源、体现等问题,把握中国伊斯兰的主要特点与基本精神,从而更好地理解现实中的伊斯兰与现代社会的协调发展。
    课时安排:4周,共16课时。
    重点:伊斯兰教传入中国的方式及其在中国传播与发展的历程;经堂教育;教派与门宦;主要的少数民族。
    难点:伊斯兰教中国化的表现,中国伊斯兰教的教育模式及其演变,中国伊斯兰教教派关系。
    教学内容:中国伊斯兰教历史、文化、教育、教派及伊斯兰教对中国少数民族的影响。
    第一节、中国伊斯兰教历史与现状
    课时安排:2学时
    重点:唐宋、元明、清代、近现代中国伊斯兰教
    难点:中国伊斯兰教不同于世界伊斯兰教的特点
    教学内容:
    一、伊斯兰教在中国的传播与发展
    1、唐宋时期伊斯兰教在中国的传播
    2、元明时期伊斯兰教在中国的发展
    3、清朝时期的中国伊斯兰教
    4、近现代中国伊斯兰教
    二、中国伊斯兰教的特点
    1、形成了具有中国特色的教义学体系。
    2、以独特的经堂教育、经文学校等方式传承信仰,培养宗教人才。
    3、通过围绕清真寺等居住模式保存、发展伊斯兰教。
    4、不积极对外传教,具有一定的保守性。
    5、重视礼俗,把习俗提到信仰的高度。
    6、形成具有中国特色的教派和门宦。
    第二节、中国少数民族
    课时安排:2学时
    重点:中国伊斯兰教与十个穆斯林民族之间的密切联系
    难点:教坊对中国伊斯兰教的重要性
    教学内容:
    一、十个穆斯林民族概述
    1、回族、东乡族、撒拉族、保安族
    2、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族
    二、教坊
    1、教坊
    2、教坊制度
    思考题:
    1、简要介绍中国的十个穆斯林民族。
    2、论述教坊对中国伊斯兰教的重要性
    第三节、中国伊斯兰文化教育
    课时安排:2学时
    重点:哈喇汗王朝时期伊斯兰文化、汉文译著活动、穆斯林新文化运动、经堂教育
    难点:汉文译著活动、经堂教育
    教学内容:
    一、文化
    l11-14世纪哈喇汗王朝时期中国伊斯兰文化
    l明清时期中国伊斯兰教汉文译著活动
    l近现代中国穆斯林新文化运动
    二、教育
    l经堂教育
    l新疆地区的伊斯兰教教育
    l经学院教育
    第四节、中国伊斯兰教教派
    课时安排:2学时
    重点:格底木、伊赫瓦尼、西道堂、哲赫林耶、虎夫耶、库布林耶、嘎的林耶、伊禅派
    难点:门宦,伊禅派,教坊制,海乙制
    教学内容:
    一、中国伊斯兰教主要教派
    1、格底木
    2、伊赫瓦尼
    4、门宦
    3、西道堂
    4、门宦
    5、新疆伊斯兰教教派
    二、中国伊斯兰教教派特点
    1、学理主张和遵行方式不同。
    2、理论分歧不大。
    3、教派分化时间相对很短。
    4、教派门宦具有多样性和复杂性。
    5、程度不同地认同中国文化并受到中国传统文化的影响。
    小结:
    中国伊斯兰教是中国五大宗教之一,有十个少数民族信仰,有深远的影响。了解中国伊斯兰教的历史与现状,文化与教育,教派与教义,对我们进一步理解伊斯兰教、了解伊斯兰教的多元发展,了解我国民族文化的丰富多样性,都很有意义。
    学时分配表
    章   节 学时
    绪论:正确认识伊斯兰教
    1、概述课程意义。
    2、简介伊斯兰教历史、现状、信仰状况及特点。
    3、分析对伊斯兰教的诸多误解,帮助学生正确认识伊斯兰教。
    4、布置本门课程的必读书目和参考书目 2学时
    第一编 历史篇:伊斯兰教历史(7-18世纪)
    第一节、 伊斯兰教兴起的背景(2课时)
    第二节、 穆罕默德的传教活动(2课时)
    第三节、 四大哈里发与伊斯兰教的对外传播(2课时)
    第四节、 倭马亚王朝时期伊斯兰教的传播与发展(2课时)
    第五节、、阿巴斯王朝时期伊斯兰教的发展(2课时)
    第六节、、13-18世纪的伊斯兰教(2课时) 12学时
    第二编 信仰篇:伊斯兰教信仰、功修、经典、教法、教派及清真寺
    第一节、 伊斯兰教基本信仰(4课时)
    第二节、 伊斯兰教基本功修(2课时)
    第三节、 《古兰经》和圣训(4课时)
    第四节、  伊斯兰教教法(2课时)
    第五节、 伊斯兰教教派(3课时)
    第六节、 清真寺(1课时) 16学时
    参观北京牛街清真寺 2学时
    期中考试 2学时
    第三编 文化篇:阿拉伯——伊斯兰文化
    第一节、 阿拉伯—伊斯兰文化兴盛的背景(2课时)
    第二节、 阿拉伯——伊斯兰文化的主要成就(6课时)
    第三节、 阿拉伯—伊斯兰文化对世界文明的贡献(2课时)
    影片欣赏与分析(2课时) 12学时
    第四编 近现代篇:近现代伊斯兰教
    第一节、 近现代伊斯兰社会思潮(3课时)
    第二节、 近现代伊斯兰社会运动(3课时)
    第三节、 当代伊斯兰复兴运动(2课时) 8学时
    第五编 中国伊斯兰教
    第一节、 中国伊斯兰教历史与现状(4课时)
    第二节、 中国信仰伊斯兰教的十个少数民族(4课时)
    第三节、 中国伊斯兰教文化教育(4课时)
    第四节、 中国伊斯兰教教派(4课时) 16学时
    复习答疑 2学时
    课时合计 72学时
     
    道教
    课程编号:1039030028
    课程名称:道教
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:本课程之目的:以史为纲,以专题为面,通过对道教历史的讲解,以及道教在中国社会史和思想史上的源流和众多门派进行具体系统的分析。尤其注重对道教与中国文化、思想与社会的互动关系的分析,使同学了解道教的特殊内涵,传播方式,以及与其他文化要素如政治、哲学、医药等之间的内在关联等等。本课程的任务:对构成道教之所为一种宗教的本质要素,如教义思想、科仪戒律、养生医药、经典流传、传播影响等进行讲解,并将其放入历史的动态过程中,全面深刻地阐释道教在构造中华文明过程中的巨大历史贡献。
    学时分配:授课共68课时,田野调查2课时,讨论2课时。
    作业与考核方式:平时成绩主要视课堂发言的积极性和准确性,占10%;期中考试采取论文报告的形式,占30%;期末考试采取闭卷考试,占60%。
    课程教材:《道教概论谢路军著,中央民族大学出版社,2006年8月第一版。该书是一部比较全面的介绍中国道教的教材,该书具有简明扼要的特点。
    参考书:
    《正统道藏》,艺文印书馆印行,中华民国六十六年三月出版。
    《道藏》,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年版。
    《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局,1958年版。
    《丛书集成初编》,商务印书馆,1935年版。
    《史记》,中华书局标点本,1982年版。
    《汉书》,中华书局标点本,1962年版。
    《后汉书》,中华书局标点本,1965年版。
    《三国志》,中华书局标点本,1959年版。
    《晋书》,中华书局标点本,1974年版。
    《南史》,中华书局,1975年版。
    《魏书》,中华书局,1974年版。
    《北史》,中华书局,1974年版。
    《隋书》,中华书局,1973年版。
    《旧唐书》,中华书局标点本,1975年版。
    《新唐书》,中华书局标点本,1975年版。
    《宋史》,中华书局标点本,1977年版。
    《资治通鉴》,中华书局,1956年版。
    《明实录》,中央研究院历史语言研究所校印本。
    《太平广记》,上海古籍出版社,1990年版。
    《池北隅谈》,(清)王士祯,中华书局,1982年版。
    《抱朴子内篇》,(东晋)葛洪,上海古籍出版社,1990年版。
    《神仙传》,(东晋)葛洪,上海古籍出版社,1990年版。
    《云笈七签》,(宋)张君房,书目文献出版,1992年版。
    《二程遗书》,上海古籍出版社,1992年版。
    二程外书》,上海古籍出版社,1992年版。
    《唐诗百家全集——李白诗全集》,海南出版社,1992年版。
    《鲁迅全集》,人民文学出版社,1981年版。
    《中国哲学简史》,冯友兰,北京大学出版社,1985年版。
    《中国道教史》,傅勤家,上海文化出版社,1989年影印本。
    《中国思想史》第五卷,侯外庐,人民出版社,1957年版。
    《中国道教史》,任继愈,上海人民出版社,1990年版。
    《中国哲学史史料学》,张岱年,生活•读书•新知三联书店,1982年版。
    中国道教思想史纲》,卿希泰,四川人民出版社,1980年版。
    《太平经合校》,王明,中华书局,1960年版。
    《道教与中国社会》,李养正,中国华侨出版公司,1989年版。
    《当代中国道教》,中国社会科学出版社,1993年版。
    老子注译及评价》,陈鼓应,中华书局,1984年版。
    《论道家在中国哲学史上的主干地位》,《哲学研究》1990年第一期。
    老庄新论》,上海古籍出版社,1992年版。
    《魏晋南北朝时期的道教》,汤一介,陕西师范大学出版社,1988年版。
    《走近中国精神》,牟钟鉴,华文出版社,1999年版。
    《道教通论——兼论道家学说》,齐鲁书社,1991年版。
    《王弼集校释》,楼宇烈,中华书局,1980年版。
    《中国科学技术史论文集》,吕子方,四川科学技术出版社,1984年版。
    《道教之道》,陈兵,今日中国出版社,1995年版。
    《道家与解脱》,杜导明,作家出版社,1997年版。
    《道教基础知识》,曾召南、石衍丰,四川大学出版社,1988年版。
    道教与传统文化》,《文史知识》编辑部编,中华书局,1992年版。
    《中国科学技术史》,(英)李约瑟,科学出版社、上海古籍出版社,1990年版。
    第一章 历史
    教学要求:要求学生全面了解道教是中华这块古老的文明土壤中孕育出来的一种有自己特色的宗教,以及道教在中国各个历史时期发展的基本脉络。
    课时安排:12个课时
    重点:道教形成的历史原因和思想基础;道教诞生、发展成熟、鼎盛、相对衰落的基本历史事实;道教历史发展中的重要代表人物。
    难点:道教的独特性:非一人一时一地所创造,宗教素质逐步提升;多神信仰等等,以及道教在鼎盛时期诸家道派的各自特点。
    教学内容:
    一、道教的孕育与诞生
    二、魏晋南北朝道教
    三、隋唐五代道教
    四、宋金元时期道教
    五、明清民国时期道教
    第二章 现状
    教学要求:要求学生了解道教在大陆新中国成立后的变迁和复兴的新局面以及道教在港、澳、台、世界各地和少数民族地区的传播。
    课时安排:10个课时
    重点:道教在新中国改革开放后呈现的复兴的新局面的特点;道教在港、澳、台、世界各地和少数民族地区的传播特点。
    难点:道教复兴新局面的特点和传播的内在规律。
    教学内容:
    一、道教在中国大陆的变迁与新局面
    二、道教在港、澳、台地区的流布
    三、道教在世界各地的传播
    四、道教与少数民族
    五、道教研究的蓬勃发展
    第三章 信仰
    教学要求:要求学生了解道教“任自然,长生久视羽化成仙”的基本教义;掌握道教信仰中“多神、生本、践行”等特点;熟记道教神系中代表神仙和道教重要经典。
    课时安排:12个课时
    重点:道教基本教理教义;道教神系中代表神仙“三清四御”的基本特征和《道德经》、《南华真经》等基本经典的了解。
    难点:道教基本教理教义的独特性
    教学内容:
    一、基本教理教义
    二、神仙谱系
    三、主要经典
    四、道教信仰的特点
    第四章 道术
    教学要求:要求学生对道教的道术有全面系统地了解,以及道教各种道术的产生、修炼效果、和相互之间的内在联系。
    课时安排:10个课时
    重点:外丹道的不同流派:金砂派、铅汞派、硫汞派等的特点;内丹派修炼的不同阶段:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各自特点;以及吐纳、辟谷、符箓、祈禳、守一、存思、导引、胎息的各自特点。
    难点:各种道术的特点、意义和内在联系
    教学内容:
    一、外丹道
    二、内丹道
    三、吐纳与辟谷
    四、符箓与祈禳
    五、守一与存思
    六、导引与胎息
    第五章 仪规
    教学要求:要求学生对道教戒律、戒律演变、清规、斋醮科仪、宫观、历史上和现在宫观的组织管理以及道教重大节日有所了解。
    课时安排:6个课时
    重点:道教戒律和清规的区别和联系;斋醮中道场科仪和祀典科仪的各自特点;宫观中子孙庙制和十方丛林制的各自特点。
    难点:道教戒律和清规的区别和联系;斋醮中道场科仪和祀典科仪的各自特点;宫观中子孙庙制和十方丛林制的各自特点。
    教学内容:
    一、戒律
    二、斋醮科仪
    三、宫观管理体制
    四、节日与重大宗教活动
    第六章 宫观
    教学要求:要求学生对道教的所独特的彼岸世界“洞天福地”有一个全面地了解。
    课时安排:6个课时
    重点:道教中的圣地:十洲三山、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称;分布在大江南北的仙山宫观的各自特点。
    难点:道教中其有代表性的仙山宫观的分布地点和特点。
    教学内容:
    一、天福地
    二、真丛林第一观——北京白云观
    三、山封禅与道教诸神
    四、莱仙山与蓬莱阁
    五、山及其道观
    六、“天下之幽”的青城山
    七、天下第一仙山——武当山
    八、华山仙迹
    九、地上冥府——酆都鬼城
    十、道教壁画艺术的宝库——永乐宫
    第七章 文化
    教学要求:要求学生了解道教对构建中国文化过程中的巨大贡献以及学习道教的意义。
    课时安排:12个课时
    重点:道教与儒家、佛教的融合;道教对中国文学艺术、科技、民俗的影响,尤其是对医药、化学做出巨大贡献;道教养生的原理和原则。
    难点:道、儒、佛三家相互融合的特点和内在联系;道教对医药养生、科技文化影响的特点。
    教学内容:
    一、道教与中国思想
    二、道教与文学艺术
    三、道教与中国艺术
    四、道教与武术、气功
    五、道教与古代科技
    六、道教与中国民俗
    学时分配表
    章   节 学时
    第一章 :道教的历史:道教孕育、诞生、发展历史 12
    第二章: 道教的现状:道教新局面以及传播 10
    第三章:道教的信仰:长生教义、主要神仙、主要经典 12
    第四章:道教的道术:内丹外丹、辟谷、符篆、祈攘、胎息等 10
    第五章:道教的仪规:戒律、斋醮、宫观管理、重大宗教节日 6
    第六章:道教的宫观:洞天福地 6
    第七章:道教与文化:三教融合、对文化艺术、科技医药、民俗影响 12
    田野调查与讨论 4
    课时合计 72

    本课程将采用的田野实践:带领同学们到一座道观,按照所听所见,对道教在中国当代社会中的作用与角色,进行分析。
     
    佛教
    课程编号:1039030029
    课程名称:佛教
    学时学分:72学时 4学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生系统掌握佛教的基本知识,了解佛教在印度和中国发展的基本脉络和结构,初步懂得佛教思想的基本精神,感受中华民族吸收外来文化、融合外来文化的开放心态与思维方式的特点,培养民族自豪感,增强实现中华民族复兴的历史责任感。
    学时分配:课堂讲授64课时,实习参观4学时,课堂讨论4学时
    作业与考核方式:平时出勤与作业、讨论等占学期总成绩的10%;期中考核主要以论文的形式完成,占学期总成绩的30%;期末考试以闭卷笔试形式完成,考试成绩占总成绩的60%。
    课程教材:姚卫群《佛学概论》,北京大学出版社,2003年版。姚卫群的《佛学概论》对佛教基本知识的介绍比较系统,同时对佛教基本概念的分析也比较深入,适宜选作宗教学本科专业教材。
    参考书:
    印顺,《佛法概论》,上海古籍出版社2005年版
    方立天,《佛教哲学》,中国人民大学出版社1997年版
    方立天,《中国佛教哲学要义》上下册,中国人民大学出版社2002年版
    李富华,《佛教学》,世界出版社2000年版
    第一讲 绪论
    教学要求:了解佛教的基本精神,熟悉佛教基本概念的内涵,掌握学习佛教的意义、方法。
    课时安排:4课时
    重点:佛教与佛教学的含义;佛教的文化性与生活性
    难点:佛教学习的意义与态度
    教学内容:
    第一节、佛教的界定
    一、宗教性
    信仰体系,集中反映着佛教的宗教特征
    1.信仰对象:佛法僧师
    2.信仰形式:信解行证
    二、文化性
    文化形态,集中体现着佛教的思想内涵
    1.物质载体:寺院经籍
    2.教义体系:苦集灭道
    三、生活性
    1.个体生活:五戒十善
    2.社会生活:四摄六度
    四、佛教的含义
    佛教是指由释迦牟尼开创并经历代佛教思想家发展而成的、具有浓厚思辨色彩和强烈实践特征的价值观体系,其追求的终极目标是涅槃成佛。
    第二节、佛教的分类
    一、从发展历史分
    二、从传播区域分
    三、从修行方式分
    四、大乘三系
    第三节、佛教学的学科性质
    一、佛教的学术化
    二、佛学的学科化
    (一)佛教现象
    (二)佛教思想的本质
    (三)佛教发展的规律
    1、原生型佛教发展的规律
    2、输入型佛教发展的规律
    三、佛教学的含义
    佛教学是指透过一系列佛教现象探讨佛教思想的本质及其发展规律的学科。
    第四节、学习佛教的基本态度
    一、实事求是
    二、同情之默应
    三、心性之体会
    第五节、学习佛教的意义
    一、人格培养:增加知识总量,提高人文素质,扩大人生境界(宽容心态)
    二、贯彻政策:全面自觉的宗教信仰自由的政策,尊重宗教信仰自由的基本人权
    三、文化建设:总结佛教发展的历史经验与教训,为新时期中外文化融合与中华民族信仰的重建奠基
    第二讲 佛教文化现象(一)•佛教僧尼
    教学要求:了解佛教的主体,熟悉佛教信徒的费,掌握佛教信徒的相关管理规定。
    课时安排:4课时
    重点:佛教弟子的类型与生活特点;当代僧人的管理
    难点:当代僧人的生活状态
    教学内容:
    第一节、佛教信徒的基本分类
    一、佛弟子的称谓
    二、居士的戒律与生活特点:
    1、分类:优婆塞;优婆夷
    2、层次:一般信徒、皈依五戒、皈依菩萨戒
    3、生活特点:
    正常的经济生活(方便、守护、善知识、正命)
    合理的社会生活:六方礼,四摄六度等
    德化的政治主张:类似于仁政
    4、组织形式:居士林
    三、僧尼及其戒律
    1、类型:沙弥;沙弥尼;式叉摩那尼;比丘;比丘尼
    2、僧人的含义:和合众
    3、称谓
    4、出家的要求
    信仰的要求
    身份的要求
    身体的要求
    年龄的要求:
    5、出家的手续
    问话——受戒——集会——请师——剔发
    6、僧尼的戒律
    沙弥戒
    比丘戒(具足戒)
    菩萨戒
    还俗与破戒:还俗的自愿性与破戒的惩罚性
    第二节、僧尼的基本修行
    一、净发(剃落须发)
    二、三衣(变服异俗,割截染衣)
    三、饮食:
    三食
    乞食的益处
    过午不食及其因缘
    素食
    饮酒及其过失
    饮水
    四、四威仪
    五、六时礼佛与四时坐禅
    六、布萨说戒
    七、安居自恣
    八、早晚功课
    九、佛教的法事活动
    1、节日
    2、忏仪
    3、法会
    第三节、逐渐定型的管理体制
    一、丛林
    二、清规
    宋代以前的三纲制
    宋代禅宗寺院的管理制度
    明清时期的住持——监院制
    第四节、佛教的主要节日
    第三讲 佛教文化现象(二)•佛教寺院
    教学要求:了解佛教寺院发展的历史,熟悉寺院的基本布局,掌握三大系列佛教寺院建筑的基本差异。
    课时安排:4课时
    重点:佛教寺院的基本布局
    难点:佛教寺院的殿堂配置
    教学内容:
    第一节、寺院历史
    1、云游时期(居无定所)
    2、定居时期(石窟寺)
    3、官寺时期
    4、“舍宅为寺”时期
    5、规范化时期
    第二节、寺院结构
    一、汉传佛教的寺院结构
    早期的七堂伽蓝
    禅宗的伽蓝七式
    常见的伽蓝七式
    藏传佛教寺院:依山式、自由式
    南传佛教寺院:只供一尊佛,即释迦佛
    第三节、殿堂配置
    第四讲 佛教文化现象(三)•佛教典籍
    教学要求:了解佛教经典的基本结构,熟悉佛教经典翻译的基本历史,掌握佛教大藏经的基本结构,体会印度佛教与中国文化融合的辉煌历史。
    课时安排:4课时
    重点:佛教经籍的基本结构;佛教经典翻译与结藏的历史
    难点:大藏经的基本结构
    教学内容:
    第一节、释义
    第二节、佛教的结集
    一、第一次结集
    二、第二次结集
    三、第三次结集
    四、第四次结集
    第三节、佛典翻译过程和翻译历史
    一、汉传佛教
    1、东汉——西晋
    2、东晋二秦
    3、南北朝
    4、隋唐时期
    5、宋代
    6、结藏阶段
    二、南传佛教
    三、藏传佛教
    第四节、佛典的结构
    第五讲 印度佛教简史(一)•原始佛教
    教学要求:了解佛教产生的背景,熟悉原始佛教的基本思想,掌握原始佛学的基本特征。
    课时安排:4课时
    重点:佛教产生的基本背景;原始佛教的基本思想
    难点:原是佛学的基本特征
    教学内容:
    第一节、佛教产生的时代背景
    一、种姓制度
    1、雅利安社会的发展
    2、雅利安社会的分化
    婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民
    二、列强混战
    十六国争战
    摩揭陀国
    憍萨罗国
    三、思想争论
    1、婆罗门思想的主导地位
    婆罗门思想的主要内容:
    (1)婆罗门至上
    (2)祭祀万能
    (3)《吠陀》天启
    2、新兴的沙门思潮
    对婆罗门教的怀疑,类似于商周之际,具有社会革新的意义
    主要表现为两个方面:
    对祭祀万能的怀疑
    对自身能力的怀疑
    释迦牟尼创立的佛教属于新兴的沙门思潮中的一种
    四、释迦牟尼的创教过程
    第二节、原始佛教的基本思想
    一、原始佛教的思想要点
    1、四圣谛学说
    苦圣谛
    集圣谛
    灭圣谛
    道圣谛
    2、三法印
    (1)诸行无常
    (2)诸法无我
    (3)涅槃寂静
    3、十二因缘学说
    过去世二因:主动性
    无明

