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  • 兰考县麒麟舞

    麒麟舞是兰考县的传统舞蹈。入选第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。麒麟舞源于春秋战国时期,曾在我省豫东地区广泛流传,深受广大群众喜爱,具有珍贵的民间舞蹈史研究价值。2006年,兰考县启动非物质文化遗产保护工作,对这种传统舞蹈进行深入挖掘和整理。目前,该县只有3支尚有表演能力的麒麟舞表演队。

    编辑摘要

    目录

    定义/兰考县麒麟舞 编辑

    在兰考县红庙镇东村,麒麟舞不同于舞狮,也异于舞龙,传统表演形式分为盘门、平地表演和桌上表演3段,表演中,

    一人舞麒麟头,一人舞麒麟尾,两人只有配合默契,才能把传说中麒麟的各种神态表现得栩栩如生。逢年过节人们舞起麒麟,来表达迎祥纳福,祈求风调雨顺、国泰民安的良好愿望。

    麒麟文化/兰考县麒麟舞 编辑

    麒麟是中国民间传说中的神兽,早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”,且列“四灵”之首,是太平、吉祥的象征。

    麒麟形象已有2500年的历史,最初是一种图腾、一种信仰。后来发展到哲学意义,又进入文学领域,如韩愈写的《获麟解》、黄庭坚的《麟趾赞》等。最终走向造型艺术和表演艺术,成为了陶瓷、年画、剪纸、泥塑、刺绣、金玉饰、建筑、雕刻等艺术创作的素材。

    麒麟文化发展到近几百年,更突出地表现为麒麟舞,也就是进入表演艺术领域。

    麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体,既具有美学的欣赏价值,又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值,这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。广东是麒麟舞流传较广的地区,全省各地麒麟舞在历史上就各具特色,如以惠州小金口为代表的东江麒麟舞、以东莞樟木头为代表的客家麒麟舞、以广州番禺为代表的黄阁麒麟舞等。

    麒麟舞是客家人从北方带到南方来的一种民俗艺术表演形式,以锣鼓加唢呐为伴奏,具有长江北部地区花会的风格,与广东岭南音乐不同,是客家人世代相传的艺术文化。麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽,客家人视之为吉祥物,舞麒麟已有500多年的历史。舞麒麟集歌、舞、乐于一体,所舞麒麟的骨架用竹篾扎成,皮用各色彩布做成。分成头、尾两截,中间穿孔,舞者站在穿孔处将麒麟系在身上,在春节期间,入村上街挨家逐户恭贺新年。

    麒麟是中华民族远古时代吉祥图腾“四灵”之首,象征着祥瑞太平、风调雨顺、国泰民安。麒麟舞是一种喜闻乐见的民间舞蹈,表达农民辛勤劳动后丰收的心情,至今已有500多年的历史。麒麟舞起源于四川峨眉山一带。1958年,背井离乡的新丰江水库移民将麒麟舞带到了现在的小金口,现辖区共有麒麟队20支,队员200人,最年长的91岁,最小的13岁。2006年6月,参加广东省非物质文化遗产展览,被惠州市授予“中国麒麟舞之乡”的荣誉称号。

    麒麟舞表演/兰考县麒麟舞 编辑

    舞麒麟有十多人就可以进行套路表演。表演套路有沙仙戏麒麟、沙仙驯麒麟,四门八点拳术(南拳派系中的十字门),有空手对白刃和各种刀枪棍兵器的武术表演。是融合诗句对联、声乐鼓点、美术和武术的传统艺术。

    其中一首麒麟会狮歌唱道:

    问:狮子旺龙又旺龙,问你带有几条龙?

    答:狮子旺龙又旺龙,我今带有九条龙。

    问:狮子什盘来舞卷,谁人带你下山来?

