六十甲子神

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六十甲子神,六十甲子神,古称岁神,又称太岁,六十元辰。职能:值年太岁,掌握本岁的人间祸福,他们“率领各神,统正方位,斡运时序,总岁成功”。六十甲子是中华民族最早、最大的发明创造。六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期,纪月为5年一个周期,纪日为60天一个周期,纪时为5天一个周期。

编辑摘要

 

六十甲子神 - 概述

六十甲子神六十甲子神
值年太岁,掌握本岁的人间祸福,他们“率领各神,统正方位,斡运时序,总岁成功”。国家巡狩省方,营造宫阙,开拓疆土;百姓修营宅舍,筑垒墻垣,并须回避。《月令广义》称,“太岁者,主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之,凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避”。道书称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。殷元帅,商纣王之幼子。传称,幼遭国难,母被妲己所害,家破人亡,蒙申真人收养,授以道法,後乃得道成神。秉性刚直慈仁,常为世人驱邪救难。天庭悉其功果,授以都雷太岁之职,掌地司荡凶院,总管人间祸福,祛除邪魅,奖善罚恶,为主宰人间罪福之神明。六十甲子神即归其管辖。

奉祀:道教的主要宫观大多有“星宿殿”,供奉六十甲子神。每逢岁初春节期间,道教信徒都要到星宿殿为自己的本命神烧香、叩拜、送上奉献,比肩接踵。特别是逢到自己出生的干支之年,俗称“本命年”,更是必须朝拜自己的岁神,祈求健康平安,逢凶化吉,因为相传“本命年”是“槛儿年”,此年为人处世必须如同迈过门槛一样小心谨慎,以免摔交。

六十甲子神 - 文化意义

六十甲子神六十甲子神

天干地支各有金、木、水、火、土的属性,这五种元素在天就是五星,在地就是五岳,在德就是五常,在人体就是五脏,对于人的命运来说就是五行。古人将天干地支,阴配阴、阳配阳,互配成为六十对,叫做(六十花甲子),六十甲子有一定的意象,用来比喻人一生的吉凶过程。例如子丑二位,比喻阴阳还在孕育,人正在胞胎发育,事物隐藏未露;寅卯二位,比喻阴阳渐渐形成,人渐渐生长,事物也含苞欲放,人可以说是初初长成了;辰巳二位,比喻阴阳之气强盛,事物风华正茂,好像人到了三十、四十岁之时,事业已有了相当的基础;午未二位,比喻阴阳已经显露,事物已完全长成,好像人到了五十、六十岁,他是富贵还是贫贱就可知了,一切事物的兴衰也显而易见了;申酉二位,比喻阴阳之气渐弱,事物的成熟已过,人开始倦缩衰老,进入静寂衰微的阶段;戌亥二位,比喻阴阳之气闭塞隔绝了,事物收缩回拢,人开始死去,只是富贵贫贱,归宿各异。知道这十二宫的意象,由此构成的六十甲子的意象也就不难理解。

六十甲子神 - 宗教意义

六十甲子神六十甲子神
六十甲子神为道教神明的尊称,又称太岁星君,或者岁君。太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁;太岁又称太岁星君,它既是星辰,也是民间奉祀的神灵。

中国传统的纪年方法叫干支纪年法,它是由十个天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次轮流搭配而成。始于甲子,终于癸亥。一个轮回需要60年,称为一甲子。

传说在这60年里面,每一年天上都会派一位神仙出来值年,他负责掌管这一年人间的福与祸,也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福,老百姓尊称这些神仙为值年太岁,60年就有60位太岁,所以统称为六十甲子神。太岁神从南北朝开始就有六十位,到了清代初期六十位太岁的名字全部更换,成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁

六十甲子神又称太岁君,是道教信奉的神灵。道书以六十甲子,每岁轮值,掌理人间祸福之神,为值年太岁,俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者,商朝纣王之幼子也。幼遭国难,家破人亡,蒙申真人收为抚养,授以道法,後乃行道为神。秉性刚直慈仁,常为世人驱邪救难,天庭悉其功果,授以都雷太岁之职,掌地司汤儿院,综管人间祸福,祛除邪魅,奖善罚恶,为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。[1]

相关文献

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参考资料:
[1]^引用日期:2010-03-04
扩展阅读:
1青岛新闻网
开放分类:我来补充
宗教文化社会道教

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