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  • 六趣

    六趣:众生由业因之差别而趣向之处,有六所,谓之六趣,亦曰六道,一地狱趣八寒八热等之苦处也,此在地下,故曰地狱。二饿鬼趣常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。三畜生趣新译曰旁生趣,即禽兽之生所也,多以人界为依所而眼可见。四阿修罗趣常怀嗔心而好战斗,大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。五人趣人类之生所也,分阎浮提等四大州,但四大洲隔离,不得通力者不能到。六天趣身有光明,自然受快乐之众生,名为天,有欲界六所,谓之六欲天,色界无色界,皆为彼之生所。大乘义章八末曰:“此六种,经名为趣,亦名为道。所言趣者,盖乃对因以名果也。因能向果,果为因趣,故名为趣。所言道者,从因名也。善恶两业通人至果,名之为道。地狱等报为道所诣,故名为道。”法华经序品曰:“尽见彼土六趣众生。”涅槃经二十五曰:“以心因缘故,轮回六趣具受生死。

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    六趣释义/六趣 编辑

      六趣(liù qù) 佛教语。众生由 业因之差别而趣向之处,有六所,谓之六趣,亦曰六道、 六凡
      一 地狱趣八寒八热等之苦处也,此在地下,故曰地狱。
      二 饿鬼常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。
      三 畜生趣新译曰旁生趣,即禽兽之生所也,多以人界为依所而眼可见。
       四阿修罗趣常怀 嗔心而好战斗,大力神之生所也。以 深山幽谷为依所而与人隔离。
       五人趣人类之生所也,分阎浮提等四大州,但四大洲隔离,不得通力者不能到。
       六天趣身有光明,自然受快乐之众生,名为天,有 欲界六所,谓之六欲天,色界无色界,皆为彼之生所。
      大乘义章八末曰:“此六种,经名为趣,亦名为道。所言趣者,盖乃对因以名果也。因能向果,果为因趣,故名为趣。所言道者,从因名也。善恶两业通人至果,名之为道。地狱等报为道所诣,故名为道。” 法华经序品曰:“尽见彼土六趣众生。” 涅槃经二十五曰:“以心因缘故,轮回六趣具受生死。”

    六趣详解/六趣 编辑

    今明六趣

      今明六趣,当以三事: 一因,二缘,三果
      妄惑为因,作业为缘,受报为果。
      由 根尘识等、境受想等之妄惑,起身口意善恶等之作业,获苦乐依正现后等受报。
      六趣因果,大要可知。
      造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名 六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处,亦即谓之道。即一、地狱,二、畜生,三、 饿鬼,四、修罗,五、人,六、天。
      此六趣中,分善恶为二: 一、三恶道,二、三善道

    三恶道

      三恶道 即三恶趣,亦名 三涂。涂者,途义。有火途、血途、刀途之义。谓依恶业所感而赴之处,是为 恶道。但因恶业之重轻,而分三处,即地狱、畜生、 饿鬼是。
      一、地狱 梵名 那落迦译作无幸处,又语泥黎,此翻苦具,恶人受苦痛之处也。有八寒、八热、百三十六地狱等。其中众生,受苦无穷。经劫无量,最苦无比。在 三涂下称为火途,谓地狱趣受猛火烧炙之处。
      二、畜生 梵名底栗车, 译作傍生横生,言其身形傍生横行也。性鲁钝,不能自立,畜养于人类,故名,如禽兽鱼虫等之属是也。作恶业愚痴多之众生,死后为畜生。在三途下称为血途,谓畜生趣互相吞食之处。
      三、 饿鬼 此界之有情,常受饥饿之苦,故名,有九鬼 三十六鬼名目。在 三涂下,称为刀途,谓 饿鬼趣,受刀剑杖逼迫之处。

    三善道

      三善道 即三 善趣。依善业所感而赴之处,是为善道。但因 善业之轻重,而分别有三:即修罗、人、天是。
      四、修罗 俱称为 阿修罗,梵音也。 译作非天、非类、不端正。好行斗诤,而谄曲诈慢,故多诸苦趣。虽福报邻天,而德不及天,故曰非天。以其苦趣,尚甚于人,故又有同列入三恶趣中,而共称 四恶趣者。
      五、人  梵语 搜赊,此云意。人中所作,皆先意思。三藏法数云:‘人者忍也。’于世违顺之境,皆能安忍也。有四洲之分,能稍修戒 善感报而生。
      六、天 梵名 提婆,光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最深之义。受人间以上胜妙果报之所,乐胜身胜,世间无比。其分别甚多,但总名曰天趣。

    梦里明明有六趣/六趣 编辑

      梦里明明有六趣,觉后空空无大千。 佛教经典语录,梦里的六趣,是妙有;觉后的空空,是真空:以无所著的心,做好眼前的一切事情,这就是六祖大师从《 金刚经》中“应无所著而生其心”一句得大开悟的真谛所在。

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