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  • 五帝”是个多义词,全部含义如下:

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    五帝[中国上古杰出的五位部落首领]

    五帝指上古时代中国传说中的五位部落首领,主要有三种说法,一说指黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种说法指大皞(hào伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼。第三种说法指少皞(昊)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜。

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    基本信息 编辑信息模块

    姓名: 五帝 年代: 五帝时代

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    五帝说法/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    根据不同史料记载,有以下六种说法:
    1、黄帝颛顼帝喾(《大戴礼记》、《史记》);
    2、庖牺神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);
    3、太昊炎帝、黄帝、少昊颛顼(《吕氏春秋》);
    4、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》);
    5、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说。于是这一五帝说被奉为古代的信史;
    6、黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)(五方上帝

    五显大帝/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    帝舜帝舜
    五显大帝,又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等,为道家巫觋所祀之神;佛书则谓华光如来,俗称五公菩萨 。
    在客家民俗中他是由神到人,又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”,并永镇中界,从此万民景仰,求男生男,求女得女,经商者外出获利,读书者金榜题名,农耕者五谷丰登,有求必应。江西寻乌县农村,每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会,为他祝寿,祈求风调雨顺,田禾大熟。而闽西永定县,五显大帝是财神,特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五,烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供,每年正月十五至十八迎五显大帝,东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后,烟商仃又连忙挑了“五牲”(鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉)、香烛纸炮,赶到庙里去祭礼。
    又有一说法为,五显大帝,又称华光大帝诞,全称五显华光大帝诞。诞期在农历九月二十八日。传说华光大帝是火神,有三只眼,故又称三眼华光,他喜欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩,玉帝大怒,设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历八九月间,天气干燥,容易发生火灾;华光诞当天,即打醮结束那天,居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把,放置门口,由巫师、和尚挨家逐户收取,集中于纸船,投入江海中焚烧,称之为“送火灾船”。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜,供奉柴、米、油、盐,以及元宝、香火等,祈求一年平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉五显大帝神像,五通宫则演戏酬神。
    供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。
    台湾文献谓五行大帝,另称五显灵光大帝、五灵官大帝、五灵公大帝、灵光大帝、五显大帝。台湾民俗一书,亦谓五显大帝,又称五显灵官大帝、五显大帝及五行大帝。一为五显大帝,姓王名善、姓马名子贞、姓灵名耀、姓萧名『聪.明.正.直.德』五兄弟。应世显化:五显大帝华光天王佛在宋太祖年间(西元600馀年),功成行满即皈依佛道,蒙玉皇上帝加封五显大帝华光天王为玉封佛中上善五显头官大帝。永镇中界,护国佑民,供人膜拜,显化救世,灵感非常,香火旺盛,求长寿得长寿,求富饶得富饶,万民求男生男,求女生女,买卖一本万利,读书者金榜题名,有求必应,无感不通,感显应验,永受祭享。

    祭祀五帝/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    中华文化中,五帝是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇,是最高祭祀等级的仪式之一,仅次于“单独郊祭上帝(共五个,又称:五方上帝、五天神)”,五帝属于大祀,祭祀内容包括作为主祭的五方上帝,以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式,一年一次,五帝祭祀内容,合计如下:
    1、上帝:东郊青帝 配帝:伏羲 从祀官:勾芒 从祀星:岁星 另有从祀:三辰、东方七宿
    2、上帝:南郊赤帝 配帝:神农氏 从祀官:祝融 从祀星:荧惑 另有从祀:三辰、南方七宿
    3、上帝:南郊黄帝 配帝:轩辕 从祀官:后土 从祀星:镇星
    4、上帝:西郊白帝 配帝:少昊 从祀官:蓐收 从祀星:太白 另有从祀:三辰、西方七宿
    5、上帝:北郊黑帝 配帝:颛顼 从祀官:玄冥 从祀星:辰星 另有从祀:三辰、北方七宿

