人体艺术

文艺复兴时期的人体艺术

所谓人体艺术，是指艺术家以人体作为艺术语言和艺术媒介，来表达艺术家的思想和情感的艺术作品。^[1] 现代人体艺术起源于古希腊和文艺复兴时期，到近现代被广泛应用于摄影和行为艺术中。

人体艺术的主要形式包括：绘画、雕塑、摄影、人体彩绘、行为艺术等艺术创作和行为。人体艺术共性是以研究、创意、创作为目的的，以健康的心态、真诚的心灵来面对人体、对待人体创作的。主要是利用环境、光、角度、局部与整体、色彩与结构等来表现对人物的性别、性格、肤色、质感、动作、构图、构思的巧妙结合加以风格的创作。

现在所能见到的最早人体艺术形式为旧石器时期的末期之作品 ( 约公元前三万年至一万年 )，有石雕、泥塑、造型普遍头、手、足都缩小而简化、只有乳房与下身明显突出，在欧洲及中国皆有出土。

沃尔道夫的维纳斯

据考古家推测，当时是母系氏族社会、人人只知其母不知其父，在人们的心目中“神”应该是能制造生命与哺育生命的女人，如中国的女娲炼五彩玉补天，西方“爱”之母维纳斯 ( 此名为后人所称 )，古希腊称为阿弗洛狄忒，也称之为“人类之母”奉以为神，因之所雕塑出来的神像皆是裸裎的女身，特别夸张与孕育生命有关的部位，头与四肢都缩得混沌不清。比较典型的作品有“沃尔道夫的维纳斯”。

人类进入父系社会后( 约新石器时期 )，性器官神化更明显，这时候人类开始供奉男性祖先、如我国象形文字中的“且”字就是从阴茎的形状演变而来，后来才演变成“祖”字，西方也有许多炫耀男性器官的古遗迹，古希腊早期男神的雕像，生殖器都是刻意展现出来以示其雄威。^[2]

关于人体艺术的起源有两种说法。^[3]

一、人体艺术是一种古老的艺术。起源于西方，最早将人体作为艺术来欣赏是古希腊人。古希腊人曾经在古代举办运动会时，参加各种竞技比赛的运动员，一般都是赤身裸体，以展示其强壮的体魄。人们把竞技的胜利者视为英雄来崇拜。这一习俗在非洲的一些部落中现在仍然保留着。

二、人体艺术最早起源于15、16世纪后文艺复兴的意大利和法国，利用古代神话题材进行艺术创作，一方面是表现人体本身的美，另一方面是借以表达社会和人性的真善恶。它的出现，打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。

古代

中国古代艺术涉及人体方面多是春宫图（日本称春画）、主要是以描写性文化为主，把人体当做情欲的表现。根据荷兰汉学家高罗佩考证，《汉书》中“坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姐妹饮，令仰视画。”，其中所述男女裸交合画，就是后日的春宫图。 

《龟兹佛窟人体艺术》

佛教大约在公元一世纪传入中国西域，三世纪至六世纪达到兴盛时期，各地纷纷凿石窟，绘佛像，建寺院。而龟兹（现今的新疆库车县境内）作为佛教传入西域的第一站，曾经“有僧万人”，“佛塔庙千所”，当时开凿的佛教石窟，残存至今的仍有五百余座，大多分布在克孜尔、库木吐拉、森木塞姆、克孜尔尕哈、吐呼拉克艾肯等地。这些洞窟内有大量的佛教题材人体艺术壁画，新疆博物馆研究员冯斐教授从七十年代起拍摄龟兹佛窟壁画，在拍摄过程中，他发现壁画中存在着大量半裸和全裸的人体形象。通过多年的潜心研究，他否定了“中国正统绘画中没有严格意义的人体艺术”的传统观点。^[4]

近代

刘海粟

近现代中国早期人体画（查看更多图片）

1917年，上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波，“轰动中国”。^[5]