    现在世五果:被动性

    名色
    六处


    现在世三因:主动性



    未来世二果

    老死
    二、原始佛学的基本特征
    1、原创性
    2、综合性
    3、关注的重点是个人解脱,不涉及神灵、宇宙本体等问题,如十四无记
    第六讲 印度佛教简史(二)•部派佛教
    教学要求:了解部派佛教对于原始佛教思想的发展,熟悉上座部和大众部对于心性思想的基本观点,掌握部派佛教对于心、法的不同理解以及部派佛教的基本特征。
    课时安排:4课时
    重点:早期佛教的心性论思想
    难点:补特加罗与灵魂观念的区别
    教学内容:
    第一节、部派佛教主要派别的思想
    一、上座部的主要思想
    1、以“处”解释“境”
    2、“心性本净客尘所染”
    3、九心
    二、说一切有部的主要思想
    1、我空法有
    A、三世实有
    B、人我和合
    三、犊子部的主要思想
    1、“不可说法”
    2、增加阿修罗成“六道说”(传统五道)
    四、大众部系统主要思想
    1、主张三世法均为“言说”,没有自性
    2、夸大佛陀的神性
    3、“心性本净”
    第二节、部派佛教的特点
    一、百家争鸣的性质
    二、对生命延续的主体关注
    第七讲 印度佛教简史(三)•中观佛教
    教学要求:了解大乘佛教产生的背景,熟悉中观派思想的主要内容,掌握中观佛教思想对于中国佛教的影响。
    课时安排:4课时
    重点:大乘佛教思想产生的原因;龙树思想的主要内容
    难点:性空幻有与八不缘起
    教学内容:
    第一节、大乘佛教产生的原因
    一、思想根源
    二、社会根源
    第二节、大乘佛教的思想准备
    一、金刚经一类的般若经典
    二、宝积经一类的大乘经典
    三、华严经一类的大乘思想
    四、法华经、维摩经的思想
    五、净土一类的大乘思想
    第三节、龙树的学说
    一、龙树的生平著作
    二、龙树的主要思想
    1、以菩提为根本境界,小乘偏重于解脱
    “智”的系统丰富化
    2、中道观的详细发挥
    3、八不缘起
    自性:单一不变性
    遮诠”与“表诠”
    现观与分析
    4、实相涅槃
    实相:法的本来面目
    显示实相即是究竟涅槃
    无余涅槃
    无住涅槃
    现象的本质是毕竟空,即涅槃不离世间,由实相统一了二者。
    三、龙树思想的意义
    1、确立了佛教的认识论倾向
    2、加深了佛教的唯心成分
    3、发展了佛教的逻辑思辨
    4、开启了佛教的世俗化倾向
    第四节、提婆的思想
    一、提婆的生平活动
    二、提婆的思想特点
    1、一破到底
    2、将龙树的二谛说发展为真假说
    第五节、龙树提婆的传承与影响
    一、在印度的传承
    二、在西域的传承
    三、在汉地的传承
    四、在藏区的传承
    第八讲 印度佛教简史(四)•瑜伽行派
    教学要求:了解瑜伽行派思想产生的背景,熟悉瑜伽行派的主要理论,掌握瑜伽行派思想在印度佛教思想发展过程中的重要意义。
    课时安排:4课时
    重点:瑜伽行派思想产生的背景;瑜伽行派的主要理论
    难点:阿赖耶识;转识成智
    教学内容:
    第一节、瑜伽行派的产生
    一、时代背景:笈多王朝与后笈多王朝
    1、帝室佛教信仰与那烂陀寺
    2、佛教内部的争论
    二、如来藏思想的准备时期:续出或后出大乘经
    (一)大般涅槃经
    二、胜鬘夫人经:在家女居士的佛教思想
    1、如来藏思想
    2、一乘真实的思想
    三、解深密经
    1、阿陀那识或阿赖耶识思想
    2、三自相说
    其他还有楞伽经、金光明经等许多经典
    第二节、瑜伽行派的佛教思想
    一、主要论师和著作
    弥勒
    无著
    世亲
    在印度和中国影响较大的是《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识三十论颂
    二、瑜伽行派的主要理论
    1唯识无境
    2三类八识
    3转识成智
    4三自性
    5五位百法
    第九讲 印度佛教简史(五)•密宗佛教
    教学要求:了解印度佛教走向密宗化的必然趋势,熟悉密宗思想的基本内容,掌握印度佛教后期中观思想与瑜伽行派思想结合的过程与特点。
    课时安排:4课时
    重点:密宗思想产生的背景、过程与主要思想
    难点:密宗的主要思想特点与历史作用
    教学内容:
    第一节、晚期大乘佛教发展的时代背景
    戒日王的统一(606——648在位)与那烂陀寺的繁荣
    唐玄奘印度求法与戒日王的护持
    戒日王之后印度的分裂:三国格局
    达摩波罗王的统一(770——810在位)与超行寺(恒河南岸的小山上)的建立
    伊斯兰势力的入侵与佛教的灭亡
    瑜伽行派与中观派的对立
    第二节、晚期大乘佛教思想的发展
    一、瑜伽行派与中观派的对立
    唐玄奘的老师戒贤及其弘扬的瑜伽行派学说
    小乘正量部
    瑜伽行派的玄奘
    中观派的寂天
    寂灭的思想特点:
    1、守约
    2、见行相应
    这种思想对西藏宗喀巴的思想有着重大的影响。
    二、瑜伽行派与中观派的融合
    瑜伽中观派的代表人物
    (1)寂护
    (2)莲花戒
    第三节、密教
    一、密教在印度的起源:吠陀
    明咒信仰
    陀罗尼信仰
    二、密宗的主要经典
    大日经,全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》
    金刚顶经:
    三、密宗的主要思想
    第四节、佛教在印度的灭亡
    第十讲 中国佛教简史(一)•传播翻译
    教学要求:了解佛教在中国传播翻译的基本历史情况,熟悉汉魏两晋南北朝时期佛教中国化的基本特点,掌握中国文化接受、融合印度佛教思想的基本经验与教训。
    课时安排:4课时
    重点:佛教中国化初期的历史进程与特点
    难点:印度佛教思想与中国魏晋时期玄学思想的冲突与融合
    教学内容:
    第一节、汉—晋时期佛教的传播与翻译
    一、佛教的初传
    1、汉哀帝元寿元年(2B)博士弟子景卢
    2、汉明帝永平十年(67AD)感梦求法
    二、译经:(早期的译经)
    1、《四十二章经》和《牟子理惑论
    2、安世高的译经:146年到达洛阳
    小乘佛教禅数
    3、支娄迦谶的译经:
    大乘佛教般若经
    4、道安的译经
    5、鸠摩罗什的译经
    三、求法:
    1、朱士行
    2、法显
    四、佛教中国化的初步尝试
    1.试图依附中国本土文化
    2.贵族化的佛教
    第二节、南北朝时期佛教的发展
    南北朝时期佛教的基本过程
    宋:417年灭后秦
    齐:479年禁卫军首领萧道成自立为帝
    梁:502年雍州刺史萧衍灭齐
    陈:557年部将陈霸先称帝
    北魏(386-534)孝文帝的改革及其影响
    迁都洛阳;朝堂禁说鲜卑语
    频繁的战争打破了后秦对佛教的支持,僧人带著经典分散到全国各地
    第三节、南北朝时期佛教的基本特点
    一、学派化及其特点
    二、平民化及其标志:
    1、凿窟造像
    2、疑伪经的出现
    三、地域化及其特点:南文北质
    地域差别的形成原因
    四、冲突与融合的加剧
    1、梁武帝崇佛
    2、北魏太武帝灭佛
    3、北周武帝灭佛
    三武一宗法难
    第十一讲 中国佛教简史(二)•开宗立派
    教学要求:了解隋唐佛教产生的时代背景和中国佛教独立形态的基本精神,熟悉中国佛教主要宗派的基本思想和整个隋唐佛教的基本特点,掌握隋唐佛教思想中中国儒家文化的影响。
    课时安排:4课时
    重点:隋唐佛教的基本特征;隋唐佛教主要宗派的思想要点
    难点:隋唐佛教与儒家思想、道家思想的关系
    教学内容:
    第一节、隋唐时期佛教繁荣的原因
    一、政治上的统一
    二、思想上的融合
    三、寺院经济的的高度发展
    三、社会的稳定与繁荣
    第二节、隋唐佛教思想的基本特征
    一、本体的主观化
    二、方法的直觉化
    三、思想的圆融化
    四、理解的多样化
    五、组织的排他性
    六、场所的稳定性
    七、造像的生活性
    第三节、隋唐佛教的主要宗派
    一、天台宗
    1、道场
    2、祖师
    3、基本经典
    4、基本教义
    (1)五时八教的判教理论
    (2)性具实相说
    (3)一心三观说
    (4)一念三千说
    (5)三谛圆融说
    (6)止观双修说
    二、禅宗
    1、道場
    2、祖師
    3、基本經典
    4、基本教義
    (1)二入四行
    (2)心性本净
    (3)觉悟内求
    (4)顿悟成佛
    (5)佛法不离世间
    三、华严宗
    1、道场
    2、祖师
    3、基本经典:《华严经》《华严五教章》等
    4、基本教义:
    (1)五教十宗的判教理论
    (2)法界缘起
    四、净土宗
    1、道场
    2、祖师
    3、基本经典
    4、主要思想
    该宗教义简单,主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外缘,内外相应,往生极乐净土。
    第十二讲 中国佛教简史(三)•三教融合
    教学要求:了解宋元明清时期中国佛教发展的基本状况,熟悉主要代表人物三教融合思想的基本观点,掌握佛教思想融入中华文明中的历史经验与教训。
    课时安排:4课时
    重点:宋元明清时期中国佛教发展的基本历史进程与特点
    难点:佛教思想与儒家思想的关系
    教学内容:
    第一节、历史过程简况
    宋代:意识形态的垄断地位
    元代:藏传佛教的优越地位
    明代:封建专制的强化与佛教的衰败
    清代:明代政策的延续
    第二节、主要代表人物的思想
    一、宋代契嵩
    二、明初梵琦
    三、明末四大高僧
    四、清代雍正
    第三节、宋元明清时期佛教的特点
    一、地位边缘化
    二、方法简易化
    三、思想儒家化
    四、寺院封建化
    第十三讲 中国佛教简史(四)•现代转型
    教学要求:了解近现代人类思想发展的基本趋势,熟悉中国佛教面临的思想背景与人间佛教思想的基本内容,掌握当代中国文化建设中佛教所应该担负的历史使命,增强当代知识分子的文化自觉意识。
    课时安排:4课时
    重点:人间佛教思想产生的时代背景与主要内容
    难点:近现代中国佛教发展发展的阶段性特征;佛教的现代意义
    教学内容:
    第一节、时代背景
    第二节、转型过程
    一、晚清时期
    二、民国时期
    三、新中国时期
    第三节、近现代中国佛教特点
    一、理性化
    二、生活化
    第四节、人生佛教与人间佛教
    一、人生佛教
    二、人间佛教
    三、佛教的现代价值
    第十四讲 佛教思想概论(一)•有情论
    教学要求:了解佛教关于人生理论的主要观点,熟悉佛教对于人的本质的思考,掌握佛教珍视生命的人文关怀。
    课时安排:4课时
    重点:佛教的人生论思想
    难点:佛教的因果轮回思想
    教学内容:
    第一节、有情世界是佛教的立足点
    一、有情的含义
    二、佛教的出发点是离苦求乐
    第二节、人在有情世界中的地位
    四圣
    六凡
    第三节、佛出人间的原因
    外在客观环境的原因
    个人主观方面的原因
    第四节、有情(人)的本质(三科观)
    一、五蕴
    二、处
    三、界(十八界)
    第五节、有情的出生与延续
    一、出生
    二、一切有情皆依食住
    第六节、现实人生的流转
    世俗人生的现实
    世俗人生的表现
    世俗人生的追求
    第七节、现实人生生死流转的业力
    一、业的含义
    二、业的分类
    三、业报轮回
    第十五讲 佛教思想概论(二)•宇宙论
    教学要求:了解佛教关于宇宙的基本看法,熟悉缘起论在佛教发展中的核心地位,掌握佛教缘起论的不同存在形态。
    课时安排:4课时
    重点:佛教的缘起轮
    难点:缘起论的主要观点
    教学内容:
    第一节、宇宙存在论(器世间):
    一、“世间”的含义
    二、时间上的成住坏空(四劫)说
    三、空间上的三千大千世界与须弥山说
    四、层次上的三界与佛土说
    第二节、宇宙本质论即缘起论
    一、缘起论的地位:基础,核心
    二、缘起论产生的思想背景
    三、缘起论的思想实质
    果从因生
    事待理成
    有依空立
    第三节、印度佛教的缘起论
    业感缘起
    中道缘起
    自性缘起论
    六大缘起论—密宗
    第四节、中国佛教的缘起论
    真如缘起
    性具实相论(天台宗)
    法界缘起论(华严宗)
    自心顿理论(禅宗)
    净土宗的缘起论
    第十六讲 佛教思想概论(三)•解脱论
    教学要求:了解佛教解脱论的基本主张,熟悉佛教解脱论的思想实质,掌握佛教有关解脱理论的基本方法。
    课时安排:4课时
    重点:解脱论在佛教中的地位与具体含义
    难点:佛教解脱的基本方法及其思想实质
    教学内容:
    第一节、涅槃成佛是佛教信徒的理想追求
    一、涅槃的含义
    二、涅槃的价值
    第二节、涅槃解脱的方式
    一、八正道
    二、戒、定、慧三学
    三、四摄六度
    学时分配表
    章   节 学时
    绪论 4
    佛教文化现象(一)•佛教僧尼 4
    佛教文化现象(二)•佛教寺院 4
    佛教文化现象(三)•佛教典籍 4
    参观座谈  教学实习 4
    印度佛教简史(一)•原始佛教 4
    印度佛教简史(二)•部派佛教 4
    印度佛教简史(三)•中观佛教 4
    印度佛教简史(四)•瑜伽行派 4
    印度佛教简史(五)•密宗佛教 4
    中国佛教简史(一)•传播翻译 4
    中国佛教简史(二)•开宗立派 4
    中国佛教简史(三)•三教融合 4
    中国佛教简史(四)•现代转型 4
    课堂讨论 4
    佛教思想概论(一)•有情论 4
    佛教思想概论(二)•宇宙论 4
    佛教思想概论(三)•解脱轮 4
    课时总计 72
    实践教学环节:佛教文化现象单元讲完之后,计划安排两次参观座谈。一次是到藏传佛教活动场所雍和宫参观考察,了解寺院建筑和当代宗教管理方面的知识;一次是到汉传佛教活动场所法源寺参观,并与中国佛学院师生座谈,了解当代中国佛学院培养佛教僧人的实际情况,近距离了解当代中国僧人的宗教修养和佛学素质。课堂讨论:印度佛教史和中国佛教史单元各自讲完之后,分别安排一次课堂讨论:一次重点讨论印度佛教发展的基本规律,了解原生型宗教发展演变的特点;一次重点讨论中国佛教发展的基本规律,了解输入型宗教发展演变的特点。借助于两次讨论,对于宗教产生、发展的规律有一个总体的看法。
     
