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  • 人乘寺

    人乘寺为台湾的寺庙,从民国六十八年开山迄今,陆续建立了慈光山人乘寺各分院及精舍,以广为推行净化世道人心之圣业。人乘寺分院目前有:人乘寺所属分支道场、菩萨会等亦遍布各城市乡镇同步推行弘扬佛法的工作。

    编辑摘要
    中文名: 人乘寺 所属宗教: 佛教
    所在国家: 中国

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    人乘寺分院目前有:文殊院地藏院弥陀院药师院等,而为方便各地皈依居士就近学佛,亲近善知识,人乘

    人乘寺人乘寺
    寺所属分支道场、菩萨会等亦遍布各城市乡镇同步推行弘扬佛法的工作。导师圣开上人为禀承释尊教示,使佛法普及社会各阶层,人人能将佛理运用到日常生活中,乃开创了慈光山僧团,倡行人乘佛教。从民国六十八年开山迄今,陆续建立了慈光山人乘寺各分院及精舍,以广为推行净化世道人心之圣业。人乘寺分院目前有:人乘寺所属分支道场、菩萨会等亦遍布各城市乡镇同步推行弘扬佛法的工作。慈光山建寺的目的,除了应机施教以契应不同根器的众生外,更希望人人在皈依学佛后,能认识佛菩萨的大悲愿力,人人发愿学菩萨,做菩萨,时时与佛同在,为人间净土的实现而努力。

    寺庙由来/人乘寺 编辑

    人乘寺导师圣开上人为禀承释尊教示,使佛法普及社会各阶层,人们能将佛理运用到生活中,乃开创了慈光山僧 团,倡行。从民国开山迄今,陆续建立了慈光山人乘寺各分院及精舍讲堂,以广为推行净化世道人心之。人乘寺分院文殊院、地藏院等,而为方便各地士就近学佛,亲近知识,所属分支道场、菩萨会遍布城市乡镇推行弘扬佛法的工作。慈光山建寺目的,除了应机施教以契应不同根器的众生外,更希望人人在皈依学佛后,能识佛菩萨的大悲愿力,发愿学菩萨,做菩萨,与佛同在,为实现人世间净土而更加努力的传播佛法

    走进寺庙/人乘寺 编辑

    人乘寺走进寺庙
    人乘寺文殊院民国六十八年,台湾佛教仍普遍夹杂著佛道不分的迷信色彩,导师圣开上人为传布正信佛法,随缘四处行化,足迹遍布全台各大城小镇,每到一处皆以净化人心之佛书与人结缘。在广植菩提善因后,为成就更多有缘亲近三宝、建立正知见,于是导师发大愿心,在位居大日月潭地区的南投县鱼池乡,开创了人乘寺首座道场──文殊院。地藏寺由南投县埔里镇地理中心碑远眺,在西北方连绵的农田与青山接处,一座绿瓦白墙、清丽庄严的梵刹巍然挺立, 这就是远近驰名的人乘寺地藏院,也是上圣下开老和尚开创的第二座道场。山门内,映入帘的是排列有致的建筑,优雅的环境使人有尘劳尽涤之感。拾级而上,即见一楼大殿供奉的丈高地藏铜像,步上二楼,伫立于殿堂中央是一尊桧木精雕的慈悲、庄严、圆满的丈八地藏圣像。一九九三年报恩节“七佛宝塔”落成,而后“寂祥楼”亦相继竣工。“广结法缘、冥阳两利”,是地藏院弘扬地藏法门的宗旨,因此每月月底固定举办地藏法会,每年清明举办清明报恩法会,以诵经功德回向法界众生,冥阳两利,同沾法喜;而近年来,为弘扬佛陀出世圣法,让亲近三宝的居士们体验清净的出家生活,并举行一年两次的传授在家居士八关斋戒会。地藏菩萨,与娑婆世界的苦难众生,特别有缘。启建地藏院,推动种种地藏法门,是为让冥阳两界的众生,藉著修学佛法,能离热恼得清凉,乃至效法地藏菩萨精神,在这忍苦世间,行人所不能行,忍人所不能忍,负荷众生,载德无量。觉华园邻近于南投县埔里镇鲤鱼潭的觉华园,有得天独厚的自然环境,山明水秀的广阔空间,是举办各项大型活动的理 想地点。觉华园,落成于一九九○年,是慈光山人乘寺的活动中心,举凡僧团的大型活动都在这儿举办。园区里绿地如茵,辽阔的天空以及四周环绕的青翠山岭