早期上海美专以及学生上人体艺术课的场景

1926年，上海县知事危道丰邀请其日本士官学校时的同窗、“五省联帅”孙传芳出面干预。在刘海粟据理力争得罪孙传芳后，孙恼羞成怒当即发出通缉密令，并要封闭美专。之后，危道丰又把刘海粟告上法庭。最后，终经康有为、沈恩孚等多方舆论支持，才使这场持续十年之久的人体艺术风波得以止息。上海美专的人体写生继续进行，人体模特儿与裸体艺术总算在中国站住了脚跟。但这一切也只是局限于艺术创作与研究的范围之内。

现代

1964年“四清”运动时期，文化部在康生等人的指使下，发出了《关于废除美术部门使用模特的通知》，这对美术界尤其是油画和雕塑教学无疑是致命打击。于是，中央美术学院的闻立鹏（闻一多先生之子）和李化吉等教授联名上书毛泽东主席，后来主席对此问题作了批示：“男女老少裸体模特，是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些坏事出现，也不要紧。为了艺术学科，不惜小有牺牲。”但是，毛泽东的批示精神在文革开始后被红卫兵用行动否定了，中央美院的师生被扣上了“资产阶级学院派”、“回潮”、“复辟”的帽子。接着，原中宣部某副部长不得不又以“使用模特儿问题”致函毛主席。主席这次改变主意了，信笔写下了补充性批示： “画画是科学，就画人体这问题说，应走徐悲鸿的素描道路，而不应走齐白石的道路。”^[6]

1970年代末，出现了表现人体的美术作品，如唐大禧的《猛士》便以裸体女英雄的形象来歌颂张志新烈士，袁运生为首都机场创作的壁画《泼水节——生命的赞歌》里也有少女沐浴的情景。这在当时引起了不小的争论。《泼水节——生命的赞歌》还曾因此一度被遮盖，成为国内外新闻热点。

1983年12月上海某大学艺术系学生因画裸体并借给他人传阅而被逮捕。

中国第一位女性人体模特

1986年发生了女模特陈素华被逼疯事件（南京艺术学院模特儿陈素华回乡探亲，被闻讯的村民逼疯）。

1988年，北京“油画人体艺术大展”，以及陈醉的《裸体艺术论》的出版。

90年代，陈醉在《艺术：写在人体上的百年》中，分析了90年代初的人体艺术与1988年的不同。其中一点是，在90年代初，出版物中大量出现摄影人体画册。而在之前，人体艺术画册多为绘画和雕塑，人体摄影是极少见到的，即便有也多是从外国画册中翻拍。这一时期，人体艺术也从绘画摄影进入了大众传播领域。

1993年，打进好莱坞的演员陈冲举办了人体摄影展，之后拍影片《大班》时裸露胸部，拍《诱僧》时出现全裸镜头。

巩俐主演的《画魂》首开国内电影出现裸体镜头之先河，此后电视剧《唐明皇》中也顺理成章地使用了裸体，真正的裸体镜头的运用，是从电影《红樱桃》开始的。

2002年9月，《汤加丽人体艺术写真》由人民美术出版社出版，一版印刷10000册。

2003年1月，由清华大学知名教授韩子善主编的中国人体摄影大集《当代中国人体摄影》出版。香港著名摄影家邓振强的人体摄影为主画面的包装封面。

2006年，我国首家专门从事“人体艺术与人性文化研究”的机构在位于常州的江苏技术师范学院成立。

汤加丽

汤加丽

2002年，《汤加丽人体艺术写真》出版，不到一个月，《汤加丽人体艺术写真》加印5000册。汤加丽和摄影师张旭龙因此在中国引起关注。围绕着这本书也出现了太多的麻烦，最有代表性的便是摄影师张旭龙将为汤加丽穿上马赛克的新浪网告上了法庭。而同时，汤加丽在接受媒体采访时称，自己从拍摄到出书都是被迫的，将张旭龙置于尴尬境地。 