    中国少数民族宗教(一)
    课程编号:1039030030
    课程名称:中国少数民族宗教(一)
    学时学分:36学时 2学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:本课程以马克思主义宗教观为指导,通过对少数民族原生型信仰及佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等在少数民族中的传播与发展历史的系统阐述,使学生了解中国少数民族的宗教信仰及其特点,熟悉中国少数民族信仰和实践的原生型宗教(萨满教、东巴教、毕摩教等),了解伊斯兰教如何在少数民族中传播与发展并与各少数民族原有的文化相融合,引导学生了解中国各民族的历史、文化、宗教,认识我国少数民族宗教信仰的多样性和复杂性,引导学生正确对待少数民族的多元文化并尊重各民族的风俗习惯。
    学时分配:课堂系统讲授28学时;观看少数民族宗教影片2学时;讨论2学时;调查2学时;参观2学时。
    作业与考核方式:1、平时成绩10%(缺课6次及以上者取消考试资格),根据出勤情况与课堂表现得分。2、期中调查报告30%。将必修、选修学生分为6组,在阅读指定参考书目的基础上调查民族大学的回、维、藏、蒙古、彝族、壮族等六个民族大学生信仰状况并撰写调查报告。3、期末闭卷考试60%
    课程教材:此课程为我校宗教学专业特色课程,无教材,以教师授课讲义为主。
    参考书:
    1、《中国各少数民族原生型宗教资料集成》(彝族卷,瑶族卷,傣族卷,蒙古族卷,纳西族卷),吕大吉、何耀华主编,中国社科出版社,1996年版。
    2、《中国各民族宗教与神话大词典》,学苑出版社,1990年版。
    3、《中国巫术》,张紫晨,上海三联书店,1986年版。
    4、《原始文化》,爱德华•泰勒,商务印书馆,
    5、《中国少数民族宗教概览》,覃光广等,中央民族出版社,1988年版。
    原始活态文化——萨满教透视,郭淑云著,上海人民出版社,2001年版。
    6、萨满教图说,黄强、色音著,民族出版社,2002年版。
    7、活着的萨满——中国萨满教,郭淑云、王宏刚主编,辽宁人民出版社,2003年版。
    8、神秘的萨满世界,乌丙安著,三联书店,1989年版。
    9、《纳西族与藏族历史关系研究》,杨福泉,民族出版社2005年版。
    10、《么些族之羊骨卜及巴卜》,1938年,陶云逵
    11、《么些人之社会组织与宗教信仰》,1945年,吴泽霖,
    12、《纳西族宗教
    13、《国际东巴文化研究集粹》,白庚胜、杨福泉
    14、《凉山彝族》,林耀华,商务印书馆,1947年版。
    15、《国外学者彝学研究文集》, 昆明:云南教育出版社
    16、《彝人的信仰世界——凉山彝族宗教生活田野报告》,巴莫阿依,广西人民出版社,2004年版。
    17、《彝族祖先崇拜研究》,王丽珠,云南人民出版社,1995年版。
    18、《信仰的灵光——彝族原生型宗教与毕摩文化》,赵国庆,四川文艺出版社,2003年版。
    19、《回族伊斯兰教宗教制度》,勉维霖,宁夏人民出版社,1998年版。
    20、《新疆伊斯兰教史》,李进新等,新疆人民出版社,2003年版。
    21、《傣族史》江应梁著,四川民族出版社,1983年 。
    22、《傣族文化》张公瑾著 ,中央民族大学出版社,1986年。
    23、《傣族宗教与文化》张公瑾、王锋著,中央民族大学出版社,2002年 。
    24、《南传佛教与傣族文化》刘岩著,云南民族出版社,2003年。
    25、《南传佛教基本教义》[斯里兰卡]毗耶达西著,方之译,中国佛教协会法音杂志社编,1993年。
    26、《南传上座部佛教与傣族村社经济》谭乐山著,云南大学出版社,2005年。
    27、《贝叶礼赞——傣族南传佛教节庆仪式音乐研究》,杨民康著,宗教文化出版社,2003年。
    28、卿希泰《中国道教史》第4卷,四川人民出版社1996年12月第2版。
    29、《道教与中国少数民族关系研究》,张桥贵著,四川大学出版社,1998年
    30、《道教与土家族文化》,邓红蕾著,民族出版社, 2000年
    第一章 中国少数民族宗教信仰概述
    教学要求:了解中国少数民族宗教基本状况及其特点,分析少数民族文化传统与其社会发展之间的互动关系。
    课时安排:3课时
    重点:中国少数民族宗教信仰概况
    难点:中国少数民族宗教信仰的特点
    教学内容:1、课程主要内容及意义:中国少数民族的文化绚丽多彩,与居于主导地位的汉文化共同形成博大精深的中华文明。了解中国各少数民族的宗教信仰的历史及现状,有助于我们正确理解少数民族的文化传统,尊重少数民族的宗教信仰,保护、开发、利用少数民族的优秀传统文化。了解中国少数民族的宗教信仰,有利于进一步深入理解宗教的多样性和文化的多样性。了解中国少数民族的宗教信仰,有利于进一步深入理解宗教的复杂性。了解中国少数民族的宗教信仰,有利于挖掘少数民族传统宗教信仰的现代价值,以促进少数民族社会的全面发展。
    2、中国少数民族宗教信仰概况:赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、基诺纳西、佤、德昂、仫佬、高山、傈僳、阿昌、独龙、怒、彝、羌、珞巴、苗、瑶、水、侗、黎等少数民族保持原生型信仰,汉传佛教与满、蒙古、朝鲜、白、壮、布依、畲、拉祜、侗、仫佬等民族关系密切;藏传佛教对藏、蒙古、门巴、珞巴、土、裕固、纳西、白、普米、怒等少数民族影响颇大;南传上座部佛教对傣、布朗、佤、阿昌、德昂等民族有较为深刻的影响,白族、瑶族受道教影响较大,回族、维吾尔等十个民族信仰伊斯兰教,基督教对朝鲜、傈僳族、苗族等民族的影响较大。
    3、中国少数民族宗教信仰特点:少数民族信教人口比例大,信仰程度比较深,原生型宗教在少数民族中还得到较多的保存,宗教信仰的民族化特征比较鲜明,一些民族的宗教与政治关系十分密切。
    第二章 萨满教与北方少数民族
    本章主要讲授流行于北方各少数民族中的萨满教信仰及其对中国北方各少数民族的影响,分三节讲授。
    第一节、萨满教
    教学要求:通过观看图片、博物馆参观,了解萨满、萨满教,进而学习北方各少数民族的萨满信仰。
    课时安排:2课时
    重点:萨满;萨满教
    难点:萨满职能,萨满教特点,萨满教的基本信仰
    教学内容:
    一、萨满
    1、“萨满”释义:1)“知晓,晓彻”,意即萨满是晓彻神意的人,被视作神的代表或使者。2)“因兴奋而狂舞的人”,此系对主持宗教活动的萨满常常表现出“神灵附体”状态的描述。
    2、萨满的职能:1)主持各种宗教仪式。2)借助于宗教仪式或求助于鬼神,为信徒诊断、治疗疾病。3)通过占卜预言吉凶,揭示人们过去不知道的事情和将来要发生的事情。4)传承民族历史和文化,萨满常常是一个民族的智者或“知识分子”。
    3、萨满的通灵工具:萨满被信仰者当成祖先及神灵的代表与化身,能与鬼神精灵沟通。萨满以面具、神冠、神衣、神裙、神鼓、神杖及各种偶像为通灵工具。
    二、萨满教
    1、定义: 萨满教是北方各民族信奉的原始宗教,因其宗教仪式的主持人“萨满”而得名,以多神崇拜为特征,没有统一的成文经典,没有特定的宗教组织,没有系统化、规范化的宗教仪式。
    2、特点:1)信仰多神,多持万物有灵的思想,相信神灵的存在,认为申领能影响自然界与人类社会。2)没有系统的经典、教义、礼仪和教规,没有系统化理论化的宗教观念,没有独立的宗教组织,没有规范化、体系化的宗教仪式,具有鲜明的自发性。3)宗教活动常常与社会活动交织在一起,没有严格的界限。4)一般没有专职的神职人员(萨满)。
    3、基本信仰:
    1)灵魂观
    萨满教认为世界上各种事物都有灵魂。认为自然变化带给人类的祸与福,都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。赫哲族认为人有三个灵魂:
    生命之魂(翰仁),系生命之神赋予,与人之生命共始终人死魂亡。
    思想之魂(哈尼),系人清醒时的魂灵,可以离开身体而交游与鬼神之间,会走失,人死后要请萨满将此魂送入印鉴,以免在世上作祟,伤害人畜。
    转生之魂(法加库),人死后按其生前品行,或转世为人,或投生动职务,妇女流产或婴儿死亡是因转生灵魂没有附体。
    2)、神灵观: 萨满教赋予自然物和自然力,如火、山、树、日月星辰、云雾冰雪、冯玉、彩虹以及某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性,将其视为主宰自然和人间的神灵。尤其是有祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病和死亡造成的恐惧,使萨满教神灵观的核心。萨满教认为,各种神灵有善恶之分,不能违抗和触犯。各类神灵具有不同的属性和功能,各主其事,地位几乎平等,无等级差别。但是满族、蒙古族和达斡尔的萨满信仰中,出现了天神腾格里,它高于其它神灵。
    第二节、信仰萨满教的北方少数民族
    教学要求:通过对鄂温克族、鄂伦春族、锡伯族等民族萨满教信仰和仪式,掌握萨满教在北方各民族中的传播与流变。
    课时安排:2课时
    重点:北方各少数民族的萨满教信仰
    难点:萨满教与北方少数民族社会发展之互动关系
    教学内容:
    一、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族、满族、锡伯族、蒙古族
    二、中国北方少数民族的萨满教信仰:
    一、中国北方各少数民族的萨满教信仰和仪式
    (一)自然崇拜:1、拜火 2、拜山 3、日、月、星、辰、风、雨、雷、电崇拜 4、动物崇拜 5、自然崇拜的特点:A自然崇拜适应于原始人生产生活的需要而产生,反映了原始人对自然的依赖与神秘感。关系生活的环境使得他们对山川日月、风雨雷电产生敬畏与崇拜,而狩猎生活决定了他们以野兽为崇拜对象。B自然崇拜的神都具有喜怒二性。火神高兴的时候,就给人光明和温暖;当人触怒它时,就燃不起火,或野火弥漫,威胁人们的安全。山神,当它喜欢时,就赐给猎人丰盛的猎物,一旦触怒了它,竟使猎人一无所获;风雨神亦然,高兴时,人间风调雨顺、水草丰美,五谷丰登,生气时,则狂风暴雨,使人们遭难。因此,人们要取悦于它们,向它们祈祷、膜拜和献祭。C各种神是平等的,原始社会中,人们所处的环境决定了人们有相同的经济地位和社会地位,各甚只司其职,无高低贵贱之分,神灵中多女性神。D神的集体性。各种自然神都是集体崇拜的神,鄂温克十多种神,鄂伦春、达斡尔的“玛鲁神”、“霍列尔”神,传说都是古老的神,均有二十多种具体的神体组成的一个神的群体。祭祀时,把这些神都摆出来供祭。
    (二)图腾崇拜:1、图腾定义:图腾是一个民族的标志或图徽。2、图腾崇拜:图腾崇拜是指以某种图腾命名的氏族,对该图腾的起源和与图腾相关的自然对象的崇拜,以及由此而派生的仪礼、禁忌、制度和习俗等。图腾崇拜在母系氏族社会中非常普遍,氏族的图腾也是氏族的神灵。直到近代有些氏族在祭神祈求宽恕或保佑时,仍然首先向神灵通报祭祀者的氏族和图腾,后来父系氏族社会中祖先崇拜发展起来以后,图腾崇拜便逐渐衰亡,在萨满教领域中只留下了它的遗迹。一个氏族的图腾对该氏族的所有成员就是神圣的,图腾可以保护他们,帮助他们战胜困难,给他们好处;反之,会带给他们灾难。因此,人们常对神怀有一种敬畏的心理而加以膜拜。在有些地方,人们不得伤害和食用本氏族的图腾动物。3、图腾崇拜的作用:图腾对一个氏族有着非常重要的作用。图腾制度对确保氏族外婚制的有效实行,对维护氏族的统一和团结,对本氏族同外界的交往,以及对上层建筑各个领域的活动,读有着极其重要的作用。
    (三)祖神崇拜:是萨满教崇拜的主体。鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神,大多是氏族内亡故的曾祖父以上的男祖先。鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲、满和蒙古等民族对祖神的称呼,都有语音相近或同源的特点。氏族的萨满常称“斡骄如”萨满,意即祖先传下来的。他们是被祖神看中而当萨满的人,崇领氏祖的全体祖神,举行宗教仪式时,要恭请祖神降临附体;同鬼神教战时,须凭借祖神的力量。人畜患病是由于祖神作祟。
    (四)偶像崇拜 :萨满教供奉的神灵偶像用石、骨、木刻削或草扎、兽皮、毛编结,也有彩绘在兽皮或纸上的,多类似人形。制作完后须经祭祀方具有神圣的性质。每种神象常是12个一组,或一男一女,一雄一雌,两相并列,放在帐篷的上方,家宅门楣以及住地近旁树上,或专门搭盖的小木屋内。迁移流动时则随身携带,禁止妇女接近触摸。
    (五)、主要的仪式: 1、祭敖包 2、奥秘那楞 3、求“乌麦”4、送魂
    第三节、 萨满教对北方少数民族的影响
    教学要求:从积极和消极两个层面考察萨满教对北方少数民族的影响。
    课时安排:1课时
    重点:萨满教对北方诸少数民族的影响
    难点:社会变迁与传统文化及宗教信仰的传承、保护
    教学内容:
    一、萨满教对中国北方各少数民族的积极影响
    第一,历史上对北方各少数民族的形成,民族的团结和稳定,对社会制度的稳定发挥了积极的作用。对同一自然物或图腾的崇拜,增强了以血缘或地缘关系为纽带的人们共同体之间的认同感,密切了他们之间的相互联系。第二、萨满为人驱鬼治病等巫术活动中,包含着一些实际经验的积累,为这些少数民族医学等实用科学和技能的形成与发展奠定了一定的基础。第三、对北方各少数民族的文学、艺术的形成和发展有积极的影响。萨满吟诵的祷词,有些是在讲述各民族的历史和祖先生活的状况,是个民族文学和失学的组成部分;萨满舞蹈以及各种神偶的塑像、雕像,则是这些民族艺术不可分割的组成部分;各种宗教禁忌又包含着道德和法规的成份。第四、对自然的膜拜,客观上对维护自然生态环境具有积极意义。
    二、萨满教对中国北方各少数民族的积极影响
    第一,对自然的盲目崇拜,不利于人自身的进步与发展。使人长期匍匐在自然脚下,缺乏开拓精神和创新意识,不能打破自然的权威,消除自然的压迫,仅仅以祈求、祷告的方式换得自然的恩赐,形成了宿命的消极思想,不利于少数民族地区社会以及经济的发展。第二,多种神灵的存在以及为祭拜神灵而举行的仪式,耗费人力、物力、财力,不利于少数民族社会的发展,尤其给生产力带来一定的破坏性。第三,萨满治病、占卜等巫术活动,给自然现象及人的生理现象蒙上神秘的色彩,使人们不能正确、科学地探索解除病痛和自然灾害的方法,燕中窒息了人们的思想意识,并使不少人因得不到及时、准确的治疗而失去生命。
    第三章 南方少数民族的原生型宗教
    教学要求:通过南方一些典型民族,分析原生型宗教在南方各少数民族中的传播与流变。
    课时安排:12课时
    重点:中国南方少数民族原生型宗教的几种类型、东巴教、毕摩教。
    难点:挖掘少数民族的原生型宗教的现代价值;传统文化的保护与少数民族的社会发展之关系问题。
    教学内容:南方少数民族原生型宗教、纳西族东巴教、彝族原生型宗教。
    第一节、中国南方少数民族原生型宗教的四种类型及独龙族、怒族、傈僳族原生型宗教(4课时)
    教学要求:了解经济发展缓慢、社会结构简单的民族的原生性宗教,分析宗教发展的一般规律。
    课时安排:4课时
    重点:中国南方少数民族原生型宗教的几种类型
    难点:宗教与巫术、
    教学内容:
    一、南方少数民族原生型宗教的四种类型:
    第一种类型:怒族、佤族、傈僳族等民族的宗教信仰与其较为落后的生产方式和较为古老的社会形态相一致,基本上处于宗教的比较初级的阶段,宗教观念和宗教仪式较为简单,自然崇拜、图腾崇拜或鬼魂崇拜特征鲜明,以祭鬼为主要宗教活动。没有祖先崇拜。第二种类型:黎族、阿昌族等民族的原始信仰,其原始信仰以祖先崇拜为主,其次是自然宗拜。流行鸡骨卜、蛋卜。有些地方还保留着巫术和图腾崇拜的痕迹。第三种类型:纳西族的东巴教、彝族的毕摩教等处于原始宗教的高级形态,或处于由原始宗教向民族宗教发展演变的阶段,宗教观念和宗教仪式较为复杂,有成文的宗教经典 。第四种类型:白族、壮族、土家族等少数民族早在唐宋时期其主体部分已经进入封建社会,与汉族联系较为密切,受汉文化及儒释道思想影响,其原始宗教或仅在少数人中得到完整保留和虔诚信仰,或以遗痕、民俗等形式存在,其原始宗教多发生流变,与外来的宗教共同存在,一并影响着这些民族的信众。
    二、独龙族原生型宗教
    1、独龙族简介
    2、独龙族原始信仰
    1)灵魂:卜拉与阿细
    2)鬼和精灵:布兰、南木
    3)护谷魂与神判
    4)乌与南木萨
    三、怒族原生型宗教
    1、怒族简介
    2、怒族原始信仰
    1)怒族信奉的鬼神:自然鬼神、氏族精灵、凶鬼邪怪
    2)主要信仰对象:强布拉、米枯于、米欠于、墨于、门多、色兄、普于
    3)主要仪式:神判、喝血酒
    4)祭司和巫师及其职能
    四、傈僳族、佤族、羌族原生型宗教
    1、傈僳族原生型宗教
    2、佤族原生型宗教
    3、羌族原生型宗教
    第二节、黎族、阿昌族原生型宗教(2课时)
    教学要求:以祖先崇拜为核心但缺乏成文经典的民族,其原生性宗教既有别于简单社会的原始信仰,与彝族毕摩教、纳西族东巴教等又有所不同。
    课时安排:2课时
    重点:黎族原生型宗教、阿昌族原生型宗教
    难点: 黎族、阿昌族祖先崇拜与彝族、纳西族祖先崇拜之异同
    教学内容:
    一、黎族原生型宗教
    1、黎族社会概况
    2、黎族祖先崇拜
    3、黎族自然崇拜和图腾崇拜遗俗
    4、“道公”
    二、阿昌族原生型宗教
    1、鬼魂神灵崇拜
    2、祖先崇拜
    3、主要禁忌
    第三节、 纳西族东巴教(3课时)
    教学要求:通过观看影片和课堂系统讲解分析东巴教的特点
    课时安排:2课时,观看影片1小时
    重点:东巴,东巴教,东巴教信仰和主要仪式,
    难点:东巴与萨满之比较,纳西族传统文化保护与社会发展之关系研究
    教学内容:
    一、东巴教的形态
    1、 原始宗教
    2、人为宗教
    3、原始宗教向人为宗教过渡的宗教
    二、东巴教的特点
    1、没有明确的教祖、教主,没有形成完整系统的教义、教规,没有严密的宗教组织和教派。
    2、没有固定的宗教活动场所,没有形成完全脱离生产劳动的宗教职业者。
    3、中心不是人间,中轴是鬼神,神化英雄,神化祖先。
    4、重视巫术,有四十多个仪式都要杀猪祭祀,用动物作牺牲,破坏性强,宗教层次低
    三、东巴教信仰和主要仪式
    自然崇拜:天地日月星辰、木石、山崇拜
    图腾崇拜的遗迹:虎图腾崇拜遗迹,猴图腾崇拜遗迹
    祖先崇拜
    生殖崇拜
    神灵、鬼神崇拜
    主要仪式:祭天仪式,祭祖仪式,祭风仪式
    四、东巴与萨满的关系
    称呼、词源不同
    东巴有教祖丁巴什罗,萨满无教祖
    东巴有成文经书,萨满无成文经书,以口诵为主
    法术不同
    传承方式不同,东巴在家族内传承,只传男不传女
    观看《摩梭女》专题片并讨论如何评价摩梭人的文化。(1课时)
    第四节、 彝族毕摩教(3课时)
    教学要求:通过彝族毕摩教分析彝族传统信仰与其社会结构之间的联系。
    课时安排:2课时
    重点:毕摩,毕摩教,毕摩教信仰和主要仪式
    难点:毕摩、东巴、萨满之比较,彝族传统文化保护与社会发展之关系研究
    教学内容:
    一、毕摩
    1、毕摩释义
    2、毕摩的主要职能
    3、毕摩的传承
    二、彝族毕摩教
    1.彝族宗教信仰处在原始阶段,有自然崇拜,图腾崇拜和祖先崇拜,以祖先崇拜为核心。
    2、自然崇拜——天地日月星辰崇拜,山石水火树木崇拜
    3、图腾崇拜——竹、葫芦、青松、马缨花、虎、猴图腾崇拜
    4、祖先崇拜
    5、土主崇拜
    第四章  伊斯兰教与少数民族
    教学要求:通过学生讨论、教师系统讲授等方式,深入了解伊斯兰教与中国少数民族之间的关系。分别请两位穆斯林同学和非穆斯林同学谈伊斯兰教对中国少数民族的影响,了解学生对伊斯兰教及少数民族之间的关系的直观认识。系统介绍以下知识:伊斯兰教在内地及新疆传播发展历史;信仰伊斯兰教的十个民族基本状况及信仰状况;伊斯兰教对中国十个少数民族的影响。3、观看录像。4、比较研究:1)内地伊斯兰教与新疆伊斯兰教的异同;2)维吾尔族穆斯林与回族穆斯林的民族认同与宗教认同有何不同?通过比较伊斯兰教在内地和新疆地区传播与发展的历史,以及回、东乡族、撒拉、保安族与维吾尔、哈萨克族等民族的信仰。
    课时安排:6课时
    重点:比较内地和新疆伊斯兰教的异同,正确理解宗教与民族之间的复杂关系
    难点:族教关系;同一宗教对不同民族的影响,民族认同与宗教认同的关系。
    教学内容:
    第一节、回族伊斯兰教
    教学要求:通过中外学者的研究成果分析回族的三种认同及其关系,分析回族伊斯兰教的特点。
    课时安排:2课时
    重点:回族民族认同、宗教认同、国家认同
    难点:回族三重认同之间的关系,伊斯兰文化与中国传统文化在回族中的作用与影响
    教学内容:
    1.回族的民族标志:回族的民族标志、回族的文化符号、回族的角色、回族是被建构的吗?
    2.回族的三重认同
    2.1民族认同:“自我指属”(self-ascription)的意识——“我族”认同意识与“他族”认同意识,既源于回族与其他民族的互动关系而产生的民族边界,也源于由文化基质的异同本身所直接引发的对自我与他者的区别意识。他识——汉族与其它穆斯林民族的看法。现代国家的“制度化”运作对回族成员的身份自觉或种族认同意识的决定性作用。
    2.2宗教认同:传统社会,回族聚集在一起,围寺而居,其物质文化、行为文化、制度文化、精神文化深受伊斯兰世界观的塑造和影响。回族对民族和宗教有强烈的认同感,这种强烈的民族认同首先表现在回族与清真寺联系密切,清真寺是回族的社区中心和精神家园。他们的宗教生活(礼拜、斋戒)离不开清真寺,节庆活动、婚丧嫁娶均离不开清真寺 。
    2.3国家认同:从想象的“回回国”到中国、华化与为中国皇帝祈福、二元忠诚、共同的使命、爱国爱教
    3.回族文化的组成部分:从中华文化的视角来看,回族文化的独特之处就是其伊斯兰文化,而从世界伊斯兰文化的视角来看,她的特色就是中华文化。随着现代西方文化的进入,回族文化兼有三种文化因素。
    3.1伊斯兰:伊斯兰教为回族形成提供了凝聚力:一方面来华穆斯林以伊斯兰教界定了我族,另一方面与非穆斯林区分了他族 。
    3.2中国传统文化:中国文化使得回族将他们从其他中亚突厥穆斯林民族中区别开来。在中华文化的母体中发育、成长、壮大 ,汉语言,汉文字,习俗中的汉文化色彩,中国式的宗教表达。
    3.3 现代西方文化
    第二节、保安族、撒拉族、东乡族伊斯兰教
    教学要求:保安族、撒拉族、东乡族的民族性与伊斯兰教之关系
    课时安排:2课时
    重点:保安族、撒拉族、东乡族民族认同、宗教认同、国家认同
    难点:三重认同之间的关系,伊斯兰文化在保安族、撒拉族、东乡族等民族中的作用与影响
    教学内容:
    一、保安族伊斯兰教
    1、保安族族源与形成问题
    (1)“以蒙古语族为主,融合一部分回、汉、藏等民族,自然同化而成。”
    (2) 80年代初侯广济在《保安族族源初探》中,从民族语言、风俗习惯两个方面,引用相关的资料,认为保安族是“以古蒙古人为主,在其发展历史中与汉、回、土等相互交融发展而形成的一个民族。”“从史料上看,约在明代中期开始,而在清初最后完成是可信的。”(《甘肃民族研究》1982年第3期)
    (3)以“信仰伊斯兰教的蒙古人为主,和回、汉、藏、土融合而形成。”(《中国少数民族》1981年人民出版社出版)
    (4)新编《保安族简史》则认为“以蒙古族为主,和一部分当时在保安地区活动的汉、土、回、藏等族人民,通过密切往来和自然融合而成的。”(甘肃人民出版社1984年出版,第18页)
    (5)马通提出了较新的观点。他认为“保安族是信仰伊斯兰教的东乡人、撒拉人、回回人和少数藏、汉民族通婚而逐渐形成的一个民族,这个民族的形成较东乡族迟。”(《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》,宁夏人民出版社1983年出版,第88页)
    (6)新编《积石山保安族东乡族撒拉族自治县概况》认为:“保安族的族源是信仰伊斯兰教的
    色目人,后来与回、藏、汉、土(青海同仁土族)等民族长期交往,自然融合,形成了今日的保安族。” (甘肃人民出版社1987年出版,第30页)
    (7)《中国伊斯兰教百科全书》认为:“根据民间传说、习俗和语言特点,保安族是元、明以来信仰伊斯兰教的蒙古人和中亚回回人,在青海省同仁地区戍边屯垦,同当地的藏、土、汉等民族融合而成。”
    关于中国保安族的族源,学术界仍在讨论之中,至今尚无定论。
    2、保安族与伊斯兰教
    保安族是全民信仰伊斯兰教的民族。保安族与伊斯兰教的关系问题,特别是伊斯兰教在保安族形成和发展中所起的作用问题,多年来一直是中国保安族研究中的一个薄弱方面,专题探讨该问题的文章到目前为止没有看到。在有的著作中涉及该问题,如马通认为中国信仰伊斯兰教的少数民族“在其民族发展过程中和伊斯兰教有着密切的联系”。(《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》,宁夏人民出版社1984年出版,第2页)《保安族简史》认为伊斯兰教“不仅对他们的精神领域,而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面都产生着重大的作用和影响。”陈国光的《东乡族、撒拉族、保安族宗教信仰述略》(《新疆社会经济》2000年第3期)做了有益的阐述。高占福的《保安族中的伊斯兰教》一文比较详尽地记述了伊斯兰教在保安族中的传播、发展历程,但没有涉及伊斯兰教在保安族形成、发展中起的作用。
    二、撒拉族伊斯兰教
    1、撒拉族历史与现状
    2、撒拉族伊斯兰教
    三、东乡族伊斯兰教
    1、东乡族概况
    2、东乡族伊斯兰教
    第三节、维吾尔族等民族与伊斯兰教
    教学要求:以维吾尔族为重点,分析具有中亚文化特色的伊斯兰教在新疆各民族中的传播与发展状况。
    课时安排:2课时
    重点:伊斯兰教在新疆的传播、发展及现状,伊斯兰教对新疆各民族的影响
    教学内容:
    一、伊斯兰教在新疆的传播与发展
    1、伊斯兰教传入中亚
    2、哈喇汗王朝与伊斯兰教在新疆的传播
    3、伊斯兰教在新疆的发展
    4、伊斯兰教在新疆传播发展的特点:第一,我国新疆地区的伊斯兰化与中亚地区的伊斯兰化密切地联系在一起。第二,伊斯兰教在我国新疆地区的传播与发展,往往借助于统治者的政治、军事力量。第三,伊斯兰教在我国新疆地区的传播与发展是一个非常漫长的过程。
    二、维吾尔族伊斯兰教
    1、维吾尔族历史与现状
    2、维吾尔族伊斯兰教
    三、哈萨克族伊斯兰教
    1、哈萨克族概况
    2、哈萨克族伊斯兰教
    四、塔吉克族伊斯兰教
    1、塔吉克族概述
    2、塔吉克族伊斯兰教
    学时分配表
    章   节 学时
    第一章 中国少数民族宗教概况:
    1、概述课程意义。
    2、简介中国少数民族宗教历史与现状。
    3、中国少数民族宗教特点。
    4、布置本门课程的必读书、参考书及调查课题名称 2学时
    第二章 萨满教与北方少数民族:
    1、分析萨满及萨满教(2课时)
    2、北方诸民族的萨满教信仰(2课时)
    3、萨满教对北方诸民族的影响(1课时)
    4、参观校博物馆(1课时) 6学时
    第二章、南方少数民族原生型宗教:
    1、独龙族、怒族、傈僳族原生型宗教(2课时)
    2、黎族、阿昌族原生型宗教(2课时)
    3、纳西族东巴教(3课时)
    4、彝族毕摩教(3课时)
    讨论:(2课时) 12学时
    调查(2课时) 2学时
    第四章  伊斯兰教与少数民族
    1、 回族伊斯兰教(2课时)
    2、保安族、撒拉族、东乡族伊斯兰教(2课时)
    3、维吾尔族伊斯兰教(2课时)
    4、哈萨克族、乌兹别克族、塔吉克族伊斯兰教(2课时)
    3、调查报告及分析讨论:回族、维族大学生的民族认同与宗教认同之比较(2课时)
    4、讨论:中国穆斯林的民族认同与宗教认同(2课时) 12学时
    期末复习、答疑(2课时) 2学时
    课时合计 36学时
     
