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  • 六界[南亚神话]

    六界又曰六大,地水火风空识之六法也,此六法各有分齐,故名为界,是印度神话。

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    又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐,故名为界。

    (术语)中阿含二十一说处经,为年少比丘说众生之身份六大假合,使舍诸欲。如骨肉之地大,血之水大,暖热之火大,呼吸之风大,耳鼻空之空大,乐苦识之识大也。曰:“若为诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。”

    《法相辞典》/六界[南亚神话] 编辑

    一解

    瑜伽九十六卷十三页云:由五色处,安立运转驱役所依体性差别,当知建立有余六界。安立所依体性差别,谓地等四。运转所依体性差别,即是空界。驱役所依体性差别,即是识界

    二解

    瑜伽九十六卷十三页云:由染净品想及寻思,所依义故;当知建立有余六界。谓欲、恚、害,并彼对治。

    三解

    瑜伽九十六卷十三页云:贪嗔痴缚所依义故;当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。若有非理作意思惟:即便生起邪想寻思。若有如理作意思惟:即便生起正想寻思。

    四解

    如界差别所缘中说。

    五解

    大毗婆沙论七十五卷四页云:六界者:地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。

    《 三藏法数》/六界[南亚神话] 编辑

    明·一如

    [出中阿含经]

    界即界分,聚即聚集。谓人之身聚集六法,各有分齐,故名六界聚。

    〔一、地界聚〕,地以坚碍为性。谓人之身,有内地界,而受于生,即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类,是名地界聚。

    〔二、水界聚〕,水以润湿为性。谓人之身,有内水界,而受于生,即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类,是名水界聚。

    〔三、火界聚〕,火以燥热为性。谓人之身,有内火界,而受于生,即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类,是名火界聚。

    〔四、风界聚〕,风以动转为性。谓人之身,有内风界,而受于生,即出息入息,及掣缩等风之类,是名风界聚。(掣缩风者,凡身动转,皆属于风故也。)

    〔五、空界聚〕,空以无碍为性。谓人之身,有内空界,而受于生,即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇,食消下过之类,是名空界聚。

    〔六、识界聚〕,识以分别为性,即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识,是名识界聚。

    六道轮回中的六界/六界[南亚神话] 编辑

    天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱

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