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  • 云门山”是个多义词,全部含义如下:

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    云门山[山东省青州市云门山]

    云门山,AAAAA级旅游景区,国家重点风景名胜区,国家地质公园,是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一。位于青州城南2.5公里处,海拔421米。平原拔笏,松荫盖足,山虽不高而有千仞之势,自古为鲁中名山。主峰大云顶,有洞如门,高阔过丈,南北相通,远望如明镜高悬,夏秋时节,云雾缭绕,穿洞而过,如滚滚波涛,将山顶庙宇托于其上,若隐若现,虚无缥缈,宛若仙境,蔚为壮观,谓之“云门”,或称“云门仙境”。在山东乃至全国享有盛誉。2014年起,作为青州古城旅游区三大板块之一,启动争创AAAAA景区工作,2017年2月16日,国家旅游局面向社会公示了20家新5A景区,青州市青州古城景区入选5A级景区,云门山景区也正式步入AAAAA景区行列。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 云门山 外文名: Yunmen Mountain
    所在地: 山东省青州市 开园时间: 7:00
    闭园时间: 17:00 适宜游玩季节: 全年
    景区等级: AAAAA级 特色景观: 云门献寿、万春洞、望寿阁、石窟造像
    气候类型: 温带季风 门票价格: 70元
    海拔高度: 421m 建议游玩时长: 3-4小时

    目录

    简介/云门山[山东省青州市云门山] 编辑

    云门山

    云门山 云门山

    云门山位于青州城南2.5公里处,海拔421米。属于国家5A级风景名胜区。她北衔金凤山、南依劈山、东临磨脐山、向西与驼山隔着瀑水涧遥遥相望,在她东北面的平原上,散布着几个低矮平缓的小山丘,青翠碧绿,称大奇山、马鞍山、卧蟾山、将军山、趴牯山以及火石山。以她美丽、俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。在夏秋季节,云门山南侧的“云窟”开闸放云,即时白云腾空而出,经云门洞冉冉升天,云门山因此得名。

    置身山巅,望云海时隐时现,云门仙境,名不虚传;天气晴朗时,绿地伴青山,层山叠峦,北国风光更使您陶醉,令您流连忘返。云门山早在隋、唐、宋时期就深受佛、道两家的青睐。山上有隋、唐石窟造像五处,石佛二百七十二尊,历代文人墨客、善男信女的题刻、碑碣,遍布云门山摩崖。诗人王心鉴《游云门山》:“闲访云门山,悠然踏龟鳞。移步皆苍翠,招手即白云。勿扰陈抟梦,恍闻范公吟。明月照青州,仙境蜕俗痕。”   这首诗把青州描绘成了个天上人间。

    云门山远眺 云门山远眺

    云门山,是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一。平原拔笏,松荫盖足,山虽不高而有千仞之势,自古为鲁中名山。主峰大云顶,有洞如门,高阔过丈,南北相通,远望如明镜高悬,夏秋时节,云雾缭绕,穿洞而过,如滚滚波涛,将山顶庙宇托于其上,若隐若现,虚无缥缈,宛若仙境,蔚为壮观,谓之“云门”,或称“云门仙境”。古“青州八景”称之为“云门拱壁”。登临山巅,便可饱览“驼岭千寻”、“劈峰夕照”和“三山联翠,障城如画”的壮丽景观。在主峰云门洞南西侧有一天然石罅,口如井状,深不可测,当夏秋季节气压低时,常有云雾从窟中泛出,故称“云窟”。明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中“李道人独步云门”一篇,说的就是发生在这个“云窟”的故事。

    云门山 云门山

    云门山山势两面对称,宛如一顶乌纱帽,中间是主峰大云顶,两边的纱帽翅是指东峰与西峰。东峰称望海峰向东延伸,上建有东阆风亭,俗称望海亭,是云门山上一大名胜,东观日出云海,西望驼山群峰,南赏劈峰夕照,北眺青州古城,别有一番情趣;西峰名射神台,又称西大顶,上有平台,四周陡峭险峻,下面的悬崖称为“阎王鼻子”,因为相传为冯梦龙《三言二拍》中《李道人独步云门》中,李清最后的舍身升仙之处,所以称为“舍身台”,后来谐音为“射神台”。另外,东面望海峰下又有一小配峰,成马鞍形,称马鞍山;西面射神台下有一小配峰,称小山,整座山成完美的对称形状。