    中国少数民族宗教(二)为新开课,教学大纲正在修订中。
     
    宗教社会学
    课程编号:1039030033
    课程名称:宗教社会学
    学时学分:54学时 3学分。
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的和任务:
    本课程是社会学与宗教学交叉的边缘学科。它是用社会学的方法、从社会系统的角度研究宗教。通过本课程的学习,使学生了解社会学视野中的宗教研究,掌握宗教社会学的相关理论和研究方法。认识宗教在社会体系中的地位、作用,变化规律,以及宗教与其他社会形式的关系。
    本课程以一般社会学的课程体系讲授社会中宗教现象的发展规律。通过社会学对宗教的基本定义和研究方法、宗教对个体社会身份的影响、宗教与社会群体的关系、以及宗教在社会体系中与其他社会结构的互动、宗教在社会变迁中的作用等多个侧面,阐述宗教在社会体系中的发展规律。同时,注意了中国社会的特点,特别是中国少数民族的宗教信仰特点,采用较多的中国宗教例证。对于学生全面认识宗教与人类社会的关系具有重要的意义。
    学时分配:
    课堂讲授48学时;讨论3学时;课程实习2学时;论文1学时。
    作业与考核方式:
    平时对课程的积极参与程度占考核成绩的10%;
    期中考试为开卷论文形式:占考核成绩的30%;
    期末为闭卷考试:60%,随堂。
    课程教材:
    本课程以中国社会科学院世界宗教研究所戴康生研究员主编的《宗教社会学》(中国社会科学出版社出版,2006年6月)和北京大学孙尚杨教授编著《宗教社会学》(修改版)(北京大学出版社出版,2003年12 月)的两本著作为基本教材。前一本教材为国内第一本宗教社会学专著,在体例上比较规范,第二本教材则体现新近的宗教社会学研究成果,对于宗教在社会制度及社会变迁提供意义系统方面有较深入的阐述。

    课程实践内容:
    参与观察:体验佛教生活,写作观察笔记。
    一次主题讨论;二次以上随堂讨论。
    教学参考书:
    《宗教社会学》,戴康生, 社会科学文献出版社(教材),2000年6月出版。
    《宗教社会学》,孙尚扬,北京大学出版社,2003年12月出版。
    《宗教社会学》,姚南强,东华大学出版社,2004年7月出版。
    《宗教社会学理论》,陈麟书,四川大学出版社,1992年9月出版。
    《社会调查教程》,水延凯,中国人民大学出版社,1988年出版。
    (译著):
    《社会学》        中国人民大学 1999年
    《神圣的帷幕》    上海人民出版社  1991年
    《社会中的宗教》  四川人民出版社 1991年
    宗教社会学史》  中国人民大学出版社  2005年
    《信仰的法则》    中国人民大学出版社  2005年
    第一编  导言
    第一章  一般社会学概貌 
    教学要求:通过了解什么是社会学,社会学是如何思考问题的;了解社会的结构和类型;了解宗教社会学的研究对象;
    课程安排:6课时
    重点:学习如何进入社会学对宗教的研究。
    难点:社会学对社会的认识视角;社会学研究的科学性。
    教学内容:
    第一节  什么是社会学? 
    一、社会学的由来 
    二、当代社会学的发展
    第二节  社会学的研究对象和基本特点 
    一、社会学的研究对象
    二、社会学的特点
    课程调查:
    对本课程的理解(本专业从宗教学的视角,其他专业从不同专业视角),相互交流,如人类学与社会学的区别。
    第二章  宗教社会学概述
    教学要求:通过对宗教社会学的历史追溯、对宗教社会学主要理论的介绍描述,了解宗教社会学的基本结构和研究视角。
    课程安排:6课时
    重点:宗教社会学主要创始人的贡献和理论。
    难点:宗教社会学的理论构架
    教学内容:
    第一节  宗教社会学的性质、研究范围和特点 
    一、宗教社会学的性质 
    二、宗教社会学的研究范围 
    三、宗教社会学的特点 
    第二节  宗教社会学简史 
    一、宗教社会学的历史 
    二、宗教社会学的思想渊源 
    三、宗教社会学形成时期的理论 
    四、宗教社会学的现代发展 
    第三节  宗教社会学的主要理论 
    一、进化论 
    二、功能理论 
    三、冲突理论

    第三章  社会学对宗教的理解 
    教学要求:认识宗教社会学对宗教现象的理论定位,即宗教是这样一种社会群体:它们相信超自然的东西,并认定某些存在、事件是神圣的,并且从中产生信仰、态度和行为。
    课程安排:3课时
    重点:理解社会学为宗教定义的基本思路;当代社会学为宗教定义的基本立场。
    难点:宗教性的意义系统
    教学内容:
    第一节  什么是宗教
    一、本教材提出的定义类型:
    二、对不同定义的立场分析
    第二节  宗教的特征 
    一、宗教与神圣事物有关 
    二、宗教是一种生活方式 
    三、宗教有一套信仰体系 
    四、宗教是一种群体性的社会现象 
    第三节  宗教定义的范围
    一、个人的信仰体系不是宗教 
    二、各种“主义”不是宗教 
    第二编  个体与集体表现的宗教 
    第四章  宗教的社会化 
    教学要求:通过了解社会化的成功依赖于在社会的客观世界与个人的主观世界之间建立起对称。其过程就是个体与行为环境相互影响的过程。
    课程安排:6课时
    重点:理解宗教社会化的方式的诸种途径。
    难点:个体的信仰获得
    教学内容:
    第一节  什么是社会化? 
    第二节  作为社会化环境的宗教 
    一、社会角色合理性的论证 
    二、宗教对社会制度提供合理性的论证 
    第三节  宗教社会化中的各种因素 
    第四节  宗教社会化的方式 
    一、非正规的宗教社会化 
    二、正规的社会化方式 
    第五节  宗教内在化的实现 
    一、“成长的宗教信徒” 
    二、宗教的皈依 
    讨论:
    在什么情况下,通过什么方式,宗教成为了个人的需要和选择?
    宗教对个体因素又是怎样产生影响的?

    第五章  宗教组织 
    教学要求:了解作为一种社会群体的宗教是宗教经验制度化的产物。也构成了宗教制度化和组织化过程中的悖论。
    课程安排:6课时;小论文:1课时。
    重点:宗教组织是宗教经验制度化的产物。
    难点:五个方面的张力既是宗教制度化过程中的结构性特征,也是导致宗教的内部张力和宗教冲突的根源。
    教学内容:
    第一节  宗教是一种社会群体 
    一、社会群体的一般形式 
    二、宗教是一种社会群体 
    三、初级宗教群体 
    第二节  宗教群体的组织过程 
    一、宗教组织是新的宗教共同体在社会中生存的需要 
    二、宗教组织是宗教经验制度化的产物 
    三、宗教组织的特征 
    第三节  宗教组织的两重性 
    第六章  宗教组织的类型 
    教学要求:从社会学研究社会组织的视角,对宗教进行信仰倾向、信徒数量、活动方式,以及对社会的态度等进行类型分析。
    课程安排:3课时
    重点:宗教组织类型与社区,与信仰选择的关系。
    难点:新兴宗教问题
    教学内容:
    第一节  教会与教派类型 
    一、教会型 
    二、教派型 
    第二节  其他分类
    一、崇拜或膜拜教团 
    二、新兴宗教 
    第三编  社会系统中的宗教 
    第七章  宗教功能的两重性
    教学要求:通过社会学功能理论的分析,了解判断宗教功能的基本立场和不同学者对宗教功能,特别是宗教的五项功能的分类和分析。
    课程安排:3课时
    重点:获得对宗教的社会作用能够进行基本判断的能力。
    难点:现代社会中对宗教功能的判断。
    教学内容:
    第一节  社会学的功能理论
    第二节  宗教的五种功能
    一、提供感情慰藉和促成人际关系功能
    二、借助于超验的参照系发挥的功能,
    三、对社会规范和价值观念的神化功能
    四、以神圣的名义对制度化的规范提出批评
    五、认同功能
    讨论:
    对宗教在构建和谐社会中的作用的理解。
    第八章  宗教与社会分层
    教学要求:通过社会学的社会分层理论理解和分析分层制度、社会地位等与宗教世界观以及宗教群体的关联。
    课程安排:6课时;讨论:2课时;
    重点:宗教对社会分层制度的保障
    难点:意识形态在社会分层中扮演的角色
    教学内容:
    第一节  社会分层问题 
    一、什么是社会分层 
    二、分层制度 
    三、社会流动 
    四、分层标准 
    五、社会意识形态对保持分层的作用 
    第二节  宗教与社会分层的关系 
    一、宗教是分层制度的保障 
    二、与宗教相关的一些分层标准 
    三、社会分层与宗教信仰 
    第三节  宗教群体的分层问题 
    一、宗教组织对社会分层的容纳 
    二、宗教群体内的分层 
    第四节  社会分层与宗教运动 
    一、导致宗教抗议原因 
    二、宗教抗议运动中的阶层分歧 
    第九章  宗教与民族
    教学要求:从“民族是一个历史范畴”和作为社会文化共同体的特征分析宗教与民族的关联。
    课程安排:3课时
    重点:宗教在作为社会文化共同体的民族之形成和延续中,发挥了重要的作用,宗教自身的发展和传播、交流、转变,也受到民族发展和民族之间相互关系的影响。
    难点:作为社会文化体系的宗教与作为人们生活共同体的族群的关系。
    教学内容:
    第一节  民族的基本含义
    一、民族:
    二、多民族共同体中的少数民族:
    三、民族关系的模式:
    第二节  宗教与民族的关联
    一、在民族形成的过程中,共同的宗教信仰强化了民族构成的诸要素。
    二、宗教与民族的区别。
    三、宗教对于民族关系的影响
    第三节  宗教、民族与社会发展
    一、宗教对民族发展和社会进步的消极作用。
    二、民族与宗教关系的发展趋势。
    第四编  社会变迁中的宗教 
    第十章  社会变迁与宗教变化 
    教学要求:通过对社会变迁的涵义的分析,了解宗教变化与社会变迁中多种因素的关系。在此基础上了解宗教变化的基本规律,以及宗教变化的不同形式。
    课程安排:5课时 讨论:1课时。
    重点:宗教变化与社会变迁的互动关系。
    教学内容:
    第一节  宗教变化与社会变化关系的多样性
    一、社会变迁的涵义:
    二、社会变迁的过程:
    三、社会变迁的三种形式
    四、社会变迁的内容:
    五、现代社会的发展特点 
    第二节  宗教变化与社会变迁的多样化关系
    一、宗教的变化
    二、宗教与社会变化的关系
    三、宗教与社会稳定 
    四、宗教与社会冲突
    讨论参与式观察:当代社会生活与宗教生活的互动。
    第十一章  宗教,繁荣还是消失?
    教学要求:以介绍当代学者观点为切入点,了解现代社会中宗教的基本走向,探讨当代宗教的基本特点,通过具体表现对其出现的原因进行分析。
    课程安排:3课时
    重点:把握宗教发展的基本趋势。
    难点:对经济立场的宗教社会学研究的评价及理论的应用。
    教学内容:
    第一节 现代宗教的世俗化潮流 
    一、世俗化的含义 
    二、世俗化的表现 
    三、对世俗化的基本分析 
    第二节 世俗化过程中的新宗教运动 
    一、宗教复兴和新宗教运动的表现
    二、对“新宗教运动”的评价 
    三、世俗化与宗教的未来 
    四、邪教试析

    学时分配表
    章    节 授课时数 其他时数
    第一章   一般社会学概貌 6 
    第二章  宗教社会学概述 6 
    第三章  社会学对宗教的理解 3 
    第四章  宗教的社会化 6 
    第五章  宗教组织 6 
    第六章  宗教组织的类型 3 (论文写作)1
    第七章  宗教功能的两重性 3 
    第八章  宗教与社会分层 6 (参与观察)2
    第九章  宗教与民族 3 
    第十章  社会变化与宗教变化 6 
    第十一章  宗教,繁荣还是消失 3 
    课时合计 51 3

