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  • 兔子王

    兔子王又称中秋节,是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

    编辑摘要

    目录

    简介/兔子王 编辑

      中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

    介绍/兔子王 编辑

    故事

      家乡小镇是个典型的山村小镇,112国道镇子中心穿行而过。小时候每到中秋季节都要到临街的吴奶奶家门前听故事,吴奶奶(现在还健在)是一个地主的小老婆,过门未及三月,丈夫(有命案)被八路军给镇压了。

    兔子王兔子王
    吴奶奶经人说和,嫁给了大她18岁的由怀柔逃荒过来的一名“秀才”(乡试)吴先生(村上没有文化人,被尊称秀才),政府将李家(当地大地主)的临街酱坊分给他们,日子就这样过了起来。吴先生有文化,教村里几个孩子读书,担任农会文书。白草土改时候的旧文书上,都留有他(代笔人)的墨迹和图章。

      他家临街,养的鸡都在房檐下的拴的横栏上爬着,吴先生说是他家乡就是这个样子的。吴先生16岁考上乡试优秀,母亲病故,父亲又续弦,他实在受折磨不下,而逃亡北方在我村落脚。可能是夫妻年龄悬殊之故,吴先生很喜欢人们和他妻子晚上月亮地里闲聊,他每天都给吴奶奶讲个故事,吴奶奶再在月亮光下讲给大家。

      我们家在大道南侧,有很深的一个巷,巷口斜对面就是吴奶奶家。记得那是个中秋节的晚上,我们早早吃过晚饭,爸爸那时是大队基干民兵排长,去大队学毛选。妈妈抱着我(那时我还不会走路,9岁多才能走路的)到W奶奶家门台上去坐着听聊天。那天从东头过来几个孩子,W奶奶喊住其中一个:“张小儿,给大伙儿哨一个!”(就是吹笛子),那张小儿站住,挺胸凸肚地吹了一个《小放牛》就跑掉了……他是村里年级最小,笛子吹得最好的一位。那群孩子们走后大人们什么话也没说,都在看天上的月亮……过了很久,不知是那位大娘说了句:今天月亮怎么这么圆!这么亮!W奶奶叹了一口气说:“可能是月里的嫦娥今天要和吴刚相会呢……”接着W奶奶便和大家边看月亮,边讲起了嫦娥和吴刚的故事……,那是我最早听说的那个故事,也从那以后,没事总要看月亮上面黑乎乎的象树、象兔子的图画。时时在想,他们吃月饼吗?我们供上的毛豆荚,月里的兔子是如何取走的……

      等上学后,在自然课里才知道月亮是怎么一回事,才知道嫦娥奔月是个神话故事。

      1973年,哥哥和同学家里要了个小白母兔,在家的房檐底下垒个窝,每天放学做完功课去割些草来,长成后他的同学抱到他家兔子窝待一天,去受孕。第一窝就下四个小白兔,一个月龄是小兔仔,白毛红眼很可爱的……。那个母兔很能怀孕的,养大的兔子卖到供销社,哥哥的书费就有了,还给我买了《小柱头智送鸡毛信》、《列宁在1918》小人书。我和哥哥很喜欢白兔妈妈,每天有时间就蹲在兔窝铁丝窗前看,计划着卖小兔子钱用来买什么。

      有一天晚上,月亮还不算圆,但是很亮。我和哥哥蹲在兔子窝那看兔妈妈,忽然那白兔妈妈呲牙咧嘴,站起身形,两个前爪成后弓形,而且反复站起俯下,那几个仔兔也是这个样子。我俩看着很害怕,就去找父母,父母看后也很纳闷。第二天问其它养兔人家,说没有见过这种情况。下午比父亲小七岁的堂兄(沽源国营林场副厂长),来看望父母。饭后说起这事,堂兄问养几年了,说快四年,堂兄说赶快杀死吧!林场有过此事,当地百姓说养的家兔不能超过三年,这是在拜月亮,白兔不能超过两年养殖时间,否则会成精的。我们哥俩不信,但是堂兄是老三界学生,插过队、在天津军事机场服过役,很有学问的人,这话由不得不信。在看那晚上(八月十三)兔子的样子,明明在对着月亮在拜。第二天,就让哥哥同学帮忙把兔妈妈打死了,小兔都送人了。我们问了村里人,人家都说,养的家兔不能超过三年,还没有人养过三岁的兔子。从此,我和哥哥在也没有养兔子……