    位于云门山巅的天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑,匠工非凡。修复的“望寿阁”,东西“阆风亭”,给游人又添了新的乐趣。云门山不仅有佛窟,还有不可多见的“道洞”。洞雕有宋道教首领陈抟老人枕书长眠的卧石像一尊。据传说也是寿的象征,吉的祥物,是与山上的大寿字一缘而来。故老百姓有云:“摸摸陈抟头,一辈子不发愁,摸摸陈抟腚,一辈子不生病”。所以不少游人,为图个吉利,已经把陈抟老祖的头和腚摸得净光发亮了。

    云门献寿在云门山巅之阴,有一海内罕见的巨大摩崖石刻“寿”字,人称为“云门献寿”。明嘉靖年间为衡王朱戴圭祝寿,衡王府内掌司冀阳周全,以“寿比南山”之意,在山阴处摩崖上镌刻了国内外罕见的大“寿”字以讨好衡王。大“寿”字,字体结构严谨,端庄大方,坐南朝北,通高7.5米,宽 3.7米,仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米。所以当地人有“人无寸高”、“寿比南山”之说。众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为来青州旅游的首选,以表达对自己和家人最美好的祝福。

    云门山摩岩石刻 云门山摩岩石刻

    云门山上断崖峭壁间,遍布历代文人名士的摩崖题刻和碑碣。据《新唐书》记载,唐天授元年(公元690年)七月,法明和尚编撰了一部《大云经》献给武则天,称武则天为西天弥勒佛下凡,应该取代唐朝做天下主。权欲熏心的武则天当然十分赏识。

    风俗

    云门山摩岩石刻 云门山摩岩石刻

    云门山在青州城南2.5公里处,海拔421米,山顶有天然门洞,夏秋季节,常有云雾穿门而出,故名“云门”。云门山与近傍驼山,山下范公亭连成一体,成为青州的风景庙会区,在这里游览,有一套谣谚可作导游:“一拜寿,二拜佛,三拜清官,四品书。”拜寿上云门山有两项内容:第一,云门山上有明衡王朱厚矫庆寿时刻下的一个大“寿”字,高7.5米,宽3.7米,只“寿”字下部的一个“寸”字,就有2.3米高,人攀其上,足蹬“寸”钩,头顶不着那上边的一横,俗称“人无寸高”。当年衡王要的是“寿比南山”的豪侈,人们拜这大“寿”字,取的是“长寿”、“高寿”的吉利。第二,云门山上有陈抟洞,其中有“老寿星”陈抟的石雕卧像,成了吉祥的象征,人们入洞拜他,又必动手摸他,有谚谣唱到:“摸摸陈抟头,一辈子不用愁;摸摸陈抟腚,一辈子不生病。”天长日久,是寿星被摸的油光锃亮。

    云门山摩崖刻石 云门山摩崖刻石

    云门山早就为历代名人所重视,山上断崖峭壁间,遍布历代文人名士的摩崖题刻和碑碣。 权欲熏心的武则天当然十分赏识,她当即下令将《大云经》颁布天下,并且吩咐在长安、洛阳及诸州各建大云寺一座。云门山前崖壁上的“云门山大云寺”题刻还历历在目。《益都县图志》亦有“龙兴寺,在城西北隅。北齐武平四年赐南阳寺,隋开皇元年改曰长乐,又曰道藏,则天天授二年改名大云,玄宗开元十八年始号龙兴。”由此可见,大云寺之名起源于武则天时,而当时青州的大云寺即原南阳寺。在明朝景泰年间,又将云门山后的大云寺徙建山南麓。云门山前的山谷中,尚存当时大云寺的遗址。

    云门山上拜佛,实际上拜的是“三仙玉女祠”,拜佛的目的多在求子。求子的形式除了别处也有的“拴娃娃”之外,还有一种“抱狮抱”,庙会上舞狮,舞至极热闹时,大狮子生出一个由小孩扮演的小狮子,求子的人赶紧抱了回家,让媳妇搂抱片刻,再给小狮子吃一口奶,若碰巧果真生了孩子,这孩子的小名便叫“狮抱头”。另有歌谣是“要想抱孙子,头上插柏枝”,引得老太太们逛山,人人插得满头翠绿。至于拜清官、品书法,一在范公亭,拜的是曾任青州太守的范仲淹,一在玲珑山,看的是北魏郑道昭留下的题铭石刻。