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     


    宗教政策与法规
    课程编号:1039030032
    课程名称:宗教政策与法规
    学时学分:18学时 1学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生了解我国现行的宗教政策与法规,熟悉相关文件包括《宪法》、《刑法》、《民法》等法律中有关宗教信仰自由的条文,了解《宗教事务条例》等宗教事务部门颁布的法规,了解我国1949年以来尤其是改革开放以来宗教事务管理的基本情况及其重要意义。组织学生分析、探讨重大宗教问题,分析当前我国宗教政策与法规相关的问题及其需要完善的地方。引导学生比较中外宗教政策与法规的异同,从而进一步深刻理解我国的宗教政策与法规。
    学时分配:1、重点学习宗教政策与法规的相关文件,包括《宪法》、《刑法》、《民法》等法律中有关宗教信仰自由的条文,学习宗教法规重要文件如中央19号文件,6号文件等,学习《宗教事务条例》等宗教事务部门颁布的法规。此项内容需要系统教授7课时,重点讨论1课时。2、了解我国1949年以来尤其是改革开放以来宗教工作的基本情况,了解宗教事务管理的基本情况及其重要意义。此项内容需要系统教授7课时,重点讨论1课时。3、分析、探讨重大宗教问题,分析当前我国宗教政策与法规及其需要完善的内容。此项内容需要系统教授8课时,重点讨论1课时。4、比较中外宗教政策与法规的异同,进一步深刻理解我国的宗教政策与法规。此项内容需要系统教授6课时,重点讨论1课时。5、期中考试2课时,期末复习答疑2课时。
    作业与考核方式:平时课堂参与及发言10%.期中成绩30%,从所给题目中任选一题参与课题讨论,1、入世后中国宗教面临的挑战;2、国内外宗教法规之比较;3、宗教渗透与防治措施;4、突发事件与宗教政策法规及宗教工作(《脑筋急转弯》,《性风俗》、“阳信事件”、“”等与宗教相关的重大事件);5、伊斯兰教教派关系与宗教政策法规(哲赫林耶西吉事件,广河新教事件等);6、基督教非法传教活动与宗教事务管理;7、天主教地下势力与我国宗教政策;8、新兴宗教的管理及法律依据;9、民间信仰的管理与法律法规;10、从宗教人权看中国的宗教政策.期末成绩60%,开卷考试
    课程教材:《中国的宗教问题和宗教政策》,王作安著,宗教文化出版社,2002年版。
    目前尚没有专门针对高校宗教学专业编订的宗教政策与法规的教材,为便于学生学习,以国家宗教事务局副局长编写的《中国的宗教问题和宗教政策》为学生课堂参考书目,该著作较全面地分析了当前中国宗教政策和中国宗教特点及其面临的主要问题,但该著作有关中国宗教法规、中国宗教工作等主要内容过略或缺失,因此还需参考教师在每章指定的参考书。
    参考书目:
    1、《全国宗教行政法规规章汇编》,国家宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社2000年版。
    2、《中国共产党的宗教政策研究》,何虎生著,宗教文化出版社2004年版。
    3、《马克思主义民族宗教理论教程》,第7、8章,附录1、2,龚学增主编,中共中央党校出版社,2004年版。
    4、《当代中国的宗教工作》,赤耐主编,当代中国出版社1998年版。
    5、《中国宗教法规政策读本》,国家宗教局政策法规司编,宗教文化出版社,1996年。
    6、中央19号文件《关于社会主义社会时期宗教问题的基本观点和基本政策》(1982年)。
    7、中央16号文件《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》(1991年)。
    8、《宗教政策法律知识问答》,徐玉成编著,中国社会科学出版社,1997年版。
    9、《新时期宗教工作文献选编》,中共中央文献研究室综合研究所,国务院宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社1995年版。
    10、《新时期民族宗教工作宣传手册》,中央党校民族宗教理论室编,宗教文化出版社1998年版。
    11、《宗教工作普法读本》,国家宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社1997年版。
    12、《国外宗教法规汇编》,国家宗教事务局宗教研究中心编,宗教文化出版社,2002年版。
    概述
    教学要求:掌握宗教政策、宗教法规、行政法规、部门规章、地方性法规、宗教事务等基本概念,分析宗教政策和法规之间的关系。
    课时安排:系统讲授2课时
    重点:宗教政策、宗教法规、行政法规、部门规章、地方性法规、宗教事务
    难点:宗教信仰自由和宗教事务管理之间的关系,宗教政策和法规之间的关系
    教学内容:
    一、基本概念
    宗教政策、宗教法规、行政法规、部门规章、地方性法规、宗教事务、
    宗教政策和法规之间的关系
    二、主要内容
    三、课程意义
    四、思考题
    1、全球化进程对我国宗教的影响。
    2、入世后中国宗教和宗教工作面临的挑战
    3、正确处理宗教问题的重要意义(宗教问题和宗教政策1---10)
    (马克思主义民族宗教理论教程194页)
    第一章 中国宗教基本状况及存在的问题
    教学要求:结合所学五大宗教知识,分析当代中国宗教存在的主要问题
    课时安排:2课时,其中系统讲授80分钟,学生讨论20分钟
    重点:当代中国宗教存在的问题及解决办法
    难点:如何准确评价转型期对中国宗教的社会功能
    教学内容:
    一、中国宗教基本情况
    二、中国宗教存在的问题
    1.根本是长期性,关键是群众性,特殊的复杂性
    2.宗教社会作用的两重性
    3.如何对待信教群众
    4.宗教的特殊复杂性
    5.关于依法管理宗教事务
    6.关于相适应
    三、转型时期中国宗教的社会功能
    四、积极引导宗教与社会主义社会相适应
    第二章 宗教政策
    教学要求:了解中国宗教政策的历史与现状
    课时安排:系统讲授4课时,讨论1课时
    重点:宗教政策的稳定性与灵活性
    难点:当代中国宗教政策
    教学内容:
    一、中国宗教政策的历史与现状
    (一)新民主主义革命时期的宗教政策
    1、新民主主义革命时期宗教政策
    2、抗日战争时期的宗教政策
    3、为建立新中国而制定的具体的宗教政策
    (二)1949-1966年的宗教政策
    1、执政党面临的宗教问题
    1)、如何对待不同信仰者共存的问题
    2)、如何对待旧中国宗教的“洋教性”问题
    3)、如何对待旧中国宗教的封建性问题
    4)、如何对待民族与宗教之间的关系问题
    2、各宗教中存在的问题
    1)、汉族佛道教中存在的问题
    2)、天主教与基督教中存在的问题
    3)、藏传佛教与伊斯兰教中存在的问题
    3、建国初期中国共产党对宗教和宗教问题的正确认识
    1)、对宗教的本质有了更加正确的认识
    2)、对宗教存在根源有了更加准确的认识
    3)、探索用两类不同性质矛盾的学说来认识宗教和处理宗教问题
    4)、对中国宗教的规律性进行了总结,提出了中国宗教的“五性”论
    5)、“中国宗教中国办”
    6)、中国宗教界应该在爱国和民主的基础上加强团结
    4、《共同纲领》和1954年《中华人民共和国宪法》对宗教问题的基本规定
    5、建国初期的宗教政策
    1)宗教信仰自由政策
    2)政教分离的政策
    3)与宗教界结成统一战线
    6、宗教制度的民主改革
    7、基督教“三自”革新运动、天主教独立自主、自办教会的运动
    8、日益“左”倾化的宗教政策
    1)在指导思想上开始把宗教界人士和信教群众划入了与社会主义社会不
    相适应和应教育的对象,在宗教界开展“三个主义”教育
    2)用阶级观念和阶级分析的方法观察和处理宗教问题
    3)破除迷信和宗教界“大跃进”思想的出现
    4)宗教被当成唯心主义意识形态的标志,宗教界人士和信教群众成了敌对势力,宗教活动场所成了攻击的对象,其宗教政策越来越“左”
    (三)文革时期的宗教政策
    1、取消宗教工作和宗教部门,取缔合法宗教团体
    2、关闭宗教活动场所,禁止正常的宗教活动
    3、打击、迫害宗教界人士
    4、强迫教徒放弃信仰
    (四)1978年以来宗教政策的恢复、发展和完善
    1、宗教信仰自由政策的恢复和落实
    1)1978年宪法有关宗教信仰自由政策的规定
    2)、公民宗教信仰自由权利的法律保障
    2、《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(19号文件)
    3、90年代以来我国关于宗教问题的新观点
    思考题:
    1、什么是宗教信仰自由?中国为什么要实行宗教信仰自由政策?
    2、我国宗教信仰自由政策的基本内容是什么?
    3、我国宗教信仰自由政策的原则和要求是什么?
    4、我国实行政教分离的基本原则是什么?
    5、什么是宗教的五性?
    6、如何应对境外敌对势力的“宗教渗透”?
    参考书目:
    《中国共产党的宗教政策研究》,何虎生著,宗教文化出版社2004年版
    第三章 中国有关宗教的法律法规
    教学要求:了解宪法和法律有关宗教的条文,掌握宗教信仰自由政策的依据与内容
    课时安排:系统讲授4课时,讨论1课时
    重点:宪法和法律有关宗教的条文,宗教信仰自由政策的依据
    难点:信仰自由政策的内容和实质
    教学内容:
    一、宪法和法律有关宗教的条文:
    1.宪法有关宗教的条文
    2.刑法有关宗教的条文
    3.民法有关宗教的条文
    4.兵役法有关宗教的条文
    5.义务教育法有关宗教的条文
    6.选举法有关宗教的条文
    7.治安管理处罚条例有关宗教条文
    8.特别行政区基本法有关宗教的条文
    9.处置邪教组织的法律依据
    二、宗教信仰自由政策的科学依据
    1、尊重宗教发展的客观规律
    2、保护人民群众的基本权利
    3、服从服务于党的中心任务
    三、宗教信仰自由政策的基本内容
    1、实行政教分离的原则。国家政权与教会相分离;教会与学校相分离。
    2、各宗教在法律面前一律平等的原则。没有占统治地位的宗教。
    3、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由的原则。
    4、信教和不信教的公民享有平等权利的原则。
    思考题:
    1、什么是宗教信仰自由?中国为什么要实行宗教信仰自由政策?
    2、我国宗教信仰自由政策的基本内容是什么?
    3、我国宗教信仰自由政策的原则和要求是什么?
    4、我国实行政教分离的基本原则是什么?
    参考书目:
    1、《国外宗教法规汇编》,国家宗教事务局宗教研究中心编,宗教文化出版社,2002年版
    2、彭琦《中西政教关系比较研究》,首都师范大学出版社1998年
    第四章 中国有关宗教的行政法规
    教学要求:通过对全国及地方政府颁布的宗教行政法规,了解中央及地方宗教事务管理部门对宗教涉及各种事务活动的依法管理依据。
    课时安排:4课时
    重点:中国政府对设立宗教活动场所、宗教院校、外国人在华宗教活动、宗教教职人员的相关规定与依法管理。
    难点:全国性宗教法规、国务院部门规章及地方宗教法规很多,各地宗教分布、传播与发展有其地域特色,政府对地方宗教管理亦有侧重。
    教学内容:
    一、全国性宗教行政法规
    二、国务院部门规章
    三、地方宗教法规
    参考书目:
    《全国宗教行政法规规章汇编》,国家宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社2000年版
    第五章 中国宗教工作
    教学要求:反思中国政府对宗教事务管理工作的成功经验和历史教训
    课时安排:6课时,其中讨论1课时
    重点:当代中国宗教工作的几个阶段及其经验和教训
    难点:当代中国宗教工作
    教学内容:
    第一节、历代政府的宗教事务管理机构
    一、历代政府的民族宗教政策
    二、历代政府的宗教事务管理机构
    第二节、当代中国宗教工作
    一、新中国成立至“文化大革命”前的宗教工作(1949-1966)
    1、同宗教界爱国统一战线的新发展
    2、宗教信仰自由政策的实施
    3、关于汉民族佛教、道教工作
    4、关于基督教工作
    5、关于天主教工作
    6、关于伊斯兰教工作
    7、伊斯兰教、藏传佛教宗教制度的民主改革
    8、毛泽东提出正确对待人们的思想信仰问题
    9、在汉族宗教界开展社会主义教育
    10、贯彻政策,调整关系
    11、宗教工作中“左”倾错误的发展
    二、“文化大革命”时期的宗教工作(1966-1976)
    1、宗教工作遭到一场浩劫
    2、对极左错误的抵制
    3、“文化大革命”中、后期的宗教工作
    三、新时期的宗教工作(1977-2005)
    1、宗教工作艰难恢复
    2、宗教工作指导思想的拨乱反正
    3、落实宗教房产政策,合理安排宗教活动场所
    4、巩固和发展各民族宗教界的爱国统一战线
    5、开展宗教方面的国际友好交往
    6、抵制境外敌对势力的渗透,同破坏国家统一的分裂势力作斗争
    7、加强宗教方面的法制建没
    8、积极引导宗教与社会主义社会相适应
    四、政府宗教工作机构
    1、国务院宗教事务部门和地方人民宗教事务部门的职责
    2、推进政府宗教事务部门依法行政
    1)依法行政是依法治国的核心
    2)依法行政的基本原则和基本要求
    3)国家有关依法行政的规定
    4)《条例》对政府宗教事务部门依法行政的规定
    5)努力提高宗教事务部门依法行政能力
    参考书目:
    《当代中国的宗教工作》,赤耐主编,当代中国出版社1998年版
    第六章 政府依法管理宗教事务
    教学要求:了解依法管理的依据和内容
    课时安排:系统讲授5课时,讨论1课时
    重点:当代中国宗教工作的几个阶段及其经验和教训
    难点:当代中国宗教工作
    教学内容:
    一、政府对宗教事务依法进行管理
    1、为什么要对宗教事务依法进行管理
    2、依法管理宗教事务与宗教信仰自由的关系
    3、政府依法管理宗教事务的内涵
    二、《宗教事务条例》简介(新增)
    1、立法宗旨
    2、主要内容
    三、宗教团体的权利与义务(宗教团体的权益保障与管理制度)
    1、我国爱国宗教团体的概况、性质和任务
    2、宗教团体的权益保障
    3、关于宗教团体的管理制度
    4、登记、年检、出版、院校等
    5、宗教团体要加强自身建设:思想建设、组织建设、制度建设
    四、宗教活动场所的权利和义务
    1、宗教活动场所的概况
    2、宗教活动场所的权益保障
    3、关于宗教活动场所的管理制度:设立、登记,大型活动,大型造像
    4、加强对宗教活动场所的管理:政府监督检查、加强自身管理
    五、宗教教职人员的权利与义务
    1、宗教教职人员的权利和义务
    2、宗教教职人员的认定与备案
    1)宗教教职人员的范围
    2)宗教教职人员的认定
    3)宗教教职人员的备案
    4)藏传佛教活佛传承继位的审批
    5)天主教主教的备案
    3、宗教活动场所主要教职的任职与备案
    六、依法保护合法的宗教财产
    1、宗教财产的界定
    2、宗教房产政策
    3、宗教房地产权属的登记
    4、宗教房产的拆迁补偿
    七、尊重和保护我国境内外国人的宗教信仰自由
    1、我国充分尊重在华外国人的宗教信仰自由
    2、我国保护宗教方面的国际友好交往和文化学术交流
    3、外国人在宗教活动场所开展的集体宗教活动
    4、外国人宗教活动临时地点的指定
    5、在华外国人应当履行的义务
    第七章 有关宗教政策和法规的重要文件选读
    教学要求:学习中央十九号文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(1982、3)、六号文件及《宗教事务条例》。
    课时安排:4课时
    重点:19号文件的主要内容及其意义;中央六号文件的主要内容及新时期宗教工作。
    难点:《宗教事务条例》及宗教信仰自由与当代宗教事务管理。
    教学内容:
    1、十九号文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(1982、3)
    2、六号文件
    3、宗教事务条例
    思考题:
    1、中央关于宗教工作的19号文件有何意义?
    2、根据19号文件,宗教信仰自由政策的依据是什么?
    3、根据19号文件,宗教信仰自由政策的主要内容是什么?
    4、为什么说宗教信仰自由政策是一项长期的政策?
    参考书目:
    1、中央19号文件《关于社会主义社会时期宗教问题的基本观点和基本政策》(1982年)。
    2、中央16号文件《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》(1991年)
    3、《新时期宗教工作文献选编》,中共中央文献研究室综合研究所,国务院宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社1995年版。
    学时分配表
    章   节 学时
    概述:掌握宗教政策、宗教法规、行政法规、部门规章、地方性法规、宗教事务等基本概念,分析宗教政策和法规之间的关系 2课时,其中讨论20分钟。
    第一章 中国宗教基本状况及存在的问题
    结合所学五大宗教知识,分析当代中国宗教存在的主要问题
    讨论题:
    1、全球化进程对我国宗教的影响。
    2、入世后中国宗教和宗教工作面临的挑战 2课时,其中讨论20分钟
    第二章  宗教政策:了解中国宗教政策的历史与现状
    1、如何应对境外敌对势力的“宗教渗透”?
    2、中外宗教政策之比较。 4课时,其中讨论40分钟
    第三章  中国有关宗教的法律法规:了解宪法和法律有关宗教的条文,掌握宗教信仰自由政策的依据与内容
    讨论题:
    1、以伤害民族宗教情感的典型事件为例,分析媒体及出版物涉及宗教内容时应当遵循哪些原则?
    2、宗教自由与宗教信仰自由辨析。 4课时,其中讨论40分钟
    第四章  中国有关宗教的行政法规
    1、中国有哪些宗教法规?
    2、中国政府对设立宗教活动场所有哪些规定?宗教活动场所民主管理机构的基本职责是什么?宗教活动场所的法律地位如何?宗教活动场所需要履行哪些义务?
    3、宗教院校的性质、任务是什么?宗教院校可否聘请外籍教师?可否引进外资办学?
    4、刊上发表涉及宗教问题的文章、照片应该注意哪些事项?
    5、在全民信教的少数民族地区如何对待青少年入教、出家、学经问题? 4课时,其中讨论20分钟
    期中考试 2课时
    第五章   中国宗教工作:反思中国政府对宗教事务管理工作的成功经验和历史教训
    讨论题:
    1、以《脑筋急转弯》,《性风俗》、“阳信事件”等与宗教相关的重大事件为例,谈谈如何处理突发事件。
    2、宗教渗透与防治措施
    3、从宗教人权看中国的宗教政策 6课时,其中讨论1课时
    第六章政府依法管理宗教事务
    讨论题:
    1、伊斯兰教教派关系与宗教政策法规(哲赫林耶西吉事件,广河新教事件等)
    2、基督教非法传教活动与宗教事务管理
    3、天主教地下势力与我国宗教事务管理工作
    4、新兴宗教的管理及法律依据
    5、民间信仰的管理与相应的法律法规 6课时,其中讨论1课时
    第七章有关宗教政策和法规的重要文件选读
    解读《宗教事务条例》 4课时,其中讨论40分钟。
    期末复习答疑 2课时
    课时合计 36课时
     
