二十四孝图
鲁迅所著散文集《朝花夕拾》中的作品
条目
历史版本
《二十四孝图》[a]是鲁迅关于童年时代阅读经历的回忆，他以自己小时阅读《二十四孝图》为切入点，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两则故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，同时，也对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。[5][4][6]
《二十四孝图》是一个主题繁复、形式杂糅的文本，但它也具有相当的经典性特征，兼具个人性与代表性，此外，该作品既是对鲁迅个人情感结构的梳理，同时又是对新国人目标的呼唤，和鲁迅一贯的“立人”思想一脉相承。[7][8]
创作背景
《二十四孝图》写于1926年5月10日，“五四”时期，鲁迅受进化论思想的影响，认为“后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他”，然而中国传统的孝道与这道理恰好相反：“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。前者做了更前者的牺牲，自己无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能。[3]此外，这一时期，革命与反革命的较量达到白热化。在中国共产党的引 领下，工农运动蓬勃兴起，北洋军阀的腐朽统治遭遇革命浪潮的强力冲击。反动派惊慌失措，不仅疯狂镇压革命群众，还在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流，鼓吹“治国之道，纲纪为先”，强行恢复祀孔仪式，强制学校诵读经书，甚至将封建糟粕《百孝图》重新包装为《男女百孝图全传》，大肆传播。北洋军阀的帮凶文人亦随声附和，恶意诋毁新文化运动。1925年，封建复古派重启旨在反对新文化运动、宣扬复古主义的《甲寅》周刊，叫嚣“读经救国”，公然诋毁白话文，妄图抹杀“五四”运动的成果。胡适、陈西滢等“现代评论派”却为其喝彩，妄称《甲寅》越办越“有活力”。新旧复古势力沆瀣一气，结成阵线，疯狂反扑新文化运动。与反革命势力殊死搏斗的鲁迅，在“三一八”惨案后遭北洋军阀迫害，流离失所。但他坚守思想文化战线，在极端困境中抱病撰写《二十四孝图》，此文犹如一柄直插孔孟之道心脏的利刃，同时也是一篇痛斥北洋军阀及其爪牙的战斗檄文。[2]