      真的,兔子是在拜月亮。因为我们都看到过,那么为什么兔子有这样举动呢?也许动物专家会知道,会给我们一个科学的解释。兔子能成精一说,这个不敢苟同,但也不敢否定!

      写了这个《中秋赏阅》的题目,对于拜月不得不探讨一番了--
    兔儿爷

      兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足。

      “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。 这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称“刮打刮打嘴”,更讨人喜欢。它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具。

      在几十年前的北京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹。

    中秋节/兔子王 编辑

    传统

      根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节也”。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。

    习俗

      一、中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

      二、中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

      三、农历八月十五,中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说,每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切,尤其是一轮明月高高挂的时刻。

      四、中秋之所以是中秋,是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆,所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

      五、中秋节当天还有吃月饼,有各种口味;赏月亮,十五十六玩月圆。

    传说

      说起中秋的来源,民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

      最为人熟悉当然是嫦娥奔月,嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹,飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中,嫦娥偷吃了仙药,变成了癞蛤蟆,被叫着月精。

      奔月后,嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方,除了一棵桂树和一只兔子,就别无他物。可是又有另一个说法是,在月宫里还有一个叫吴刚的人。

      每逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

      唐明皇游月宫:

      《唐逸史》载:唐开元年间,中秋之夜,方士罗公远邀玄宗游月宫,掷手杖于空中,即化为银色大桥。过大桥,行数十里,到达一大城阙,横匾上有“广寒清虚之府”几个大字,罗公远对玄宗说:“此乃月宫也”,见仙女数百,素衣飘然,婀娜多姿,随音乐翩翩舞于广庭中。玄宗看得如痴如醉,默记仙女优美舞曲,回到人间后,即命伶官依其声调整理出一首优美动听的曲子,然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈,这就是闻名后世的《霓裳羽衣曲》,成为千古佳话,月宫从此也有“广寒宫”之称。

    起源

      追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载:“秋之于时,后夏先冬;八月于秋,季始孟终;十五之夜,又月之中。稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魄圆。”也就是说,八月十五在秋季八月中间,故曰:“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道:“明月四时有,何事喜中秋?瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头;放出白豪千丈,散作太虚一色。万象入吾眸,星斗避光彩,风露助清幽。”

      从时令上说,中种是“秋收节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说,中秋又是“祭月节”,它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭:春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”这个季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看,秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱。如此,湿气已去,沙尘未起,空气即显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去既圆又大,是赏月的最佳时节。恰如古诗所云:“光辉皎洁,古今但赏中秋月,寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”

      民间中秋赏月活动约始魏晋时期,盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说:’中秋玩月,不知起于何时?考古人赋诗,则始于杜子美。”浏览唐诗,中秋赏月诗确有多篇,如王建有诗云:“月似圆盛色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。”徐凝的诗云:“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜;一年无似如今夜,十二峰前看不眠。”

      宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之服服饰之,登楼或于中庭拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”

      明清以后,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品,边赏月,边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。在我国的少数民族地区,中秋这一天,还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。碧空如洗,圆月如盘。人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此,中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》:“万里无云境九洲,最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚,共享天伦之乐看得极其珍贵,历来有“花好月圆人团聚”之谓。

      家乡如今呢?吃完晚饭,看看电视节目,只有谈恋爱的男男女女在月下相拥相偎,在诉说什么……。我可能是小时候那个兔子拜月一说,一个人就是不敢对着月亮长时间地看……

      赏月,也许对我无缘!

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