    儒释道三教关系
    课程编号:1039030034
    课程名称:儒释道三教关系
    学时学分:54学时 3学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过教学,让同学把儒、释、道三家的思想贯通起来,一方面更深入掌握中国思想史和宗教史的核心部分---儒释道三家的精粹,另一方面了解三家之间的互动关系,从整体上认识中华文化的基因和精神,也有利于更好地了解中国伊斯兰教,中国基督教和其他宗教。由于它着重于三教关系,既需要由佛教史、道教史和儒学的课加以支撑,又无法为后者所代替,自有其独特性。
    教学学时分配:课堂讲授45课时,讨论9学时
    作业与考核方式:期中每人撰写一篇三教关系的论文,作为期中考试成绩。课堂讨论评出平时成绩。期末进行闭卷考试,作为本课程学习的主要成绩。
    使用教材:牟钟鉴编撰的讲义:《儒释道三教关系简论》。由于本课程国内外尚无专著教材出版,所以使用牟钟鉴教授撰写的《儒释道三教关系简论》作为本课程的教材。
    主要参考书目:
    1、冯友兰:《中国哲学简史》,新世界出版社,2004年。
    2、方立天:《中国佛教与传统文化》,上海人民出版社,1988年。
    3、李养正:《道教概说》,中华书局,1989年。
    第一讲 总论
    教学要求:了解三教关系的历史,熟悉三教关系的结构,掌握学习本课程的意义、方法。
    课时安排:9课时
    重点:中国文化史上三次大规模文化交会
    难点:三教关系的结构分析
    教学内容:
    第一节、三教关系问题的重要性
    一、三教并立与互补是中国传统文化的核心。
    二、研究三教关系有助于弄清儒学史、道家道教史、佛教史。
    三、总结历史上中外异质文化冲突与融合的经验教训。
    四、更好地了解中国民间社会和民俗文化。
    五、去其糟粕,取其精华,为新文化建设提供营养。
    第二节、中国思想文化发展的历史阶段
    一、原始崇拜的远古时期:自发神秘的氏族文化
    二、创建礼乐的三代时期:尊天敬祖的宗法文化
    三、礼崩乐坏的春秋战国时期:理性觉醒的诸子文化
    四、国教重建的秦汉时期:学教并立的礼义文化
    五、多元互动的中古时期:以儒为主的三教文化
    六、西学东渐的近代时期:中西交会的变革文化
    第三节、中国文化史上三次大规模文化交会
    一、春秋战国的百家争鸣
    二、汉末至清一千五百年间的儒释道三教斗争与融合
    三、清末至今的中西文化交会
    第四节、三教关系的结构分析
    一、三元性与开放性。
    二、向心性。
    三、和谐性。
    四、互动性。
    五、三教与三学:礼教与儒学,道家与道教,佛学与佛教。
    第二讲 儒释道三教的思想内涵
    教学要求:了解三教的基本精神,熟悉三教各自的外部特征。
    课时安排:3课时
    重点:准确握儒、释、道三教的思想内涵与特色;三教之间的异同
    难点:三教之间的结构与互补
    教学内容:
    第一节、三教的基本精神
    一、儒学五大精神
    1.仁爱
    2.重礼
    3.尚德
    4.中和
    5.入世
    二、道家四大精神:
    1.尊道贵德
    2.道法自然
    3.重生贵养
    4.超脱逍遥
    三、道教五大精神是:
    1.容纳汇合
    2.抗命逆修
    3.实践力行
    4.救人济世
    5.恬淡通脱
    四、佛家六大精神:
    1.缘起
    2.因果
    3.中道
    4.平等
    5.慈悲
    6.解脱。
    第二节、三教的外部特征
    一、儒学:
    1.以周公、孔子、孟子为宗师。
    2.尊奉四书五经。
    3.推崇三纲五常。
    4.有道统有学统。
    二、道家与道教:
    1.以老子、庄子为宗师。
    2.以《道德经》为首经。
    3.四大流派:隐逸派、黄老派、激进派、神仙派。神仙派即道教,早期分符箓派与丹鼎派,后期有全真派与正一派。
    三、佛教:
    1.以释迦牟尼为宗师。
    2.以《大藏经》为经典。
    3.遵守佛教清规戒律。
    课堂讨论
    时间:3学时
    讨论内容:三教关系内涵
    第三讲 儒释道三教互动的历史发展
    教学要求:了解三教关系的历史发展阶段,以及每一阶段的特色、主题,对于中国思想的历史有一个整体的印象。
    课时安排:15课时
    重点:掌握儒释道三教关系的历史发展阶段,每一阶段的特色、主题
    难点:三家互动对三家的影响
    难点:三家互动对三家的影响。
    教学内容:
    第一节、三教关系发生阶段(汉末三国时期)
    一、以《理惑论》出现为标志。佛教传入並兴起,社会上出现反佛言论,主要有佛教是夷狄之术,周孔未言,背离孝道,乖违礼制,妄言生死,沙门有污秽之行。作者一一回答。
    二、开启了三教之争的序幕。
    第二节、三教争论与求同阶段(两晋南北朝时期)
    一、发生的争论:夷夏论之争,作为外来宗教的佛教是否适合中国国情。
    二、白黑论之争,讨论佛教性空说能否取消事物的客观性。
    三、神灭论之争,讨论人死后灵魂是否存在。
    四、危国与利国论之争,讨论佛教对社会稳定和发展有利还是有害。
    第三节、三教并奖与会通阶段(隋唐时期)
    一、三教并奖的政策表现:从唐太宗开始确定为三教合法,以儒为主,佛道为辅文化政策,成为历朝之主流政策。
    二、三教并奖的理论形态:主要表现为柳宗元的儒释合道论及李翱的《复性书》。
    三、三教斗争的继续:表现为傅奕、韩愈反佛,但已非主流。
    第四节、三教融合与创新阶段(宋元明时期)
    一、新儒家即宋明道学出现,其中程朱理学深受佛教华严宗法界无碍学说影响,形成理一分殊之说,並吸收道教太极之道。
    二、陆王心学则吸纳佛教禅宗营养,以心为本体,强调主体解悟。
    三、新佛学即禅宗一系吸取儒家入世精神,强调即俗而真;又吸收道家和道教,用道文化话语解说佛法。
    四、新道教主要指金元之际出现的全真道,高唱三教一家,不再坚持肉体长生,强调社会功德,並主张因果报应。
    第五节、三教下移与扩散阶段(明清与民国时期)
    一、下移的表现:催生大批民间宗教,如白莲教、罗祖教、八卦教、黄天教、三一教、弘阳教;出现大量普及读物,如《太上感应篇》、《功过格》等;影响民俗文化,如民间观音、弥勒、阿弥陀崇拜,放生、素食及丧葬道场等。
    二、扩散的表现:扩散到其他宗教,如伊斯兰教的回儒,基督教的补儒;扩散到文学艺术,如明清小说《西游记》、《红楼梦》、《聊斋》等,皆有三教影响;扩散到人文学术,如近代学者康有为、梁启超、熊十力、梁漱溟等,皆受三教熏习。
    课堂讨论
    时间:3学时
    内容:三教关系的互动内涵
    第四讲 儒释道三教与中国社会
    教学要求:了解儒释道三教与中国社会之间的关系,熟悉哲学思想对于各种社会意识形式的深刻影响。
    课时安排:15课时
    重点:儒释道三教与中国社会方方面面的关系
    难点:儒释道三教与中国哲学的关系
    教学内容:
    第一节、三教与中国政治
    一、儒学是官学,佛、道二教为辅佐,皆要“有助王化”,与君权形成主从关系,有时发生矛盾,主动权在王朝。
    二、三教学者批评朝政,可以适当牵制君权的膨胀。
    三、三教使中华民族成为文化共同体,政治分裂时民族不分裂,並为走向统一提供思想基础和精神动力。
    第二节、三教与中国哲学
    一、三家的哲学不仅构成中国哲学的主体,而且互相补充渗透,使中国哲学有内在的张力与活力
    二、儒家的优势在人生哲学与政治哲学
    三、佛教哲学的优势在宇宙论和解脱智慧
    四、道家道教哲学的优势在重生养生
    五、各有独特的价值
    第三节、三教与中国伦理
    一、中国传统伦理以儒为主,有五常(仁、义、礼、智、信)和八德(忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻)之说,向来是中国人的基本道德范畴
    二、佛家伦理认同儒家伦理,又用因果报应说加以推动,並且补充了不杀生、忍辱宽容
    三、道家道教伦理亦认同五常八德,同时讲神道设教、清静无为、柔让自守、知足常乐、重生自得为补充。
    第四节、三教与中国文艺
    一、儒家讲文以载道,关切民生疾苦,故形成文艺的现实主义精神,如杜诗。佛家的禅趣空灵影响了中国美学
    二、道家的逍遥、神似与有无相间促使中国人追求意境意象
    三、佛道教激发了想像力,形成文艺的浪漫主义传统,对小说、诗歌、雕塑、美术、音乐、舞蹈有巨大影响
    第五节、三教关系史与中国未来的发展
    一、继承和发扬多元通和的优良传统
    二、把继承民族文化和学习外国文化结合起来
    三、文明对话与交流是正确处理异质文明之间关系的原则
    课堂讨论
    时间:3学时
    内容:三教关系与中国当代的文化建设
    辅导答疑
    时间:3学时
    附录:思考题:
    (1)儒学的精华和糟粕各在哪里?
    (2)如何评价近代以来的反孔运动?
    (3)儒学与构建和谐社会的关系。
    (4)儒、道两家如何对应?如何互补?
    (5)道家对中国文化的贡献在哪里?
    (6)道家和道教有何异与同?
    (7)佛教进入中国,为什么能成功与传统文化相结合?
    (8)宋明新儒家如何吸收了佛学与道学?
    (9)全真道如何体现三教一家?
    (10)人间佛教如何体现三教合流?
    (11)中国信仰文化的多元通和模式在当代有何价值?
    (12)三教合流对于中国民族宗教有何影响?
    学时分配表
    章   节 学时
    总论之一 3
    总论之二 3
    总论之三 3
    儒释道三教的思想内涵 3
    课堂讨论 3
    儒释道三教互动历史发展之一 3
    儒释道三教互动历史发展之二 3
    儒释道三教互动历史发展之三 3
    儒释道三教互动历史发展之四 3
    儒释道三教互动历史发展之五 3
    课堂讨论 3
    儒释道三教与中国社会之一 3
    儒释道三教与中国社会之二 3
    儒释道三教与中国社会之三 3
    儒释道三教与中国社会之四 3
    儒释道三教与中国社会之五 3
    课堂讨论 3
    辅导答疑 3
     