    景点/云门山[山东省青州市云门山] 编辑

    明朝雪蓑“敬神如神在”摩岩石刻 明朝雪蓑“敬神如神在”摩岩石刻

    云门山在青州城南二公里处,以它美丽、俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。在夏秋季节,云门山南侧的“云窟”开闸放云,即时白云腾空而出,经云门洞冉冉升起,历代文人墨客、善男信女的题刻、碑碣,遍布云门山摩崖。山上的“三元占”、“三仙玉女祠”等建筑都是几代历史风雨的遗物。山巅的天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑。

    游云门山最终目的还是拜寿。明嘉靖年间为第二个衡王朱戴圭祝寿,内掌司冀阳周全,在山阴处摩崖上镌刻了国内外罕见的大“寿”字,讨好衡王。大“寿”字,字体结构严谨,端庄大方,坐南朝北,通高7.5,宽 3.7,仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米。所以当地人经常说:“人无寸高”,“寿比南山”,“南佛北寿”等。云门山、大“寿”字还流传着许多美妙的传说和典故。云门山海拔408米,游人可拾阶而上,信步登极,立足“寿”下,可使您思绪万千。

    石窟造像

    现在的云门山石窟 现在的云门山石窟

    云门仙境,历来颇得佛、道两教的青睐。隋唐时期,佛教兴盛,这里就成为佛门弟子的胜地。据《新唐书》记载。

    上世纪30年代的云门洞窟 上世纪30年代的云门洞窟

    云门山的阳坡有大小石窟5个,造像272尊。这些造像,虽经过一千余年的沧桑,风雨侵蚀,战火洗劫,但大部分还基本完好,现已成为研究古代佛教艺术和当时造型艺术极为珍贵的实物资料,它是我国东部现存石窟艺术中的一朵奇葩。造像主要为西方三圣像(阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨),也有力士、释迦多宝二佛说法像,还有供养人像等。这些石造像,绝大多数均附有准确的记年。仅第一窟的小龛中就有“开皇九年”、“开皇十年”、“开皇十八年”、“仁寿二年”等题记10余处。左边为20世纪30年代的云门石窟,右为现存的云门石窟

    万春洞

    万春洞内明代姜寒古摩岩石刻 万春洞内明代姜寒古摩岩石刻

    云门山后东侧,还有冀阳周全开凿的“万春洞”。该洞高1.6米,宽1.2米,洞室宽阔,深达5米。在洞内南侧,雕有陈抟老人枕书长眠的石像一尊。在陈抟石雕像头部的上方,有明朝隐士雪蓑题写的《山居吟》一首:野宿石床类洞天,斗笠脱放海东边。夜深熟睡白云起,莫管龙来榻下眠。其诗文豪放,字体刚劲有力。雪蓑,明代隐士,河南杞县人,姓苏名洲,道号为雪蓑,居青州数年,与衡王有交往。嗜酒,他善作大字,信手挥洒,笔势矫健,一挥即成。云门山上留下他的六处墨迹,如“神在”、“超尘离梦”、“鬼斧神工”等。这些作品,均为不可多得的书法杰作。洞中石壁上还有明代姜寒古所作的“君睡容我醉,我醉学君睡,醒者徙纷纷,未许把同臂”等诗句,可谓脍炙人口,耐人寻味。洞外另有“凉书台”、“仙人脚印”等古迹。

    东“阆风亭” 东“阆风亭”

    主峰

    云门山主峰名大云顶,形若鱼脊,东西走向,上多寺庙宫观。山巅植“东岳大帝”之宫,树“泰山老母”之祀,东西建阆风亭,修盘山石级968级。建云门山天仙玉女祠、望寿阁,红墙青瓦,古色古香,宏伟壮观。

    “云门仙境”碑刻 “云门仙境”碑刻

    云门山的主峰大云顶东西走向两边山峰对称,形状如翅,中间呈凸状,如纱帽帽檐,形似一座天然的乌纱帽。更为奇特的是,在大云顶向东南远望磨脐山的主峰宝印顶像是一方天然“宝印”,而南望劈山的主峰劈峰像是仰天人面,三山相应成趣,流传下来了许多故事。相传当年,秦始皇来青州视察。来到云门山,发现这里是藏龙卧虎之地。“人面山”酷似一个正在熟睡的人脸,其眼、鼻、口十分清晰逼真,神态安详、自若。纱帽放在其左边,高耸的大云顶是乌纱帽帽冠,两边的东西阆风亭是乌纱翅。而其官印放在纱帽和自己中间,圆圆的印头,高高的印柄,再像不过。看吧,秦始皇心中不由大惊,此处风水不破,朕的江山不牢也。于是派人给人面挑断了鼻筋,至今“劈山槽”还有凿刻的痕迹;把大印的印柄推倒,成了今天的“磨脐山”;将乌纱帽帽冠凿了个洞,这就是云门洞。