    让每一回参与大法会暑期学佛园、信徒讲习会禅修活动的人们,都能放下世俗尘劳,尽情地投入大自然的怀

    人乘寺人乘寺
    抱,在三宝的慈悲加被下,悠游于自在的佛法大海中。药师院药师如来为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除身心疾苦,善施法药,使诸众生具足诸根,离幻化而得究竟。故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。慈光山僧团为善巧接引与药师如来本愿相应的信众,是故特于地藏院后山筹建兴药师院,是一专属弘扬药师法门的道场。药师院东光楼,供奉药师琉璃光佛,除提供平日来寺信众有一清净佛堂可以礼忏拜佛外,每年都会举办一次药师宝忏法会,俾使十方善信,藉由胜会同沾法益,乃至福慧增长。弥陀院弥陀院的清晨,总是那样恬静;晓光中,不论是漫步经行或虔诚的礼佛,就像沐浴在佛光洒下的轻柔里。座落 在田间的弥陀院,寺前的省道(台134甲线)是2006年初甫建设完工,虽然交通更为便利,但并不影响淳朴宁静的环境。从寺里宽广的山门进入庭园,雄伟的大殿就在眼前,让人有一种心灵悸动的感觉。阿弥陀佛慈霭的凝视,净涤尘劳,在这样庄严的气氛下,心自然会安住下来,安住在佛菩萨宁静又清净的摄受中。弥陀院以弘扬弥陀净土法门为宗旨供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛。依循弥陀慈悲不舍众生的本怀,宣扬正法,关怀社会,净化人心,以期接引有缘众生同生极乐世界;并广宣人乘佛法,在日常生活中落实,使人人现世即能离苦得乐,创造幸福人生。本院所推动的弘法圣业,除每星期所举办的共修念佛外,两个月一次法师弘法,并经常举办朝山、精进念佛日、各项提升人心向善的活动

    寺内建筑/人乘寺 编辑

    人乘寺寺内建筑
    台湾看起来,要以人乘寺的大殿为最大,寺内主佛观音菩萨,寺庙的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿藏经楼僧房斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,大雄即为佛祖释加牟尼隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏流水殿落亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。寺庙建筑全国各地比比皆是,不论是建筑规模,还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。

    寺内佛像/人乘寺 编辑

    寺内佛像包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中,占有很大的比例。观音、文殊、普

    人乘寺寺内佛像
    贤、地藏菩萨,他们的造像显得亲切、庄严,表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。古代的铜佛像或其他木质、陶瓷等材质的佛像,在长时期受人们供奉时被烟火所熏染过,或是长时期埋藏于地下。只要对其仔细进行嗅别,一般都可以嗅到烟火发霉或发朽的味道,而现代仿制品则完全没有这种味道,即便是有些伪品用烟熏或埋于地下等作旧方式处理,也难免露出破绽,或烟火味过浓,或泥土芳香太浓,为行家所识破。大雄宝殿内辽代所塑六尊大佛像,东西排列,正中为毗婆尸佛,合座高9.5米。其东依次为尸弃佛拘留孙佛迦叶佛。其西依次为毗舍婆佛拘那含佛、释迦牟尼佛。毗婆尸佛两侧大佛,高呈递减之势,但最低者仍合座在8
    人乘寺人乘寺
    米以上。七尊大佛皆法相庄严,仪态慈样,令人肃然起敬,七尊大佛前各有胁侍塑像一对,高2.5米,有的斜视,有的平视,有的仰视,有的俯视,神态各异。七尊大佛前的东西两端,还各有彩塑天王一尊,高3,5米,威武雄壮,刚强勇猛,令人望而生畏。宝殿后门内,有倒坐观音像一尊,为明代万历三十一年(1603年)重塑;慈眉善目,端庄安详。大雄宝殿的内墙上全是壁画。东、西墙上各绘有五尊3.5米高的佛像,北墙上绘有八菩萨像,南墙上绘有十八罗汉像,东南、西南墙角上各绘有千眼千手佛像。这些壁画,不仅色彩绚丽,而且技法精湛,令人赞叹不已。每年春节正月庙会(正月初三至正月十五),为全国时间最长的庙会,每当农历初一、十五及佛教纪念日,来人乘寺旅游朝拜者更是络绎不绝,年接待中外游客30万人次。人乘寺分庙门,中殿,大雄宝殿。一侧有出土文物展览。规模宏大。