    古代汉语
    课程编号:1039030035
    课程名称:古代汉语
    学时学分:54学时 3学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:《古代汉语》是中央民族大学哲学与宗教学专业基础课之一,也是一门工具课。《古代汉语》不仅是从事汉语言文字学教学与研究的基础,同时也和现代汉语、语言学概论、中国古代文学、中国古代史等学科有着密切的联系,是从事这些相关学科研究与教学的基础和工具。我们祖国有着悠久文明的历史和光辉灿烂的古代文化,要研究中国的历史,继承祖国数千年的优秀文化和传统,以便为今天的建设事业服务,必须具备一定的古代汉语知识,“古代汉语”这门课正是基于承传古代优秀文化和传统这一目的而开设的。但我系开设的《古代汉语》课与中文专业的《古代汉语》课应有所区别,我系开设的《古代汉语》是为了培养和提高古汉语修养和语言运用能力而设置的一门综合性文化基础课,根据哲学与宗教学系基础课的要求,从学生的培养目标出发,在内容设置上兼顾语言、文选、文化史、思想史等学科的特点。设置本课程的目的是为了使学生在中学学习古文的基础上,进一步提高阅读与宗教学相关的古典文献的能力,学生通过本课程的学习,能比较系统地掌握古代汉语的基本理论和基础知识,具备初步的阅读古代哲学和宗教学文献的能力。同时通过本课程的学习提高学生对语言的掌握和运用能力,促进写作能力的提高。
    学时分配:课堂授课48学时;讨论3学时;实践教学3学时。课堂授课包括课堂提问、课堂讲授、解答学生的问题等内容。课堂讨论由教师事先命题,并指定学生准备,在下次课堂上由被指定的学生作主发言,其他学生发问,学生之间辩论,最后由教师总结。实践教学包括查字典、分析字的结构、分析句法等。
    作业与考核方式:
    作业:课前预习,课后复习,查阅字典,课外翻译等;考核方式:平时:10分,主要检查学生平时对所学知识掌握的情况。期中:30分,主要考查学生对蓄词、实词词义的掌握,对古典文学常识的了解;期末闭卷:60分,主要考查学生对一学期所学知识的掌握、应用情况。
    课程教材及教学参考书目
    使用教材:郭锡良等,《古代汉语》,商务印书馆,2004年版。本教材主要体现了北京大学古代汉语教研室的具体智慧,是一部质量较高的教材,所选文章与哲学、宗教学的专业文献相关的较多。
    参考书目:
    1、王力主编,《古代汉语》,中华书局,1981年版。
    2、《古汉语常用字字典》编写组,《古汉语常用字字典》,商务印书馆,1993年版。
    3、许慎,《说文解字》,中华书局,1963年版。
    4、段玉裁,《说文解字注》,上海古籍出版社1988年版。
    5、王力,《汉语音韵学》,中华书局1956年版。
    6、陈复华,《古代汉语词典》,商务印书馆2001年版。
    7、裘锡圭,《文字学概要》,商务印书馆1998年版。
    8、赵克勤古代汉语词汇学》,商务印书馆,1994年
    9、.蒋绍愚《古代汉语词汇纲要》,北京大学出版社,1989年
    10、高守纲《古代汉语词义通论》,语文出版社,1994年
    11、张相《诗词曲语词汇释》,中华书局,1997年
    12、郭在贻《训诂学》,湖南人民出版社,1984年
    13、王力《诗词格律》,中华书局,1977年
    14、裘锡圭《文字学概要》,商务印书馆,1996年
    15、段玉裁《说文解字注》,上海古籍出版社.1981年
    16、高明《中国古文字学通论》,北京大学出版社.1996年
    17、中国社科院语言所古代汉语研究室《古代汉语虚词词典》,商务印书馆,1999年
    18、周法高《中国古代语法》,台联国风出版社,1959年
    19、罗常培《汉语音韵学导论》,中华书局,1956年
    20、王力《汉语音韵》,中华书局,1977年
    21、朱德熙《语法答问》,商务印数馆,1985年
    22、李方桂《上古音研究》,商务印书馆,1982年
    23、朱祖延古汉语修辞例话》,湖北人民出版社,1979年
    24、龙榆生《唐宋词格律》,上海古籍出版社,1978年
    25、王力《汉语语法史》,商务印书馆,1989年
    26、北京大学中文系《古汉语常用字字典》,商务印书馆,1991年
    27、高亨《文字形义学》,齐鲁书社,1980年
    课程教学要求、重点、难点、教学内容
    教学要求:
    1、本课程采用的教材为郭锡良等先生主编的《古代汉语》,共上、下两册。该教材为全国高等学校文科统编教材之一。其内容包括文选、古代汉语常识和词义分析举例三部分。其文选部分,精选了历代典范作品,教学中以先秦作品为主;其词义分析举例部分,共收290多个,但教学中应重点选择最常用的200个左右的常用词,要求学生切实掌握;其古代汉语常识部分,又包括了工具书、文字、词汇、音韵、语法、修辞、古书注解、古代文化常识、文体知识、诗律、词律等,其重点应放在语言知识方面。
    2、文选讲授总数为15~20篇,布置学生翻译的文选约5篇,精读约20篇。背诵4篇。讲授及布置学生阅读的文选中应包括部分带古注的篇章和无标点无注释的白文。
    3、文选的讲授以解释字、词、句为主,突出常用词及语法现象的分析,重视句意的疏通。
    4、古汉语知识介绍部分包括文字、音韵、语法、词汇、训诂、修辞、诗词格律及工具书的介绍。其中语法约占知识介绍部分总时数的20%,文字、词汇、训诂约占20%,音韵、诗词格律、修辞及工具书的介绍约占10%。知识部分的介绍以讲授基本特点为主,用例尽量做到准确、典范、完整、新鲜,内容健康。
    5、文选讲授与知识介绍交替进行。根据练习的实际需要,可将知识部分的讲授顺序作一定的调整。
    6、每单元布置一定的课堂作业和课外作业。课堂作业的时间及内容视具体情况而定。课外书面作业基本上三周一次。内容包括标点翻译、知识解答及诗词、古文的写作等。
    7、本课程实行考试制,命题以本大纲为依据,争取教考分离,流水阅卷。考试内容应反映大纲规定的深度和广度,注重考查基础知识、基本理论和基本技能,有利于提高学生分析和解决问题的能力,有利于激发学生的创新能力。考试成绩占总成绩的80—90%。
    8、本大纲拟采用的教材暂定为郭锡良等人所编的《古代汉语》。由于授课学时为54学时,故文选部分的讲授内容要大量删减。
    9、正确处理传统教学手段与现代教育技术协调应用的关系,积极引进并合理采用现代信息技术手段,使用多媒体课件、电子讲稿等辅助教学,构成多媒体、文字教材和教师讲授有机结合的立体化教学系统。彻底改变传统的教学方法和模式,优化课堂教学,提高教学效率,为传统课程的教学注入新的活力和生机。
    教学方式:
    本课程的教学方式主要采用教师授课的方式,教师根据实际需要可开展必要的课堂讨论。因所选教材份量大,教学时数有限,故采取以下措施弥补:一是讲读与自学相结合。古代汉语常识部分和部分文选由教师讲读,而词义分析举例部分则由教师指导,学生自学。这样,可以在一年的教学时间内基本完成教材所规定的教学内容。二是与其他课程互补。古代汉语课,历来以散文为主,韵文只涉及较少部分,如《诗经》、《楚辞》等。而古典文学课将涉及到辞赋、诗、词、曲等。这样,与哲学与宗教学的专业课程相去甚远,因此本课程讲授时力求选一些与哲学、宗教学相关的文选,以达到二者的互补,将使学生在古代汉语课与专业选读课两方面都收到成效,从而达到预期的教学目的与要求。
    教学内容:
    第一单元:
    课时安排:6学时
    授课方式、方法及要求:以教师讲授为主,主要讲解课文中的实词、虚词及其句法。使学生能够准确掌握课文中的实词、虚词及其句法,能够准确翻译全文。
    选讲课文:《氓》
    诗经•氓:3学时
    重点:课文翻译;假借字
    难点:异体字
    教学内容:
    一、视频介绍:本诗选自《诗经•卫风》,这是一首叙事诗。作者采用第一人称女子独白的方式,诉说了女主人公与氓恋爱、结婚到受虐待、被遗弃的全过程。同时,这首诗也具有较浓厚的抒情色彩。诗中四、五、六章未按事情发生时间的先后顺序进行叙述,而是忽前忽后,或此或彼,这正反映了女主人公感情跌宕起伏,变化剧烈。全诗以赋为主,间用比兴,语言朴素。
    二、翻译课文
    三、发散性思维训练:课文引申
    四、需掌握的常用词语:蚩、愆、将、咎、贿、耽、徂、渐、爽、罔、靡、夙、信。
    五、单元学习总结:汉字形体的变异:1.5学时
    (一)古今字
    (二)假借字
    (三)异体字:
    六、虚词:1.5学时
    教学要求:
    了解常用虚词的语法特点,掌握它们在相应结构中的主要用法。
    (一)文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。
    (二)常用虚词:
    1、之、其、者、所;是、或、莫
    2、曾、且、乃
    3、于、以、为、与、诸
    4、而、虽、然
    5、唯、夫、焉、哉
    第二单元:
    课时安排:3学时
    授课方式、方法及要求:以教师讲授为主,主要讲解课文中的实词、虚词及其句法。使学生能够准确掌握课文中的实词、虚词及其句法,能够准确翻译全文。
    选讲课文:郑伯克段于鄢
    重点:翻译全文;宾语前置;使动用法
    难点:使动用法,文选第二段翻译;复指宾语前置
    教学内容:
    郑伯克段于鄢:2学时
    一、背景介绍:
    本文选自《左传•隐公元年》,题目原是《春秋》里的一句话。《左传》是一本编年体史书,原名《左氏春秋》,作者相传是孔子同时期的左丘明,但也有学者对此持怀疑态度。因为左丘明只是在《论语》中有所提及,历史上对左丘明并无记载,认为左氏即是左丘明的唯一依据是司马迁的《史记》。但从《左传》比《春秋》记事多出二十八年这一点来看,如果《左传》的作者果真是左丘明的话,左丘明应在孔子去世二十八年后仍健在,才有可能完成《左传》这一著作。孔子去世时享年七十三岁,左丘明要活得比孔子还要长寿,从中国古代人的寿命来看似乎是不太可能的。因而较可靠的一种说法,《左传》的作者应是战国初年一位充分掌握春秋时期各国史料的学者。
    《左传》和《春秋》在西晋之前还是两本各自独立的书。至西晋杜预注解该书时,为了后人阅读研究的方便,便把《左传》分年附于《春秋》正文之后,二书才合而为一,定名为《春秋左氏传》。《春秋》共有三传,《左传》、《公羊传》、《榖梁传》,但后两传传至两汉初年才形成书面文字,存在大量的讹误。另外,从给《春秋》补充大量的史料更具史料价值这一点来看,《左传》的价值远远在《公羊传》、《榖梁传》之上。
    《左传》在文学上的最大特色是长于叙事,尤其在叙述春秋时期各种错综复杂的战争场面时表现得更为充分。
    需掌握的常用词语:寤生、亟、及、都城、堪、辟、厌、图、犹、既而、鄙、贰、事、厚、完、聚、具、诸、寘、阙、其、施、匮、锡。
    二、翻译课文
    三、需掌握的特殊句式:
    (一)惊姜氏。(使动用法)
    (二)姜氏何厌之有?(宾语前置)
    (三)无生民心。(使动用法)
    (四)夫人将启之。(为动用法
    (五)其是之谓乎?(宾语前置)
    四、需注意句子成分的省略:
    (一)(姜氏)请京,(庄公)使(共叔段)居之,(世人)谓之京城大叔。
    (二)大都不过参国之一,中(都不过)五(国)之一,小(都不过)九(国)之一。
    (三)(君)欲与大叔,臣请(君让我)事之;(君)若弗与(大叔),则请(君)除之。
    (四)大叔完(城)聚(众),缮甲兵,具卒乘,将袭郑。
    本文主题:本文通过郑庄公一家庭矛盾的产生、发展、激化、解决,郑伯克段于鄢这一历史故事,着力宣传儒家的孝悌伦理观念,告诉人们如果人人遵循儒家的孝悌伦理观念,那么这一场家庭悲剧就不会发生,统治秩序就得以维护。
    五、宾语前置:0.5学时
    几种常见的宾语前置句式:
    (一)疑问代词做宾语
    (二)否定句代词做宾语
    (三)用“是”、“之”复指前置宾语
    六、使动用法:0.5学时
    (一)动词的使动用法
    (二)形容词的使动用法
    (三)名词的使动用法
    第三单元:
    课时安排:24学时
    授课方式、方法及要求:以教师讲授为主,主要讲解课文中的实词、虚词及其句法。使学生能够准确掌握课文中的实词、虚词及其句法,能够准确翻译全文。
    选讲课文:《谏逐客疏》、《报任安书》、《艺文志•诸子略》、《神灭论》、《留候论》、
    李斯《谏逐客书》:3学时
    重点:文选翻译。
    难点:《谏逐客书》第二段翻译
    教学内容:
    一、背景及作者介绍:李斯(?~公元前208),楚上蔡(今河南)人。秦代政治家、文学家。初为小郡吏,“乃从荀卿学帝王之术”。秦庄襄王三年入秦,先为吕不韦舍人,后因向秦王献收买离间策,蚕食六国,受到赏识,拜长史,又拜客卿。秦王政十年,欲驱逐一切客卿,李斯为此上《谏逐客书》说服了秦王,李斯得到信用,并官至丞相。秦统一中国后,李斯的废分封,立郡县,焚《诗》、《书》,禁私学及统一文字等主张,均被始皇采纳。秦始皇死后,立少子胡亥为二世皇帝。二世二年,李斯遭赵高诬陷,被腰暂于咸阳市中。李斯除散文而外,还有一些随秦王巡游各地时所写的韵文,这些文章大都镌刻在石碑上。
    二、翻译课文
    三、需掌握的常用词语:以、亲服、治强、举、拔、包、制、膏腴、纵、事、施、致、垂、服、雅化、佳野、搏髀、郑卫、韶虞武象
    四、需掌握的特殊句式:
    (一)来丕豹、公孙支于晋(使动用法)
    (二)百姓乐用(被动用法)
    (三)却宾客以业诸侯(使动用法)五、文章分析:
    六、文学常识:“上书”,是臣下向帝王陈述意见的一种文体。《谏逐客书》就是李斯为逐客一事写给秦王的“劝谏书”(选自《史记?李斯列传》)。事情发生在秦始皇十年,韩人郑国来秦修渠灌田,实则欲以此敝秦,使秦不得攻韩。事觉,秦宗室建议“请一切逐客”,李斯也在内。故上书谏始皇。始皇乃除逐客令,恢复李斯官职,用李斯计谋。该文是李斯的代表作,一篇典型的议论性文章。行文“据事以类义,援古以证今”,运用类比推理,于对照、映衬之中,正反并论,利害对举,顺势而进,以一篇短文改变以秦王的国策,足见其议论高超,匠心独运了。
    司马迁《报任安书》:9学时
    重点:文选翻译;被动句的几种表达方式
    难点:《报任安书》第二、三段翻译
    教学内容:
    一、背景介绍:本文选自《昭明文选》卷41,该文同时亦见于《汉书•司马迁传》,文字略有不同。本文是司马迁给其好友任安(字少卿)的回信,所以亦称《报任少卿书》。先前,任安曾写信给时任中书令的司马迁,要他为国"推贤进士"。司马迁因为李陵辩解,惨遭官刑,抑郁寡欢,迟迟没有复信。后因任安由于巫蛊事件受到牵连,被判腰斩,司马迁恐好友死后抱怨于他,才予复信。司马迁在信中倾吐了胸中的痛苦和冤屈之情,披露了自己忍辱偷生的主要原因,用历史上命运坎坷而才能卓越的非常之人来激励自己,表达了"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的非凡决心。
    二、翻译课文
    三、需掌握的常用词语:罢驽、顾、尤、迫、比、惟、搴、苟合、趣舍、徇、怡、暴、沮、引决、陵迟、缧绁、倜傥、稽、戮、弥、剌谬
    四、需掌握的难句:
    (一)仆窃不自料其卑贱,见主上惨怆怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人死力,虽古之名将,不能过也。
    (二)仆之先非有剖符丹书之功;文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。
    (三)所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世而文彩不表于后世也。
    (四)此人皆意有郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
    (五)且负下未易居,下流多谤议。
    五、本文主题:本文作者诉说了因为李陵说情而遭受宫刑的冤屈,曲折地倾诉了自己忍辱负重、苟且偷生的苦衷,表达了为完成父亲遗嘱万死不悔的决心。
    六、古代汉语被动句:1学时
    (一)主语和谓语的关系是被动关系,即句子的主语所代表的人或事物,不是谓语动词所表示的行为的施事者,而是受事者。
    (二)意念上的被动:以主动的形式表示被动的内容。
    (三)古代汉语几种常见的被动表示法:
    1、“于”字句
    2、“见”字句,“见……于……”式
    3、“为”字句,“为……所……”式
    4、“被”字句,
    《艺文志诸子略》:6学时
    重点:文选翻译;六书
    难点:《艺文智诸子略》第二、三段翻译
    教学内容:
    一、翻译全文
    二、需掌握的词:乖析、浸衰、秉要执本克攘、《易》之嗛嗛、放者、饬、譥、钩鈲析乱、诈谖漫羡、荡者、刍荛狂夫。(一)伤恩薄厚。(使动用法)(二)亦奚以为?(宾语前置)(三)上下之序。(使动用法)《知实》、《神灭论》作为自学内容和课堂讨论内容
    四、汉字的形体构造1学时
    传统的“六书”说:
    形声、象形、指示、会意、转注、假借
    苏轼《留候论》:3学时
    重点:文选翻译。
    难点:课文第一段翻译
    教学内容:
    一、背景介绍:苏轼(1037-1101):北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎,因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州等,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙,合称“三苏”。在政上属于旧党,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白畅达,为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦,指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派,对后代很有影响。《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书,取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而能自创新意。用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹,学文同,也喜作枯木怪石。论画主张“神似”,认为“论画以形似,见与儿童邻”;高度评价“诗中有画,画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。
    二、翻译全文
    三、本课应掌握的重点句子:卒然临之而不惊,无故加之而不怒;此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。
    四、课堂练习:1学时(主要内容为原典句读翻译)
    第四单元:
    课时安排:9学时
    授课方式及方法及要求:以教师讲授为主,主要讲解课文中的实词、虚词及其句法。使学生能够准确掌握课文中的实词、虚词及其句法,能够准确翻译全文。
    选讲课文:《天下皆知美之为美》、《小国寡民》、《谋攻》、《秋水》、《劝学》
    《天下皆知美之为美》、《小国寡民》:2学时
    重点:文选翻译;形容词意动用法
    难点:意动用法与使动用法的区别
    教学内容:
    一、背景介绍:据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳、字伯阳、谥号聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云:“苦之史也。孔子适周,将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云:“苦县本属陈,春秋时楚灭陈,而苦又属楚,故云楚苦县。”郦道元《水经注》称:“边韶老子碑云老子楚相人也,相虚荒,今属苦,城犹存,在赖游乡之东,涡水处其阳”,(元初涡河由太清宫南边改道走太清宫北边)。翻阅历代国史,各种词书,名人论著以及《河南省志》、《归德府志》、《鹿邑县志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明确记载,老子生地在河南省鹿邑县太清宫镇。史学界、哲学界、宗教界及研老专家,或著书立说,或撰写老证论文,认为老子生于鹿邑太清宫镇证据凿凿。据《毫州志》记载:“太清宫在城西四十五里,今属鹿邑,老子所生地”。《江南通志》(清顺治时期,今安徽与江苏合称江南省)卷二百,有一项“辨讹”,专门考证旧志中的讹错其中有对李耳的考证。结论是:“李耳,归德鹿邑人,非今江南地。唐宋之毫州,邻六县,惟谯、城父二县今江南境,余俱属河南。旧志载李耳凤阳人物中,误矣”。在重修《安徽省通志》卷二百六十,却有这样两段记载:“太清宫在毫州西四十五里,老子所妊之地,基地犹存,旧名紫极宫,唐天宝二年改”。再一段是:“陈抟为毫州真源人,今河南归德府鹿邑县地,旧志收入颖州,与老子误同,兹并削之”。写得明明白白,自动纠正了过去的错误记载。一九九一年,新华社合肥五月十日电,报道安徽毫州决定举行世界老子学术研讨会的消息称:“生于二千五百多年前的老子,又称聃,是与孔子同时代并齐名的一位古代思想家,也是中国道家学派的创始人,其家乡在与毫州毗邻的今河南省鹿邑县”。实事求是,是我们传统的学风,应该发扬光大。老子留下的五千言《道德经》,博大精深,中国文化的大宝藏—也是中国哲学本体论的第一部名著。其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学,被誉为百科全书。他的清静无为的学说,一物两项的转变率的辩证理论,深邃的天人之际的哲理,两千五非多年来一直影响着中国人民的思想和行为。作为文化基因,渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中。影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史,而且也受到西方思想家的重视,已成为世界哲学宝典之一。从古至今注释者三千余家,出版发行量居世界第二。当今,兴起了全球的“老子”热,老学研究空前高涨。最近几年各地连续召开国际性的老子学术研讨会议。一九九三年德国举办老子国际学术研讨会议;一九九四年鹿邑举办老子国际学术研讨会议;一九九五年中国社科院在西安举办道家文化国际学术研讨会议。这样频繁的国际性研老活动,历史上是没有的,它樗着老学研究推向了新的阶段,达到了新的水平。
    二、翻译课文
    三、背诵全文:
    四、重点句子:甘其食,美其服,安其居,乐其俗。(形容词用作意动)
    谋攻:2学时
    重点:文选翻译。
    难点:《谏逐客书》第二段翻译
    教学内容:
    一、背景介绍
    二、翻译课文
    三、指出下列各句中的词类活用现象,并解释其用法。
    (一)全国为上,破国次之。全:形容词作动词,使……整个降服。
    (二)毁人之国而非之也。久:形容词作动词,长久作战。
    (三)必以全争于天下,全:形容词作名词,全胜的策略。
    (四)十则围之。十:数词作动词,有十倍。
    (五)识众寡之用者胜。众:形容词作名词,众多的士兵。寡:形容词作名词,极少的士兵。用:动词作名词,运用方法。
    (六)以虞待不虞者胜。虞:动词作名词,准备。
    (七)将能而君不御者胜。能:名词作动词,有才能。
    四、解释下列各句画线的虚词。
    (一)凡用兵之法的(助词)
    (二)不战而屈人之兵却(连词)
    (三)敌则能战之就(连词)
    (四)以虞待不虞者胜用(介词)
    (五)三军既惑且疑又(连词)
    (六)必以全争于天下在(介词)
    《秋水》:2学时
    重点:文选翻译;形容词意动用法
    难点:课文第二段翻译
    教学内容:
    一、背景介绍:本文选自《庄子》。《秋水》是《庄子》外篇中的一章。庄子(约369~前286),名周,宋国蒙人,战国时期哲学家、散文家,道家学派的代表人。庄子继承了老子的思想,后世并称“老庄”。《庄子》一书表现了对现实世界的极端不满,显示出强烈的追求精神绝对自由、摆脱生活牵累的倾向。文章的基本特点:汪洋恣肆,想像奇幻,特别善于用神话和寓言故事来表达哲理,有浓厚的浪漫色彩。本文在艺术上十分成功,是《庄子》中的代表作。为表达不受羁绊的自由,庄子以他特有的笔法,描绘了一个万物并存、各有所待的世界,恢弘阔大的自然气象,本身就有一种开拓胸襟的魅力。其次,丰富的神话,动人的寓言,大大小小的事物,以及出人意料的时空变幻,使文章有一种天马行空、河汉无极的诡谲风格。语言技巧也十分高妙,文采丰富,挥洒自如,层出不穷的比喻,将抽象的哲理用形象的语言表达出来,极富感染力,是古代散文中罕见的杰作。
    二、翻译课文
    三、需掌握的特殊句子:
    (一)为莫己若者(宾语前置)
    (二)少仲尼之闻而轻伯夷之义者(形容词意动用法)(三)吾长见笑于大方之家(被动句)
    劝学:2学时
    重点:文选翻译;汉字的通假;判断句
    难点:课文最后一段翻译;无标志判断句的识别
    教学内容:
    一、作者介绍:荀子的生平简历:荀子(约前313-前238),名况,字卿,赵国人,战国末期著名的思想家、教育家,先秦后期的儒学大师。
    二、重点词语:跂、白沙在涅、其渐之滫、跬步、柔自取束。三、重点句子:A、蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑。B、物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。C、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
    四、翻译课文
    五、意动用法0.2学时
    (一)形容词的意动用法
    (二)名词的意动用法
    六、汉字的通假:0.3学时
    (一)通假是指在古汉语的书面语里,把已有的字作为音节符号,记录与之音同音近的词的方法。
    (二)汉字通假的两种情况:
    1、本无其字的假借
    2、本有其字的假借
    (三)汉字通假的条件:
    1、必须是音同或音近。
    2、音同或音近是以上古音为标准的。
    七、词的古义和今义0.3学时
    (一)单音词和复音词:
    (二)单纯词和合成词:
    (三)古今词义的异同:
    在汉语发展的历史上,绝大部分词语的古今意义发生了很大的变化,古今词义几乎没有什么变化的词语只占了一小部分。这部分词语是汉语词汇中的核心词汇,如天、山、春、东、牛、手、耳、父、子、田、斧、车、马等。
    有些词的古今词义相差极大,如走、胫、牺牲、该等。从古今词义的发展演变来看大约有三种类型:
    词义扩大:古义包括的范围狭窄,今义的范围相对宽泛。如江、河、病。
    词义缩小:古义包括的范围宽泛,今义的范围相对狭窄。如臭、虫、金、丈人。
    词义转移:古义和今义的范围互不包容,但两者之间又存在某种联系。如年、骄、爪牙。
    (四)词的本义和引申义:
    词的本义是指一个词在最初产生时所具有的意义,引申义是从本义引申发展而来的,在引申义基础上还可以再引申发展出许多新的引申义。词义的引申方式可归纳为三种类型:
    链条式引申:(兵)兵器→士兵→军队→战争
    辐射式引申:节操节制减省木节
    综合式引申:按一定标准衡量{
    (绳)绳索→木工用的墨线→正、直{赞誉
    标准、规矩、法度
    八、古代汉语判断句:0.2学时
    (一)古代汉语判断句的基本特点,主语与谓语之间一般不用判断词。
    (二)古代汉语判断句的常见格式:
    1、“……者,……也”
    2、“……,……也”
    3、“……者,……”
    4、“……,……”
    (三)判断句谓语之前加否定副词“非”,表示否定判断
    (四)指示代词“是”用作判断句主语,不要误以为判断词。
    第五单元:
    课时安排:12学时
    授课方式及方法及要求:以教师讲授为主,主要讲解课文中的实词、虚词及其句法。使学生能够准确掌握课文中的实词、虚词及其句法,能够准确翻译全文。
    选讲课文:《刺世疾邪赋》、《别赋》、《长恨歌》
    刺世疾邪赋:3学时
    重点:文选翻译。
    难点:课文第二段翻译及其词语掌握
    教学内容:
    一、作者及背景介绍:赵壹,字元叔,东汉汉阳郡西县人(今礼县大堡子山东),生卒年不详。一生事迹主要见于汉灵帝年间(168年一189年),是我国文学史上著名的辞赋家、诗人和最早的书法评论家。《刺世疾邪赋》是一篇讽刺不合理的世事,憎恨社会上邪恶势力的作品。赋中尖锐地揭露了当时社会上的种种黑暗现实:统治者昏庸腐朽,社会黑暗,弊端丛生;权门豪族违法乱纪,奸佞得势,贤良受欺。作者代表地主阶级中“寒族”“单门”的要求,对“世族”“豪强”的专横肆虐表示了极大地愤恨,并明确表示“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而非存!”表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。
    二、课文翻译
    三、需要重点掌握的词语:瘼、狺、橈、俟、佞诌、妪踽、偃蹇、捷慑、肆、荣纳闪榆、屈橈、靡草、抗髒、被褐。宁计生民之命?(反问省略句)安危亡于旦夕(意动用法)奚异涉海之失柁(倒装句)别赋:5学时
    重点:文选翻译。
    难点:回文诗的写作
    教学内容:
    一、作者介绍:江淹(444~505),南朝文学家。字文通。祖籍济阳考城(今河南兰考东)。祖父和父亲都在南朝宋任县令。江淹6岁能诗。13岁丧父。家境贫寒,曾采薪养母。20岁左右教宋始安王刘子真读“五经”,并一度在新安王刘子鸾幕下任职。泰始二年(466),江淹转入建平王刘景素幕,刘景素对他很重视,待以布衣之礼,但由于江淹“少年尝倜傥不俗,或为世士所嫉”(《自序传》),因广陵令郭彦文一案,被诬受贿入狱。在狱中,他给刘景素上书陈情获释。此后,他曾举南徐州秀才,对策上第,转巴陵王国左常侍。不久,又回到刘景素幕下,任主簿、参军等职。泰豫元年(472),宋明帝死后,刘景素密谋叛乱,江淹曾多次谏劝,刘景素不纳,江淹于元徽二年(474)被贬为建安吴兴县(今福建浦城)令。这一时期他在仕途上很不得志,而在文学创作方面却作出了较大的贡献。宋顺帝升明元年(477),齐高帝萧道成执政,把江淹自吴兴召回,并任为尚书驾部郎、骠骑参军事,他为萧道成出谋划策并起草文书,大受重用。萧道成代宋自立,他被任为骠骑豫章王记室带东武令,迁中书侍郎,齐武帝永明间,任庐陵内史、尚书左丞、国子博士诸职。少帝萧昭业即位,他任御史中丞,明帝萧鸾时,又任宣城太守、秘书监诸职。梁武帝萧衍代齐后,官至金紫光禄大夫,封醴陵伯。江淹集据《自序传》称凡10卷,《隋书•经籍志》著录为9卷。另有《后集》10卷。今存《江文通集》已非《隋志》原本。清代编《四库全书》时,采用的是乾隆间考城梁宾据明代汪士贤、张溥刊本和睢州汤斌家钞本参互校订而成,凡4卷。《四部丛刊》影印乌程蒋氏密韵楼藏明翻宋本,凡10卷。另外还有清乾隆间江□刊本《醴陵集》。注本有明代胡之骥《江文通集汇注》,中华书局1984年排印本。
    二、课文翻译
    三、文章分析:
    长恨歌:3学时
    重点:文选翻译;格律诗写作
    难点:格律诗的拗救
    教学内容:
    一、作者及背景介绍:白居易(772—846),字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。倡导新乐府,作品有讽谕诗、闲适诗、感伤诗等,风格平易自然、浅切流畅。作品多收录于《白氏长庆集》。白居易出身于仕宦之家,高祖、曾祖、祖父、父亲都是朝廷官员。他自幼聪明,五六岁便学写诗,九岁便能够辨别声韵,读书也特别刻苦。他出生的年代是“中唐”时期,曾经集中、统一而强大的唐帝国,已逐步滑坡。白居易出生不久,河南一带发生了战事,他小小年纪就离家避难,南北奔走,备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句:“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。”还写过一首寄兄弟与妹妹的七律:“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中,……共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。”这些诗写出了白居易当时的生活状况和心理感受,也反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的状况。贞元十六年(800),29岁的白居易以第四名及进士第,结识元稹,遂成莫逆之交,他们被后人并称为“元白”。32岁步入仕途,被授校书郎。元和三年(808)拜左拾遗。因得罪当时的宰相李吉甫,白居易不幸陷入政治斗争的漩涡。在此后几十年的牛李党争中,白居易始终为李德裕所排挤,由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间,克尽职守,屡陈时政,难免使得皇上或权臣不满。后来曾被贬为江州司马。为避嫌消灾,也为消解烦恼,白居易以妓乐诗酒放情自娱,并且开始信佛,寻找精神倚托。虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛,但他仍政绩斐然,最为人称道的是,他任杭州刺史时曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他,把这个湖堤命名为“白堤”。从白居易一生仕途看,虽多为官,但总不顺利,老是处于一种忧愤不安的状态中。但作为一个诗人,他的成就却极大。后人将他与李白、杜甫并称为唐代三大诗人。这首诗创作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。陈鸿在《长恨歌传》中交代过白居易写这首诗的背景:这年冬天,白居易与陈鸿、王质夫同游仙游寺,说起了当地流传已久的唐玄宗与杨贵妃悲欢离合的故事,大家都为之唏嘘不已,王质夫举着一杯酒来到白居易面前,说:“这种旷世之事,如果没有文笔出众的人来记录、润色,就会随着时间的流逝而磨灭,从世上消失。你深谙作诗之道,情感丰富,你试着为这个故事写一首诗,如何?”白居易于是写下了《长恨歌》,他的意图不仅在于对史事有感而发,而且还想以此惩戒那些祸乱朝政的人,让将来的统治者引以为戒。
    二、课文讲解
    三、重点句子:
    (一)、天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
    (二)、回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
    (三)、归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?春风桃李花开夜,秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草,落叶满阶红不归。梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠;迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
    (四)、排云驭气奔如电,升天入地求之遍;上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。
    (五)、闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊,珠箔银瓶逦迤开。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
    (六)、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
    四、写作特点:
    善于叙事,同时又善于抒情。
    五、名词等活用为动词0.5学时
    (一)名词和名词性词组活用为动词
    (二)形容词活用为动词
    (三)数量词活用为动词
    六、名词用作状语
    (一)普通名词用作状语
    1、表示行为的状态
    2、表示行为的处所
    3、表示行为的凭依
    4、表示行为的身份或态度
    (二)方位名词用作状语
    1、表示行为的处所
    2、表示行为的方向
    (三)时间名词用作状语
    七、骈体文的构成0.5学时
    骈偶;四六;平仄;用典。
    (一)骈偶的要求
    1、句法结构的相互对称;2、词类相互对称;3、事类相互对称。
    (二)四六句的各种句式
    1、四四句;2、六六句;3、四四四四句;4、四六四六句;5、六四六四句。
    (三)平仄
    1、单句对:四字对;六字对。2、双句对:四种句式。
    八、古代汉语的修辞方式0.3学时
    并提、互文、倒置、委婉。
    (一)常见的修辞方式
    引用、譬喻、夸饰、省略。
    (二)古代汉语中特有的修辞方式
    代称、并提、互文、倒置、委婉。
    九、对仗0.2学时
    声韵启蒙举例
    十、诗律、词律:0.5学时
    教学要点:
    格律诗的平仄、拗救、用韵及特殊的对仗方法;词的基本概念,特殊的对仗方法。
    教学内容:
    (一)格律诗(近体诗)及其形成的条件。
    (二)格律诗的要求
    1、字句有定;2、平仄协调:平仄规定及四种基本格式,入声分辨,中古四声与现代四声的关系。3、用韵严格:平水韵,出韵,换韵,邻韵。4、讲究对仗:流水对、借对。
    (三)格律诗的拗救
    本句自救孤平拗救;联中拗救;一字两救。
    (四)格律诗的句法
    活用,错位,省略,紧缩。
    (五)有关词的基本知识
    词调、词牌、词谱,词的用韵,词的平仄,词的对仗。