    望寿阁

    位于北极山腰,由正阁、东西厢房和垂花门组成。置身阁中,仰望南山,恰好望见“寿”字,故名望寿阁。

    天仙玉女祠

    位于山巅,为石质无梁建筑,结构奇特,富丽壮观,在建筑史上别具一格,祠内塑有碧霞元君像,因为碧霞元君的全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,所以得名,碧霞元君也主管生育,四周八乡的百姓前来求子,相传很灵验。但是也有说法是七仙女像,( 《天仙配》的故事妇孺皆知,据载董永的家乡是青州府乐安人,即今天的广饶县。 相传当年七仙女被逼返回天庭时,就是从 这里消失的,人们便在她升天的地方修 建了这座天仙玉女祠)。

    云门献寿

    寿文化节标识。 寿文化节标识。

    在云门山阴,有一海内罕见的巨大型摩崖石刻“寿”字,人称为“云门献寿”,系“大明嘉靖三十九年九月初九日,衡府内掌司冀阳周全写”。周全为衡王祝寿,以“寿比南山”之意而凿。周全为明嘉靖年间衡王府的内掌司(典膳系掌管王宫膳食的官),善作斗方之字,云门山留有他的许多作品。这个“寿”字,通高7.5米,宽3.7米,单是下部的“寸”字就2.22米高,为大个头的男子汉所不及,所以当地有“人无寸高”的戏语。青州当地有一拜寿、二拜佛、三拜清官之说。众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为自己最大的心愿。

    交通/云门山[山东省青州市云门山] 编辑

    火车

    青州客运站乘出租车40分钟路程;汽车:青州汽车站乘出租车20分钟路程;

    自驾车

    1.济南方向:从济青高速9号A口下南行,经新东环--南环路(向西行)--云门山景区约1小时。

    2.青岛方向:从济南高速9号口下,南行经市区云门山景区大约1小时路程。

    诗词/云门山[山东省青州市云门山] 编辑

    《卜算子.咏梅》(陆游)

    云门山[山东省青州市云门山] 云门山[山东省青州市云门山]

    驿外断桥边,寂寞开无主。

    已是黄昏独自愁,

    更著风和雨。

    无意苦争春,

    一任群芳妒。

    云门山摩岩石刻 云门山摩岩石刻

    零落成泥辗作尘,

    只有香如故。

    《晚春登大云寺南楼赠常禅师》(白居易)

    花尽头新白,登楼意若何?

    岁时春日少,世界苦人多。

    愁醉非因酒,悲吟不是歌。

    求师治此病,唯劝读楞伽。

    《游云门山》(王心鉴)闲访云门山,悠然踏龟鳞。移步皆苍翠,招手即白云。勿扰陈抟梦,恍闻范公吟。明月照青州,仙境蜕俗痕。

    游记/云门山[山东省青州市云门山] 编辑

    前段时间因一些俗事,心烦意乱,又加天气闷热,突然想起小城的南山,想那里这时正凉风习习呢吧,于是动了张翰感秋风的念头,放下手中的工作,独身命驾,率尔之行。

    万春洞外摩岩石刻琳琅满目 万春洞外摩岩石刻琳琅满目

    上车下车赶到小城,又上车下车象逃跑一样赶到山门。虽说是山门,但离真正的可攀之山尚有一段路途,一般游客是要再坐十几分钟车的,但因为山前修路,车行不便,于是决定徒步上去,也颇有古人拄杖着履登山的古风。一过山门石坊,就似进入了另一个世界。仲夏时节,路两边浓密的树冠把头上整个罩住了,只有几点阳光从树叶间透过,筛到地上,影影幢幢,好一片清凉世界。沉重的脚步顿时如挣脱了锁链,轻快了许多。杨柳荫浓,鸟鸣成韵,久处闹市反而觉得有点不习惯,“林荫久违嫌蔽日,鸟语时闻却惊心”,自己诌的这两句诗也许能概括我的心情。