    答:狮子什盘来舞卷,嵋仙带我下山来。

    麒麟舞开始时,随着鼓手的一声高喝,鼓声、唢呐声四起,十多头麒麟围成一圈,左右摆动着头,大头娃奔走其间,手持红布或青枝,或站立、或蹲伏、或前瞻,挑逗着麒麟。麒麟神态各异,有的乐、有的怒,有的凌空腾起、有的匍匐在地。整套麒麟舞将武功融入充满生活气息的完整套路中,可即兴发挥,诙谐幽默,特别是大头崽戏麒麟的表演,融入生活搞笑细节,让宾客观后捧腹大笑。

    在小金口,舞麒麟是村民耕作之余最大的乐趣。每逢附近村落有人办红白喜事或店铺开张,都会邀请麒麟队前去表演,并赏红包、糖果等物品。每年春节、元宵等节日,麒麟队入村上街挨家逐户恭贺大吉,有的甚至沿途舞到深圳、河源、东莞等地,来回几个月,回家正好春耕。

    麒麟舞由来/兰考县麒麟舞 编辑

    相传很久以前有一年,天逢大旱,瘟疫流行,颗粒无收,民不聊生。土地公公看在眼里急在心头,他当即找来笑面佛,商讨辟邪消灾、拯救生灵的办法。可是笑面佛也无奈,他只知道有一种叫麒麟的神兽有这般法力,但不知道到哪里才能找到。这时土地公公想起了孙猴子,于是他们找来了孙猴子。孙猴子果然神通广大,只见他一个筋斗云跃上云宵,四方一望,按落云头说:“有了有了,我带你们去!”在孙猴子的带领下,他们终于找到了麒麟洞。他们把来意一说,麒麟即答应随他们下山。土地公公带着麒麟来到人间,麒麟即施法,喷火献端。顿时人畜安康,五谷丰登。此后人们便把麒麟奉为吉祥物,并把麒麟出山镇灾辟邪的故事编成舞蹈,谓之《三星会友·麒麟出洞》,每逢年节便进行表演。

    有关资料记载,麒麟像鹿,独角,全身生鳞甲,尾像牛。它身披鳞甲,舞起来威武生动,很有特色。通常以农村的晒谷场、空地为表演场地,舞麒麟分为头套和尾套,统称麒麟套,由一个男青年舞动麒麟头,一个舞动麒麟尾,随着打击乐奏出轻、重、缓、急的各种节奏,表现麒麟活动过程以及喜怒哀乐情绪。

    麒麟的制作/兰考县麒麟舞 编辑

    麒麟为手工制造,制成后要择黄道吉日,在山中开光点睛,使其有灵气。麒麟头样式不一,分为白鸽狮、斗牛狮、扁鼻狮、大头狮几种,其中“白鸽狮”头最重。麒麟头(白鸽狮)直径50厘米,高38厘米,重2.5~6公斤。白鸽狮头用糯米浆糊制,其它几种麒麟头用老黄竹编制。麒麟(白鸽狮)的身被至少长3.2米、宽2米。麒麟头(白鸽狮)上画有一龙二凤一八卦的图案和各种吉祥饰物,头和身写“风调雨顺、国泰民安”八字,为“龙风呈祥,驱邪佑吉,安居乐业,五谷丰登,天下太平”之意。

    传承人/兰考县麒麟舞 编辑

    冯敏义

    男,汉族,1930年10月生,河南睢县廖堤镇大刘寨村人。自幼与徐延瑞学习麒麟舞的表演动作及技巧,熟练掌握盘门、麒麟送子、猫调尾、麒麟争绣球、麒麟恋仔和登山望月等套路。在文化普查时也整理了很多麒麟舞资料,在保护和传承麒麟舞方面做出了很大的贡献。

    韩志勇

    男,汉族,1960年11月生,河南睢县廖堤镇大刘寨村人。他自幼随韩德一学习麒麟舞尾的表演及动作技巧,如盘门、平地表演、桌上表演,窜桌过桥、猫调尾、登山望月等。在文化普查时也整理了很多麒麟舞资料,在保护和传承麒麟舞方面做出了很大的贡献。