    学时分配表
    文选 文字、语法 学时
    氓 汉字形体变异、虚词 6
    郑伯克段于鄢 宾语前置、使动用法 3
    谏逐客书 文学常识 3
    报任安书 被动句 10
    艺文志诸子略 文学常识/科举
    汉字形体构造 7
    留侯论 课堂练习 4
    道德经选讲 形容词意动用法 2
    秋水 形容词意动用法 2
    劝学 形容词使动用法 2
    谋攻 词的古义 2
    意动用法 汉字的通假、词的古义和今义、判断句 1
    刺世疾邪赋 赋体 3
    别赋 词类活用、骈文 6
    长恨歌 诗词的写作 3
    总计  54学时
     
    形式逻辑
    课程编号:1039030016
    课程名称:形式逻辑
    学时学分:54学时 3学分
    开课对象:宗教学专业本科生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:课堂讲授54学时;讨论不设独立学时,堂中短暂讨论;无实习学时;无论文学时。通过本课程的学习,使学生了解逻辑的学科体系,掌握相关理论,使学生得到其水平不亚于任何一所大学的逻辑学教育。
    学时分配:课堂讲授54学时,详见学时分配表.
    作业与考核方式:期中为开卷;期末为闭卷考试
    课程教材:《普通逻辑原理》,李小克,首都经贸大学出版社,2005年第三版。
    参考书:《形式逻辑》,吴家国,人大哲学系逻辑教研室合编,1981年版。
    《普通逻辑》北京师范大学出版社
    第一章 绪论
    教学要求:通过本课程的学习,对逻辑学有一个初步的整体的把握。
    课时安排:1课时
    重点:逻辑学的工具性,逻辑学研究的形式化的特点,逻辑与语言及思维在某种意义上的一致性。
    难点:形式与内容的界定。
    教学内容:通过本课的学习,向学生展示本课程各个章节所要讲解的基本内容。
    第二章 概念
    教学要求:通过本章课程的学习,要求学生对概念的理解和运用能力有较高的提升。
    课时安排:5课时
    重点:概念的定义和划分
    难点:通概念间的关系与对象间的关系的不一致性。
    教学内容:
    第一节、概念的概述
    第二节、概念的种类
    第三节、概念外延间的关系
    第四节、概念的概括与限制
    第五节、定义
    第六节、划分
    第三章 判断(1)
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高听课者对简单判断的理解,和表达能力,并较熟练地把握一定的技巧。
    课时安排:3课时
    重点:周延性问题
    难点:周延性问题,及对当方阵.
    教学内容:
    第一节、判断概述
    第二节、性质判断
    第三节、关系判断
    第四章 判断(2)
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高听课者对复合判断的理解,和表达能力,并较熟练地把握一定的现代逻辑技巧
    课时安排:6课时
    重点:第二节、选言判,第三节、假言判断,第四节、、负判断,第五节、、模态判断
    难点:假言判断的条件关系和语义定义的一致性问题。
    各种不同类型复合判断的真值表定义。
    教学内容:
    第一节、联言判断
    第三节、选言判
    第三节、假言判断
    第四节、负判断
    第五节、模态判断
    第五章 直接推理
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高听课者对简单推理理解,和表达能力,并较熟练地把握一定的技巧
    课时安排:3课时
    重点:等值变形推理,换质换位推理,及依据对当方阵的推理。
    难点:依据对当方阵的推理
    教学内容:
    第一节、推理概述
    第二节、直接推理
    第六章 简单判断推理
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高听课者运用三段论的能力并较熟练地把握一定的技巧
    课时安排:3课时
    重点:三段论的一般规则和特殊规则
    难点:三段论的一般规则和特殊规则的不同逻辑地位。
    教学内容:
    第一节、直言三段论
    第二节、关系推理
    第七章 复合判断推理
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上加深听课者对复合判断的理解,并较熟练地把握一定的处理较为复杂推理的技巧。
    课时安排:25课时
    重点:二难推理,永真式的四种判定
    难点:永真式的四种判定
    教学内容:
    第一节、联言推理
    第二节、选言推理
    第三节、假言推理
    第四节、二难推理
    第五节、其他复合判断推理
    第六节、有效推理式的判定方法
    第八章 归纳推理和归纳方法
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高听课者对归纳推理的理解,熟练地把握各种不同类型的归纳方法
    课时安排:2课时
    重点:归纳方法
    难点:不同类型的归纳方法运用和识别。
    教学内容:
    第一节、归纳推理概述
    第二节、完全归纳推理
    第三节、简单枚举归纳推理
    第四节、科学归纳推理
    第五节、概率推理
    第六节、探求现象间因果联系的方法
    第九章 类比与假说
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高听课者运用类比推理的能力,并较深刻地意识到任何一种理论的假说本质。。
    课时安排:2课时
    重点:类比推理与比喻的联系和区别
    难点:溯因推理的界定,它与其它推理的联系和区别。
    教学内容:
    第一节、类比推理
    第二节、假说
    第十章 论证
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高学生的证明与反驳的能力。
    课时安排:2课时
    重点:证明与反驳的种类,论证的规则;反证法,归谬法;反驳的不同着手点导致不同的反驳效果。
    难点:反证法,归谬法
    教学内容:
    第一节、证明概述
    第二节、证明
    第三节、反驳
    第四节、论证的规则
    第十一章 普通逻辑的基本规律
    教学要求:通过本章课程的学习在一定程度上提高学生识别和处理某些违犯逻辑的现象的能力。
    课时安排:2课时
    重点:矛盾律,排中律
    难点:矛盾律与排中律的联系和区别;莱布尼兹的两个原则的讲解。
    教学内容:
    第一节、概述
    第二节、同一律
    第三节、矛盾律
    第四节、排中律
    第五节、充足理由律
    学时分配表
    章   节 学时
    第一章  绪论 1
    第二章  概念 5
    第三章  判断(1) 3
    第四章  判断(2) 6
    第五章  直接推理 3
    第六章  简单判断推理 3
    第七章  复合判断推理   25
    第八章  归纳推理和归纳方法 2
    第九章  类比与假说 2
    第十章  论证 2
    第十一章  普通逻辑的基本规律 2
    课时合计 54

     
    伦理学
    课程编号:1039030017
    课程名称:伦理学
    学时学分:54学时3学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:课程目的:通过本课程的学习,使学生熟悉伦理学学科体系的构成,从道德发生论、道德发展论、道德修养论三个方面,了解道德的起源、本质、发展规律、道德的结构和功能、道德原则和规范、道德评价和选择、道德教育和修养等伦理学基本理论。探讨当代伦理学的体系类型、现阶段道德规范体系的建构、三大生活领域的道德等问题。课程任务:本课程教学在于使学生系统了解伦理学的学科体系。从道德发生发展论、道德规范论、道德修养论等方面展现伦理学理论体系,进而说明伦理学的现代发展脉络。
    学时分配:课堂讲授45学时,讨论3学,教学实习3学时,机动时间3学时。
    作业与考核方式:平时成绩主要依据课堂发言的积极性和准确性,占10%;期中考试采取论文报告的形式,视论文选题的重要性,论述过程中的逻辑性和层次性进行评分,占30%;期末考试采取闭卷考试,占60%。
    课程教材:《新伦理学教程》魏英敏主编,北京大学出版社2003年版。选择教材理由:1、版本较新,资料前沿;2、文字相对通俗,适合本科生阅读。3、教学大纲方便对教材体例进行调整。
    参考书:
    1、《伦理学》罗国杰主编,人大出版社1989年版。
    2、《伦理学原理》王海明著,北大出版社2001年版。
    3、《伦理学引论章海山张建如编著,高等教育出版社1999年版。
    4、《伦理学的意蕴》,陈少峰著,人大出版社2000年版。
    第一讲 概论
    教学要求:对伦理学学科特点有个初步了解;掌握伦理学的基本问题、特征、研究方法等。
    课时安排:3课时
    重点:伦理学的特征
    难点:伦理学学科定位问题
    教学内容:
    一、伦理学的研究对象、任务及其特征
    任何一门学科都有特定的研究对象、任务及其特征,使之与其他学科区别开来。伦理学以道德和道德现象为研究对象,因此规定了学科的内容。
    1、伦理、道德释义
    2、伦理学的基本问题
    观点一:道德与利益的关系问题。
    观点二:善与恶的关系问题
    3、伦理学的基本特征
    4、伦理学研究的任务
    二、伦理学的研究方法
    第二讲 道德的起源和本质
    教学要求:了解伦理学关于道德的起源、道德的本质的理论。
    课时安排:6课时
    重点:道德的起源;道德的本质
    难点:道德的本质
    教学内容:
    一、道德的起源
    关于道德的起源,在伦理学界是一个有争议的问题,可以概括为宗教伦理的观点和哲学伦理及一般世俗伦理的观点。或神圣起源论和世俗起源论。
    1、道德神启论
    2、启蒙思想家对道德起源问题的探讨
    3、马克思主义的道德起源论
    二、道德的本质
    1、道德是一种社会意识
    2、道德是特殊的规范调节方式
    三、道德的发展
    1、与社会同步发展
    2、遵循辨证的否定规律
    第三讲 道德现象的结构和功能
    教学要求:了解道德的结构模式和主要功能。
    课时安排:3课时
    重点:道德的功能
    难点:道德现象的个体性结构要素及其内在关系
    教学内容:
    一、道德的社会性结构模式
    1、道德关系结构
    2、道德现象结构
    3、道德水准结构
    二、道德的个体性结构模式
    1、个体道德心理结构
    2、个体道德行为结构
    3、个体道德境界结构
    三、社会道德与个体道德统一
    四、道德的功能
    道德的基本社会功能——调节、教育、认识三大功能是主要功能。
    1、道德的命令功能
    2、德的规范功能
    3、道德的教育功能
    4、道德的认识功能
    5、道德的调节功能
    6、道德的激励功能
    第四讲 道德与社会生活
    教学要求:了解道德作为社会意识形式之一,道德与社会经济生活、道德与政治、道德与宗教的关系,组织学生讨论。
    课时安排:3课时
    重点:道德与社会经济生活的关系
    难点:道德与宗教的关系
    教学内容:
    一、道德与社会经济生活
    1、道德与物质消费
    2、科技革命与道德
    3、商品经济发展与道德
    二、道德与社会精神生活
    1、道德与政治
    2、道德与宗教
    3、道德与文化
    第五讲 道德规范
    教学要求:了解道德规范的主要形式和特征
    课时安排:3课时
    重点:道德规范的他律性和自律性特征,道德的约束性和导向性。
    教学内容:
    一、道德规范及其表现形式
    1、道德规范的含义
    2、道德规范的表现形式
    二、道德规范的自律性和他律性特征
    1、道德规范的他律性
    2、道德规范的自律性
    第六讲 道德原则
    教学要求:了解伦理学原理中几个道德原则的基本内容,主要是集体主义、个人主义、功利主义道德原则的内容及其评价。
    课时安排:6课时
    重点:集体主义道德原则;个人主义道德原则
    难点:功利主义道德原则
    教学内容:
    一、集体主义道德原则
    1、社会背景和思想背景
    2、主要内容
    3、评价
    二、个人主义道德原则
    1、社会背景和思想背景
    2、主要内容
    3、评价
    三、功利主义道德原则
    1、社会背景和思想背景
    2、主要内容
    3、评价
    四、利他主义道德原则
    1、社会背景和思想背景
    2、主要内容
    3、评价
    第七讲 社会主义道德规范体系
    教学要求:了解社会主义道德规范体系的构成内容
    课时安排:3课时
    重点:社会主义道德规范体系的构成
    难点:社会主义道德规范体系
    教学内容:
    一、社会主义初级阶段的国情
    1、社会主义初级阶段的含义
    2、社会主义初级阶段的政治、经济、文化
    二、社会主义初级阶段的道德关系
    1、人与人的关系
    2、人与自然的关系
    三、社会主义道德对人类道德遗产的扬弃
    1、弘扬中华民族优良传统道德
    2、儒家伦理思想的继承
    四、社会主义道德规范体系的结构、层次 P262
    1、两级结构
    2、四个层次
    五、社会主义基本道德原则
    1、爱社会主义原则
    2、集体主义原则
    3、人道主义原则
    4、公正原则
    1)平等原则;2)对等原则;3)补差原则:即倾斜原则
    5、诚实守信原则
    6、“五爱”规范
    第八讲 社会三大生活领域的道德
    教学要求:了解社会三大生活领域的道德,主要是职业道德的相关问题、家庭关系的社会本质、社会公德的意义等。
    课时安排:6课时
    重点:婚姻家庭的社会本质;职业道德问题
    教学内容:
    人们的社会生活分为三大领域,即公共社会、职业生活和家庭生活。三大生活领域各有其相应的道德要求。产生了爱情婚姻家庭道德、职业道德和社会公德。
    一、爱情婚姻家庭道德
    1、爱情的本质与特征
    2、爱情道德
    3、婚姻家庭道德的历史演变
    群婚制;对偶婚制;一夫一妻制
    4、婚姻家庭及其社会本质
    5、离婚道德
    6、“性解放”和“性道德”
    二、职业道德
    1、职业道德界说
    2、职业道德的特征
    3、职业道德的原则
    4、职业道德对个人的影响
    5、职业道德的社会作用
    6、中国传统职业道德的基本特征
    7、职业道德建设
    8、就业观念之转换
    三、社会公德
    1、社会公德的涵义
    2、社会公德的基本特征
    3、社会公德的主要内容和要求
    4、社会公德的意义
    第九讲 道德评价与选择
    教学要求:了解道德评价、道德选择的基本理论
    课时安排:3课时
    重点:道德评价的内在依据
    难点:道德选择的前提
    教学内容:
    一、评价的形式与作用
    1、评价的形式
    2、评价的作用
    二、道德评价的标准和根据
    三、评价的根据——一个行为善恶的内在根据
    四、道德选择——必然与自由
    1、选择与道德选择
    2、道德选择的前提——自由
    3、道德选择的结果——责任
    4、道德选择的尺度
    5、道德选择的过程
    第十讲 道德教育与道德修养
    教学要求:了解道德教育和道德修养的基本理论
    课时安排:3课时
    重点:道德教育的特征
    难点:道德修养的内在矛盾
    教学内容:
    一、道德教育及其意义
    1、道德教育
    2、道德教育的意义
    二、道德教育的过程、途径及其特征
    1、道德教育的过程
    2、道德教育的途径
    3、道德教育的特征
    三、道德修养的实质和特征
    1、道德修养
    2、道德修养的实质
    2、道德修养的基本特征
    四、道德修养的方法
    五、道德境界与道德人格
    第十一讲 理学的发展
    教学要求:了解20世纪西方伦理学发展的主要成就,尤其是元伦理学的主要思想内容及其评价。
    课时安排:6课时
    重点:价值论直觉主义;义务论直觉主义
    难点:元伦理学的特征
    教学内容:
    一、直觉主义伦理学
    1、价值论直觉主义
    2、义务论直觉主义
    3、直觉主义伦理学评价
    二、新实证主义伦理学
    1、情感主义伦理学
    2、语言分析伦理学
    3、评价
    三、元伦理学的特征
    四、元伦理学的地位、作用
    思考题:
    伦理学的基本问题。
    伦理学的研究任务。
    伦理学的基本特征。
    道德是神启的吗?
    道德的本质是什么?
    道德的社会性结构。
    道德的个体性结构。
    道德有什么主要功能。
    道德与物质消费水平有必然的联系吗?
    科技革命有利于道德进步吗?
    道德与政治有什么关系。
    道德与宗教有什么关系。
    道德规范有哪些主要表现形式?
    道德规范的他律性与自律性特征。
    社会主义的基本道德原则。
    如何理解公正原则?
    你认同诚信原则吗?
    谈谈你对爱情道德的理解。
    职业道德的特征。
    职业道德的社会作用。
    职业道德建设之我见。
    社会公德的意义如何?
    道德评价的形式和作用。
    道德评价的标准问题。
    道德评价的根据。
    道德教育的特征。
    道德修养的实质和特征。
    怎样理解道德境界?
    直觉主义伦理学的主要内容、评价。
    情感主义伦理学的主要内容、评价。
    元伦理学的特征是什么?
    为什么说元伦理学最终会向规范伦理学复归?
    学时分配表
    章   节 学时
    第一讲  概论 3
    第二讲  道德的起源和本质 6
    第三讲  道德现象的结构和功能 3
    第四讲  道德与社会生活(讨论) 3
    第五讲  道德规范 3
    第六讲  道德原则 6
    第七讲  社会主义道德规范体系 3
    期中考试  如果期中考试不占课时,可以安排一次教学参观 3
    第八讲  社会三大生活领域的道德(含讨论内容) 6
    第九讲  道德评价与道德选择 3
    第十讲  道德教育与道德修养 3
    第十一讲  伦理学的发展 6
    教学参观 3
    期末复习 3
    课时合计 54
    课堂讲授45学时,讨论3学时,教学实习3学时,机动时间3学时。讨论内容初步设计为:道德与社会生活的关系;道德原则的相关问题;社会三大生活领域的道德等。
     
    美学
    课程编号:1039030018
    课程名称:美学
    学时学分:54学时 3学分
    开课对象:宗教学本科专业学生
    课程类型:专业必修课
    课程目的与任务:通过本课程的学习,使学生了解美学的学科体系,掌握美学的相关理论,认识美学学科的研究对象和规律,揭示审美文化与其他文化形式的关系。
    学时分配:课堂讲授30学时;讨论12学时;实习6学时;论文6学时;
    作业与考核方式:两个学期都是,期中为开卷;期末为闭卷考试
    课程教材:《当代中国美学研究概述》,天津教育出版社,赵士林,1988年3月版。本书对中国当代美学的主要流派(包括主观论、客观论、主客统一论、客观社会论等)以及主要代表人物(包括高尔太、蔡仪、朱光潜、李泽厚等)都做了比较详尽的介绍和阐释,并作以全面、系统的梳理、比较和评价,是了解和把握中国当代美学研究概况的必读之作。
    参考书:
    美学四讲》,李泽厚,天津社会学院出版社,2001年11月版。
    《美的历程》,李泽厚,天津社会学院出版社,2001年3月版。
    第一编 绪论:美学的学科性质与研究对象
    教学要求:通过本编的教学,要求学生掌握美学的诞生、美学研究对象的特殊性、美学作为交叉学科的特点、美学的基本内容和分类、美学研究的文化与社会两个方面的积极影响。
    课时安排:6课时
    重点:美学的基本理论构架和研究内容
    难点:美学研究的对象究竟是什么?
    教学内容:
    1对美学研究对象的几种看法
    2美学与哲学、心理学、艺术学的关系
    3美学研究的文化意义与社会意义
    第二编 美的哲学
    教学要求:通过本编的教学,要求学生掌握对美的本质的各种讨论和一般理解,了解主观论、客观论、主客统一论、客观社会论的主要内容和在当代中国的代表人物。
    课时安排:9课时
    重点:美的本质问题
    难点:有关美本质的哲学定义
    教学内容:
    1美的起源
    2美本质的语义学分析
    3美本质的哲学阐释
    第三编 审美心理学
    教学要求:通过本编的教学,要求学生掌握审美心理学的主要流派和主张,主要包括审美距离说、移情说、直觉说、游戏说、层级说以及现代格式塔心理美学。使学生对美感是如何形成的这一问题具备相当的了解。
    课时安排:9课时
    重点:审美心理(美感)的本质
    难点:审美心理的特征
    教学内容:
    1介绍西方几种主要的审美心理学理论
    2介绍中国美学史上的审美心理学典范分析
    3 阐释审美心理的构成元素
    第四编 艺术社会学
    教学要求:通过本编的教学,要求学生掌握关于艺术的本质的讨论,学会从美学角度进行艺术鉴赏和批判的基本素养,了解艺术的风格、意境等知识,并了解艺术与社会的物质、意识形态的关系。
    课时安排:6课时
    重点:艺术审美本质分析
    难点:艺术的审美风格问题
    教学内容:
    1艺术典型
    2艺术意境
    3艺术分类
    学时分配表
    章    节 学时
    第一讲  (绪论)美学的学科性质 3
    第二讲  (绪论)美学的研究对象 3
    第三讲  讨论:美学到底研究什么以及美学研究的意义 3
    第四讲  (美的哲学)美的定义 3
    第五讲  (美的哲学)历史考察 3
    第六讲  (美的哲学)流派介绍 3
    第七讲  讨论:什么是美及对美的哲学各个流派的评价 3
    第八讲  (审美心理学)美学的近代转向 3
    第九讲  (审美心理学)基本问题 3
    第十讲  (审美心理学)重要流派 3
    第十一讲  讨论:结合自身体验讨论美感是怎样产生的 3
    第十二讲  (艺术社会学)历史回顾 3
    第十三讲  (艺术社会学)现代考察 3
    第十四讲  讨论:艺术与个人精神生活,艺术与社会 3
    第十五讲  实践:艺术鉴赏与观摩(具体内容因时因地制宜) 3
    第十六讲  实践:艺术鉴赏与观摩(具体内容因时因地制宜) 3
    第十七讲  论文写作 3
    第十八讲  论文写作 3
    总计 54

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