    路边小桥流水、乡村野店,小店多是经营山肴野蔌的小饭馆,由于迎合了游人返朴归真回归自然的要求,平时生意不错。可惜不是吃饭的时间,所以大多柴扉虚掩,有的老板干脆光着肚皮,拿着蒲扇在躺椅上睡大觉,要不我还真想去尝一尝这久违的野味。

    由于轻身熟路,很快就到了山下,我好象要从山上得到什么,忽忽爬上山去。过了望寿亭就是望寿阁,最早是道观,以后荒废了。这几年为发展旅游经过整修改造,又成了道院,但总觉得有些俗气。西厢的”财神阁“倒是香火鼎盛。觉无甚可观,于是继续向前。再往上走,到一处山路极窄处,路旁窈然一洞,这便是陈抟一睡八百年的万春洞了。这个动和山顶的摩崖大寿字都是明代镇守青州的衡王过生日时,手下拜寿所凿,可谓煞费苦心。洞中石床上陈抟老祖侧身枕书酣卧,头上两个抓髻,面丰体胖,深得道家仙人之妙。在头上石壁上,还有雪蓑的题诗:

    野宿石床类洞天,斗笠脱放海东边。

    夜深熟睡白云起,莫管龙来榻下眠。

    当年陈抟听说赵匡胤定鼎开封,一屁股从驴背上摔下来,大笑道:“天下自此定矣。”他所说的话是对时世民生关注的知识分子对清明政治的向往。经历五代十国战乱人民的真实心声。但此后天下并未大定,一睡八百年似乎太久了,难免有不过民生疾苦只顾睡大觉之嫌。雪蓑的书法笔走龙蛇,其诗多悚人语,这是狂士故态,没什么太大的成就,无非是衡王坐下的清客罢了。

    武中奇“海岱雄风” 武中奇“海岱雄风”

    此时突然顿悟,自己想的太远了,所以少了在山路上的悠闲,来这里不是躲清闲的吗?陈抟继续睡他的觉,我继续攀我的山。一路小跑,很快来到了“寿”字下,寿字旁边就是云门洞,为古青州八景之一“云门拱壁”,再旁边是云窟。《齐乘》记载:“云门山有通穴如门,可容百余人,远望若悬镜。”这说的就是云门洞。从前在秋初,据说还有云穿洞而过,真如仙境一般。而这传洞之云,既是从旁边的云窟里冒出。这云窟也有典故,唐薛用弱《集异记》载隋代北海(今青州)人李清入云窟成仙的故事。后来冯梦龙改编为拟话本《李道人独步云门》,收在《醒世恒言》里。这个故事在乡亲们的嘴里更生动传神,所以我从小稔熟于心。给我印象最深的是李清从仙境北窗望青州城的情节,仙人的悠闲没有胜过凡人的好奇和思乡之情,李清偷开北窗后被逐出仙境。但他回到城里家中,却是七十年以后了,物是人非、子孙凋零。我想这时“到乡翻似烂柯人”的辛酸滋味应远远胜过了登仙的快乐,要是我定会后悔当年的探云窟。云门洞两边的两处名胜构成了人的贪念的两个方面,即想长生不死,有怕仙界清苦,贪恋俗世生活。出家修道,为一己之长生而舍父母、抛妻子,未免太过无情,有悖伦常;一味享乐,骄奢淫逸,又无异猪狗,不忍为之;相形之下还是儒家”达则兼济,穷则独善“于我辈更好把握。成仙的李清虚无缥缈,山下煊赫一时的衡王府也之剩两坐石坊令人凭吊。惟有他们的故事仍在乡民的口中传诵。

    中国的很多山都可以看作中国文化的纪念碑,其雄伟不会输于希腊的宙斯神庙或巴特农神庙。石窟造像、道观、文人题刻分别是佛、道、儒三教在这纪念碑上的题镌,这也是中国文化博大或说庞杂的一个证据,也是一个奇怪的文化现象。三教同山,此消彼长,很少有明火执仗的宗教冲突。云门山也不例外,山顶是武周时期建的大云寺,山腰是不知始建于何年的望寿阁道院,还有满山的文人雅士的题刻。另一方面,现代科学的发展使求仙和长生都成了不可能的妄想,人的精神紧紧的咒在现世,无法超脱,无疑是一件杀风景的事。科学的无限膨胀把人的心灵积压在现世的紧箍咒里,无法超脱。

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