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  • 八极门六合枪

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         习练武术者,都会发现八极门历代宗师,都是精於大枪术,而且都以“神枪”著名,何也? 其道理也筒单,大枪是军旅征战沙场、格杀敌人、保家卫国的主力兵器,武艺又是古代武备内容之一,历朝历代都对大枪技艺非常重视,明朝诸多将帅著有兵书论述,抗倭名将戚继光著有《纪效新书》等兵书,内有专门论述古传大枪的篇章,并详细论述了大枪的握法、把法、枪法的操练、八母、六合大枪的对扎枪法、教场校长枪、重胆气、练兵、选将、精兵法等,还著有大枪图谱经典论述,实乃古时军旅、沙场征战之兵枪武技之正脉。
        八极门派之大枪及诸多拳械、均来自明朝戚继光等名家所论战场格杀武艺,实为古兵武技之正脉真传。八极门自清朝乾隆年间、自吴钟始至民国晚期,八极门诸多先师带艺从戒军旅,战场格杀、训练民团,执教军队,真乃是有用武之地也,如鱼得水,方显武艺之能,历代先师被称为“神枪”就不难理解了。
        古时武艺多以兵械为主,大枪又素称“百兵之王”,著重实战,练习大枪有二种练法,单人练习和二人对扎练习,单人练习拦拿圈串是练手法,进退连环是练步法,身法,单人经常练习是练习劲道,疾速以及手法,身法,步法的熟练程度,熟能生巧,单人练习大枪也叫空(白)练,不可临敌。对练大枪是练习实用,六合枪是对扎枪法,六合不离八母,诸家名枪都离不开八母基本枪法,八母枪分上中下三路(三盘),又分圈里圈外枪,合之为六路枪(六个攻防“戳、革”路线),吃枪(将彼枪革死)、还枪(戳枪),乃为八母枪法。六合枪为六组合战对扎枪法,练习六合枪要以对练为主,不练习大枪对扎终不知枪法。古传枪谱曰:“须两人对较,惟有六枪,按一字对戳一枪,每一字经过万遍不失,字字对得,乃为成艺,后方可随意应敌,因敌制胜也”。此六枪为一接,二进,三拿,四缠,五拦,六直,六枪也。本系罗疃八极门祖师李大忠家传枪谱为,一战、二拿、三插滑、四堋、五挫、六擒拿。该六枪也。
        李家枪谱载曰:长枪之法,始于杨氏、谓之曰梨花枪,天下咸尚之其妙、而于熟之、而熟则心能乎。又曰枪法之传,由来已久,后有杨马沙家之类,近皆以杨家为正宗。通鉴所载,大宋宁宗时……。又曰其用惟杨家之法,有虚实,有奇正,有虚虚实实,有奇奇正正;其进锐,其退速,其势险,其节短;不动如山,动如雷震。故曰二十年梨花枪,天下无敌手。信其然乎!
        六合枪源自杨家六合枪法,文献通考曰:杨家有花枪三十六路,有大六合,小六合之分,(古兵书有载可自查)。《纪效新书》论述为,八母枪,六合枪,二十四式枪。罗疃李家枪谱有大六合枪,小六合枪,子龙枪(二十四式枪)。可为枪之正脉。
        李家谱又曰凡拳术各有其妙、泌诀之法,古人言之、念拳日根、久拈大枪。大枪精者,再练花枪,花枪精者,可为知枪。再有练法之说:前手似枪架、后手苦用功,变化生巧妙、全在后手行,千变万化在其中、二十四式分列清、乃称六合之序。
         李赞臣传授,六合枪门内称为子龙枪,为二十四式枪。李赞臣大师得自罗疃李家武艺之真传,民国二十四年被国民革命军聘为武术教官,训练抗日军队。一九五六年李赞臣代表山东,参加全国十二单位武术考评大会,获得了枪术(六合枪)第一名。比赛时演练的正是这套六合抢套路。李赞臣大师的干老子(义父)八极门名家王锡庆,其子王金声乃著名武术家,民国时曾在唐山国术馆教过武术,五三年后参加历届全国武术大赛、均获优秀奖项、一九五九年参加了第一届全国运动会,他与门惠丰演练“对扎枪”获得一等奖。会后他留国家体委参加了国家武术规定套路(甲、乙组、初级)的编排工作,后被调北京市什刹海体校,任武术队专职教练。《甲组枪术》是王金声与武术名家们合编而成,是以六合枪(子龙枪)枪法为主要框架,及其他派枪花改编成为《甲组枪术》,六十年代为国家普及套路。
        谈大枪术也说八极拳法,拳经曰:“唯拳有身法焉,手法焉,步法焉,实武艺之根本也,根不备不足以精器械,欲精器械必先论夫拳”。八极拳的身法、手法、步法、以及劲道之法,有助于六合大枪精进。六合枪内的圈里圈外拦、拿、缠、圈枪之法,以及中平枪枪扎一线之法,在八极拳法之中都能体现。有人说八极拳是以枪创拳,实为枪拳二者是相辅相承,相互精进的关系,马明达教授有篇文章《八极拳与六合大枪》写的很精辟,曰“八极拳有一个极其鲜明的特点,就是它与六合大枪有着十分密切的关系,可以说八极六合珠联璧合,相辅相承,缺一不可”。其实八极门派内的枪拳本就是一家,有着相互促进关系。
        古传大枪图谱手抄本,是从《把计诠谱》书中之选段,乃罗疃庄八极拳门派祖师李大忠公所传,于民国九年十月(1920年)抄录。为世系秘诀传抄本,年代久远,源流传承有序,乃千古不传之秘。至今没有公开发表过,今将古传大枪图谱手抄本发至本博内,只为研究八极拳门派源流,提贡考证史料,后面陆续将《把计诠谱》书内的其它拳械之谱,发表出来一并研究。
     

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