    祭祀时间/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    一年一次,于孟夏之月,必须见龙星,即可开始祭祀。

    祭祀方式/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    雩五方上帝于雩坛,五帝配于上,五官从祀于下。
    帝,牺牲用十太牢,即:每帝一牛,共十头牛。笾豆之后的,与郊祭数量一样。有无少牢(羊)一般各朝各代会有区别,但是,此为最高等级祭祀,所以,自古以来,牺牲均为“牛”,唐朝左右,在祭祀中,取消了特牛。只有最后一个王朝清朝特殊。

    史料记载/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    五帝五帝
    古代,称人像为“影”。古人认为,有形必有“影”,有声必有“响”,形动则影动。
    三国志·吴书·潘浚·陆凯传》:臣闻吉凶在天,犹影之在形,响之在声也,形动则影动,形止则影止。此分数乃有所系,非在口之所进退也。
    在隋唐以前为神、佛、人制“影”极为少见,只有外来的宗教,才造“影”,而政府官员可能下令“毁神影”。
    庾信全集》(南北朝):奉和法筵应诏诗——佛影胡人记。经文汉语翻。
    南史·卷六十四·列传第五十四》:时青州石鹿山临海,先有神庙,刺史王神念以百姓祈祷糜费,毁神影,坏屋舍。(阴)子春心喜,供事弥勤(弥勒教)。
    制作“影”,伴随隋唐时期的佛教流行,而开始,有佛影、神影、人影。绘画人、神像和雕刻造像,称为影佛、影神、影人。除了佛教,大多数被认为是“妖术”。
    法苑珠林·第三十九》(唐太宗时期):弥勒见曰,释迦佛钵今来至此,七日供养还下龙宫,弥勒成佛四王还献,二者龙宫佛影千佛同留,三者方石说法千佛同坐。
    全唐文·第零八部·卷七百十八·海东故神行禅师之碑》:悲夫慈父怀玉而归,穷子得宝几日。是以招名匠,画神影,造浮图,存舍利,烧戒香,洒定水。
    酉阳杂俎·卷十一·广知》(晚唐):道士郭采真言,人影数至九。成式常试之,至六七而已,外乱莫能辨,郭言渐益炬则可别。又说九影各有名,影神:一名右皇,二名魍魉,三名泄节枢,四名尺凫,五名索关,六名魄奴,七名灶(一曰),旧抄九影名在麻面纸中,向下两字,鱼食不记。八名亥灵胎,九鱼全食不辨。
    云笈七签·卷三十五·杂修摄部四》(北宋):化身坐忘法——每夜人定后,偃卧闭目;然后安神定魄忘想,长出气三两度,仍须左右捩之,便起拗腰如前法,摄心入脐下,作影人,长三四寸;然后遣影人分身百亿,耸头而出屋,钻房而上,上至天,满法界皆是我身,便相中明,即自见之;既见之,便令影人入脐下,便大饱。其化身到来,亦战身动,大况似行气法。仍须正念,凝情于身,但用心无不动也。故老君曰:道以心得之。

    历史争议/五帝[中国上古杰出的五位部落首领] 编辑

    ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
    ②宓戏(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜
    ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
    ④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
    ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
    其中第三种说法最为流行,意指东西南北中五个方位的天神,东方太昊,南方炎帝,西方少昊,北方颛顼,中央黄帝。
    另一种解释为中国上古传说中的五位圣王,以第一与第四种说法较为常见。
    秦国原有四帝(白帝、青帝、黄帝、炎帝)崇拜,加上黑帝位五帝。按吕不韦十二纪的提法,五帝是主管四方,四时和五行之神。黄帝居中,具土德;太皞hao居东方,具木德,主春,亦称春帝;炎帝居南方,具火德,主夏,亦称炎帝;少皞居西方,具金德,主秋,亦称白帝;颛顼居北方,具水德,主冬,亦称黑帝(《吕氏春秋`召类》)

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