莫小新

事件回放：

2006年9月14日，国内首家“人体文化（艺术）研究所”在常州揭牌成立，来自全国各地的学者进行了学术研讨。在此后一场以“人体艺术与人性意识教育”为题的现场教学研讨会上，身为人体文化（艺术）研究所所长的莫小新主持了这节实践课。当时，江苏技术师范学院艺术学院的一间画室里挤满了三十多人，据一位同学回忆说“当时莫教授情绪看上去很激动，完全一副忘我的境界，说着说着就解开了衣带，赤裸着身体站在讲台中央的位置。”。 莫教授光着身子面对着学生授课，神情镇定地讲解说，“我自己56岁的身体形状如此，可以反映我那个时代的特点，强调劳动和自然美。”莫教授还幽默地表示，他的“虎背熊腰”也是因为自己有十几年的劳动经历而在身体上烙下的“历史印记”。

莫教授“裸体教学”的过程前后持续近一个小时。
社会评论：

莫小新在授课

院方回应：

江苏技术师范学院艺术学院占院长说："人体艺术与人性文化研究”这个课题本身就很前卫，存在社会接受度的问题，作为研究是可以的，但是放到课堂实践中，老师亲自作为模特，进行教学值得商榷。老师是老师，模特是模特，这两者应该分清。

占院长认为学校不会对其进行处理，但是会跟其本人探讨、交流。莫老师的做法属于教学形式上的探索，虽有不妥之处，但是也有其合理的地方，另外，也没有须对这种做法进行处理的有关规定。

文化部回应

文化部教育科技司全国艺术科学规划领导小组办公室负责人田军亭先生在接受记者采访时表示，在我国申报的各类研究课题里，经过专家组评审论证并立项的有关“人体艺术与人性文化研究”的课题，目前还是国内第一个。就莫小新“裸体教学”一事，这位官员认为，国家级课题研究与教学实践不一样，有些东西只是用来探讨和研究的，在研究层面上是没有任何禁区的，但直接将此用于教学过程中显然不妥当。他认为，目前该课题还处于研究阶段，对产生的是积极的效果还是消极的影响还不知道。因此，这样夸张的做法不宜采用和推广。^[7]

苏紫紫

苏紫紫

2010年年底，在人民大学徐悲鸿艺术学院，苏紫紫自办的《WhoamI》艺术展低调开幕，展出自己的人体照片。尽管校方屏蔽了一些照片，不少学生还是被这种“大胆”震惊了，就连母亲也认为苏紫紫“神经病”。  

2011年1月20日，一名叫“爱和自由”的网民撰写博文称：“苏紫紫的走红从头到尾就是一场精心策划的炒作，并指出与苏紫紫一起策划这场炒作的人，正是此前成功炒红‘西单女孩’任月丽的网络拍客‘非我非非我’。” 一时间，觉得被愚弄了的网民纷纷操起板砖，各大论坛骂声四起。 
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李壮平父女

李壮平父女因人体艺术，备受争议。

伦理专家袁祖社认为，这件事是有两面性的，不能仅仅从伦理角度来看，从艺术角度来看，不存在伦理问题。因为李壮平是画家，女儿仅是一个审美对象。而且李勤也认为，自己在父亲心目中很圣洁。说明父女俩的认识是一致的，不认为这个行为是有伤风化、不道德的，“但从伦理学角度来看，是应不应该、正不正当的问题。在我看来，李壮平的行为是不当的。” 　　

袁祖社表示，李壮平和李勤是父女关系，不仅仅是画家与模特的关系，也不涉及人体模特的功利性问题，此时就涉及到伦理纲常的问题，而这也是一些人不能接受的地方。李家父女的行为已经突破了伦理纲常。如果李家父女创作好之后，仅仅是放在自己家里私人欣赏，那么此时属于私人伦理，无所谓合不合理。当这些作品是参加展览的，从私人范围延伸到了社会范围，引起了社会的伦理评价，也就产生了社会性伦理效应，“成年女儿在父亲面前裸体，这不符合大部分人的伦理纲常认知，结果就带来了负面影响。这就是我说的李壮平的行为不正当的地方。”^[10]

安格尔油画《大宫女》

人体艺术和色情最大的区别是创作动机的不同。人体艺术表现的是美的造型、美的发现，美的价值是有生命力的。艺术家面对是一种崇高的追求。而色情的裸体是不健康的照片，追求的则是性、感官刺激、没有技法表现，只是简单的裸露。^[11]