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伯益

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伯益,名益,偃姓,伯为爵称,亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥,大费。皋陶之子,东夷族首领少昊之后,女祖为黄帝族颛顼之孙,系赵、嬴姓诸国的受姓始祖,虞夏之际的一位重要历史人物。

编辑摘要
中文名: 伯益 别名: 伯翳、柏翳、柏益、伯鹥,大费等
性别: 职业: 政治 古代大臣
代表作品: 《山海经》

目录

伯益 - 人物生平

伯益伯益像

    伯益,嬴姓,名益,又名大费,是高阳帝颛顼的苗裔,古代嬴姓各族的祖先,大业之子,是春秋战国时代秦国赵国的祖先。[1]

益善于畜牧和狩猎,助禹治水有功,夏对舜说:“非予能成,亦大费为辅。”对伯益说:“咨尔费,赞禹功,其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”因而被禹选为继承人。《史记》记载禹死禅让予益继位,但四方诸侯比较属意禹之子,于是益禅让予启后隐居到箕山南麓。[2]

    据《竹书纪年》记载,禹死后由禹之子启继位,而益因与启发生争执,帝启六年,被启杀死。[3]

伯益为皋陶之子。《史记·秦本纪》记载:“大业取少典之子,曰女华,女华生大费。”大业即皋陶,可知伯益父系具有东夷族少昊与黄帝族颛顼血统,母系一方则来自少典氏,它是中国上古时期中原地区非常著名的氏族,黄帝炎帝都是由这个氏族诞生的。伯益之称大费,大概是因为他居住在封国费地,且其后嗣以费为氏的缘故。伯益所封之费国,至今已不能确指,但其所居之费与皋陶所处之曲阜相距甚近,均在少昊氏族活动范围之内,则是无可怀疑的。

    伯益生有二子,一名大廉,一名若木。大廉后代称作鸟俗族,赵氏是其直接的传人;若木的后人用其祖父的名字为氏,称费氏。在夏不见于史传。

但他的家族后裔却十分繁荣昌盛,所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏,都尊他为始祖。

伯益 - 相关记载

 

伯益伯益

    年轻时的伯益,就很聪明,有才智,《吕氏春秋·勿躬》说他发明了以封占卜岁时吉凶的方法,又最早发明打井取水。

由于伯益富有才华,夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他,帝禹派他辅佐夏禹治水。在佐禹治水的过程中,他立下了大功。

 

    《国语·郑语》上说,伯益能议百物,以佐帝舜。伯益来自东夷少昊鸟氏族,所以传说他能知禽兽之言,能与飞鸟通话,《汉书·地理志》云:“伯益知禽兽。”《后汉书·蔡  传》云:“伯益综声于鸟语。”说的都是这个意思,这与中国最早的史书《尚书》上所言伯益“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服”的意思是相通的,所以舜曾任命他为官。《孟子·滕文公上》另有记载,说舜派遣伯益担任火官,伯益用火焚烧山泽,迫使猛兽逃匿,使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居恳种的生活。后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”,并修庙祭祀他。

舜出于对伯益的信任和器重,便将自己美丽的小女儿姚氏嫁给了他,并且封伯益于费,所以伯益又叫大费。或叫费侯。

舜之后,夏禹继承了华夏部落联盟首领。禹对皋陶伯益父子都非常信任,先打算把自己的王位禅让给皋陶,不意皋陶去世,后指定皋陶长子伯益为自己的继承人,并在晚年授政于益,让自己的儿子夏启为臣。

    夏禹在位10年,东巡会稽时逝世,临终遗言传位给伯益。传说伯益为夏禹守丧三年后,将王位避让给了夏启,自己在箕山之北隐居下来。夏启即天子位以后,便开始消灭伯益的势力,在夏启六年,将伯益杀害。[4]

伯益 - 作品

中国最早的唯一记述东方帝俊神系的《山海经》据传是伯益所作。西汉刘歆《山海经表》:“ 已定《山海经》者,出于唐虞之际……禹别九州,任上作贡,而益等类物善恶,著《山海经》”。东汉王充《论衡•别通篇》:“禹主行水,益主记异物,海外山表,无所不至,以所记闻作《山海经》” 。东汉赵晔《越王无余外传》:“(禹)与益、夔共谋,行到名山大泽,召其神而问之,山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数:使益疏而记之,故名之曰《山海经》”。

伯益 - 功绩

伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土,这点可见于《史记》《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就,而且在治水过程中还立下了其他功劳。

民生贡献

其一,伯益在遭受洪水侵袭的地方,根据当地地势低洼的特点,教给民众种植稻谷,促进了农业的发展。因此,当禹在平定洪水后,帝舜赏赐伯益以皂游(一种黑色旗帜),还将自己家族的女子许配给伯益。此后,伯益就在舜的手下担任虞官《尚书·尧典》),掌管山泽,繁育鸟兽。而伯益的后人,包括费昌仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。