    寺内佛经/人乘寺 编辑

    《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》,可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世

    人乘寺寺内佛经
    间、出世间事悉得成就,离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余,证悟一切诸三昧门,获大闻持,成阿耨多罗三藐三菩提等等。同经又说:“念诵数满五十万遍,即获无尽辩才,如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空,所求世间出世间事,悉得成就。又念诵数满一俱胝,离诸苦恼。满二俱胝遍,五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍,证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就,即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就,且持此一咒就包含一切如来所说法。文殊菩萨心咒是最多人持颂的咒语,持此咒可求聪明才智。可得大智慧。可破除烦恼障碍。文殊菩萨
    人乘寺人乘寺
    司一切如来的智慧又名智慧佛,与普贤菩萨同时祀奉释迦牟尼佛,是释迦加牟尼佛所有弟子自中最有智慧的,所有又称为文殊师利法王子。文殊菩萨、普贤菩萨、释迦牟尼佛三者又称华严三圣。文殊菩萨为了辅助释迦牟尼佛的教化,一时示现为等觉菩萨,但实际上他在过去、现在、未来三世中都已经成佛了。在过去世中文殊菩萨称为龙种上佛又名大身佛神仙佛。现在则为欢喜藏摩尼宝积佛,未来则为普现佛,可见文殊菩萨深达实相,常住常寂光,现证大法身,度就众生,故有三世佛之称。文殊菩萨手中的所持物,又为智慧焰剑,左为莲华上之般若经典。象徵文殊菩萨的智慧出如利剑,可摧毁愚痴,般若智慧浩瀚如经典。修习文殊法能开发自己的潜能也能长智慧,坚固记忆、伶俐聪辩,了解诸法之真实意义,亦能消除语业、破愚痴,得诸佛菩萨之般若智慧。

    人文景观/人乘寺 编辑

    每当到了寺院,感受到一份超尘的清净与安祥,生起了一份庄严与宁静的心,令人自然而然的想进入大殿,礼佛

    人乘寺人文景观
    三拜,表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩,而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里,感受到礼佛者的安定与谦卑。不解佛教的人,认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上,佛教是透过拜佛的动作,礼敬佛菩萨,表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩;同时,拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以,拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。拜佛的动作,是心诚意敬的将双手合掌,低头弯腰,五体投地-两肘两膝以及额头着地,完成头面接触佛足的最高敬礼,故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足,而当五体投地,接触到大地时,则令人感动于大地孕育众生,负载众生,涵容一切的精神,所以,能怀着感恩心,以饮水思源的心,感谢大地,感谢一切众生。而从拜佛的动作,让人连想到,当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时,也有
    人乘寺人乘寺
    稻穗一样的,因成熟而下垂;而拜佛的意义,也就是如此了。现在信佛的人越来越多,每年春节农历初一、十五等日期,广大民众有到超峰烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹,烧香拜佛也是很正常的,但是,很多人并不知道如何烧香拜佛,为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行,以满所愿,以祈共沾法益。寺庙建筑都有许多道门,从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门,才是供人出入的。普通游客,进门只能走右边的那道门,中间那道门叫空门,只有出家人才可以出入的。进门时,男客先迈左脚,女客先迈右脚,而且这步子,需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意:一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀,当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。礼佛前,先要净(洗)手。香不能叫买而应该叫请。普通人敬香要用左手持(据说右手不净,普通人杀生大多用右手,三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。

    相关词条/人乘寺 编辑

    吴兴寺 汉人寺 白泉寺 石屋寺 庆宁寺

     

     

    参考资料/人乘寺 编辑

    1.  http://ininhome.spaces.live.com/Blog/cns!FA334C24EB57461D!2567.entry

    2.http://www.zh5000.com/ZHJD/ctwh/2007-11-07/2150635665.html

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