    韩世营

    男,汉族,1957年10月生,河南睢县廖堤镇大刘寨村人。师从于韩伟老师,主要是对麒麟舞相关道具的制作,且对麒麟舞的器具进行了记载和绘图,如:麒麟头、麒麟皮、麟项圈、大铜铃、小铜铃、绣球等。为麒麟舞这一民间舞蹈的传承做出了贡献。其他地域麒麟舞

    艺术团/兰考县麒麟舞 编辑

    为更好的传播与传承兰考县麒麟舞非物质文化遗产项目,在兰考县文化局及小宋乡文化站的大力支持下,小宋乡郭店村麒麟舞传承人和爱好者重新组建表演团队,成立兰考麒麟舞艺术团,由侯学阳担任团长,艺术团成立以来,积极参与新成员培养、麒麟舞文化交流等工作,2014年3月,艺术团赴北京参加了原创音乐剧《焦裕禄》在中国剧院的全国首场演出,并随剧组参加了该剧在河南开封、郑州等地的全国巡演。

    黄骅麒麟舞/兰考县麒麟舞 编辑

    全国、河北省非物质遗产

    名录名称: 黄骅麒麟舞

    序号: 48

    编号: 1—4—13

    名录类别: 民间舞蹈

    所属地区: 沧州

    名录简介:

    麒麟舞盛行于黄骅市区西北部文化古乡齐家务一带农村,现有6支表演队,以大王庄为主干,分别活跃于大王庄、小王庄、桃园、卸甲、同居、乾符等地。每年元宵节人们舞起麒麟,迎祥纳福,祈求风调雨顺、国泰民安。

    据史料记载,麒麟舞原本是皇宫中的表演艺术,称之为“麒麟圣舞”,为皇家各类庆典中必有的演出。据老人们介绍,明朝灭亡之后,本地一位皇宫艺术家将他的麒麟舞绝技带回家乡,代代相承,才得以流传至今。

    麒麟是我国古代传说中的一种奇异动物,是吉祥和幸福的象征。产生于明代的民间舞蹈麒麟舞中的麒麟造型,集龙头、鹿身、马蹄、牛尾、狼额于一身,身披五彩鳞甲。表演用的麒麟从头到脚最小的4米,最高的5米,高大雄壮,舞起来威武生风、气吞长虹。每只麒麟由两个青壮小伙表演,一前一后协力合作完成表演动作。前者腰挎麒麟头,做骑麒麟状,后者在其内做尾部表演。麒麟一红一绿代表一雌一雄,成对出场,金童玉女端坐其上,演员足踏一米多的高跷,身托50公斤的道具,完成闪、转、腾、挪等系列动作。表演技巧高,难度大。全场多只麒麟在锣鼓和音乐的伴奏下一起跳跃舞动,演出场面大气磅礴、威风凛凛。20分钟完成整个套路的表演。

    麒麟的传统扎制方法是使用竹木做成骨架后,用纸糊好,再用画笔绘出鲜艳的鳞甲等,做出的麒麟容易破损。后来民间艺人改进了工艺,竹木做出骨架后,用彩色丝绸和镭射纸做出一片片鳞甲,把它缝制在麒麟的丝绸外套上,头部、牙齿等部位用油彩绘制,这样做出的麒麟色彩鲜艳、形象逼真且结实耐用。

    素有“北方麒麟”之称的黄骅麒麟舞,最显著的特点是高大威猛,闪、转、腾、挪之间展示出表演者高超的技巧,高难的动作,与北方人豪爽侠义的性格特征相吻合。它与江苏、湖南等地小巧玲珑的的“南方麒麟”相映成趣,共同演绎和诠释着此种华夏民族优秀民间舞蹈艺术的底蕴与内涵。

    黄骅麒麟舞凭借高大的艺术造型,揉进杂技表演中惊、险、奇的高难度动作,带给观众不同凡响的艺术震撼力。由于麒麟造型扎制用料庞杂、造价较高、费时费力、表演动作难度大等原因,黄骅麒麟舞表演规模日渐缩小,面临失传的危机。    

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