其二,传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云:“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》:“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系,毕竟在长期与水土打交道的过程中,是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明,我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代,可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义,在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居,忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后,中国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥,得以开发。

其三,伯益参加平治洪水,也促进了本氏族的发展。据考证,夏商时期的“其氏”便是伯益之族,且其氏的源起,便是与治水密切相关的。[5]

政治辅佐

伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹,凡事要有前瞻性,要虑事周全。不要违背法则、制度,不要过度游乐享受,不要违背规律去追求百姓的称誉,不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠,政事不能荒废,谦虚会受到益处,自满能导致失败,要选贤任能、除奸去邪。

在处理民族矛盾方面,伯益亦表现出远见卓识。舜时,三苗族离心离德,舜便派大禹武力征服,三苗不服,伯益提议,要恩威并举,德武相济。大禹接受了伯益的建议,撤退军队,实行文教德治,三苗族受到感化,终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来,成为《山海经》的素材。

伯益 - 争位之说

禹虚传帝位

伯益佐禹治水大获成功,得到帝舜的赏识,获得了与帝舜联姻的殊荣,政治地位大为提高。禹继任舜担任部落联盟首领之后,举荐伯益之父皋陶为自己的继承人,然而皋陶未及受政而亡。《史记·夏本纪》载禹“举益,任之政”。《墨子·尚贤》:“禹举益于阴方之中,授之政,九州成。”

不过此时禹由于拥有天下九州之地,已俨然具有了后世国王的威势,已非部落联盟时氏族合作的形势,禹开始致力于培养自己家族的势力。他一方面欣赏伯益的贤能,表示要把天下传给伯益,一方面却又注意专门选拔自己儿子启的手下充当各级官吏。结果,伯益徒拥大禹继承人的虚名,“而势重尽在启也”,一种说法是,等到禹殁后,启便“与友党攻益而夺之天下”,并将益杀死。也有记载说,益为了让启而隐居于箕山之阴。无论如何,伯益从此消逝于历史舞台。

历史记载

关于伯益和夏启间的事,虽然也有“益于启位,启杀之”(《古本竹书纪年辑校订补》)的说法,但《战国策·燕策一》)和《韩非子》都记载了夏启与其友党曾攻打伯益、最后杀害伯益的事。《战国策·燕策一》说:“禹授益而以启为吏。及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与友党攻益而夺之天下。”《楚辞·天问》也说:“启代益作后,卒然离孽,何启惟忧而能拘是达?皆归射鞠而无害厥躬,何后益作革而禹播降?”这段话晦涩难懂,特录郭沫若《屈原赋今译》中的这段译文:“夏启代替伯益做了国王,而终于杀死了伯益,从在失意的情况中,启为什么又能够转入得意?未行征诛,同受禅让,为何伯益失败,夏禹繁昌?”据以上所说,伯益被杀,实为启干益位,而不是“益干启位”。传说伯益被害时,已年过二百岁。伯益死后,夏启以隆重之礼厚葬伯益,又“岁善牺牲以祠之”(《越绝书·吴内传》),即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。这既是后世传言对夏启内疚于心的笼络人心之举。

伯益 - 言论政见

伯益的主要政见言论可见于《尚书·大禹谟》

伯益提倡德治,认为只要由衷地信奉帝尧所代表的仁德,治国之谋就会取得成功,群臣辅弼君王就会彼此和谐,方方面面的朝政就会相得益彰。

伯益认为治国要小心谨慎、忠于职守。强调未雨绸缪,这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度,不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价,好大喜功,盲目冒进;也不要拂逆万民的心愿,来屈从强权者的一己之欲。这样一来,才能抚顺四夷。

在作为副帅辅佐大禹攻打三苗时,伯益认为只有以美德才能使人顺服,谦受益,满招损,精诚所至,金石为开,这对三苗也是可以起作用的。大禹接受了伯益的建议,撤退军队,实行文教德治,三苗族受到感化,终于归顺。

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参考资料:
[1]^引用日期:2012-04-17
[2]^引用日期:2012-04-17
[3]^引用日期:2012-04-17
[4]^引用日期:2012-04-17
[5]^引用日期:2012-04-17
扩展阅读:
1司马迁 《史记》. 郑州:中州古籍出版社. 1994.
2沈长云,魏建震,白国红等. 《赵国史稿》. 北京:中华书局. 2000.
3王宝琳。《〈尚书〉现代版》.上海:上海古籍出版社.2003.
4白国红.《春秋晋国赵氏研究》.北京:中华书局.2007.

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  1. 创建者:北原血狼
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