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  • 关公竹

    潮州西湖景韩亭内壁左角的“关公竹”碑,清代原嵌在潮州关帝庙的墙壁,庙毁,后人将其重置于西湖景韩亭内。竹子下边有楷书的释文。碑的右上角还有印章两枚:“汉寿亭侯”、“关羽之印”两方印,左下方署有“光绪乙酉秋月林敦本堂敬立”(即光绪12年、1886年所刻)。

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    中文名称: 关公竹

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    基本信息/关公竹 编辑

    关公竹碑 关公竹碑

    在关帝庙内最醒目的是“竹叶诗画碑”。地方来源不同(丰顺、潮州、河北)的竹叶诗画碑,又名“风雨竹碑”,其画面设置均不同,也有差别。竹叶诗均用两株竹枝,以五言绝句为竹叶,浑然似竹。 据说上面的诗画原是古代蜀汉名将关羽所作,民间称此碑为“关公竹”。“关公竹”碑高约97厘米、宽59厘米,上面镌刻着二竿青青绿竹,拔地而起,清新俊逸的竹叶,疏密有致,丰丽滴翠,使人惊奇的是,簇簇竹叶竟巧妙组成了二十个汉字,细看原来是一首五言诗:

    “不谢东君意,

    丹青独立名。

    莫嫌孤叶淡,

    终久不凋零。”

    历史典故/关公竹 编辑

    这幅竹画中隐含着一段历史故事,据《三国演义》第二十五至二十七回所描述的情节来看,诗中的“东君”即指曹操,他很器重关羽,曾请汉献帝对关羽封侯赐爵,即“汉寿亭侯”,同时金银相赠,千方百计要使关羽归顺投降。但关羽对刘备忠心不改,“人在曹营心在汉”,还画了这幅诗画托人送给刘备,表达富贵不能淫的品格。

    异地同图/关公竹 编辑

    关羽当年有无作此画,无处考证,而演义小说描述的也并非一定是史实。但无独有偶,今天全国不少地方也有“关公竹”碑,比较著名的如长江三峡的白帝城的“丹青正气图”,九朝古都洛阳的关林镇的“关帝诗竹”,还有陕西省的咸阳古城,都有与潮州景韩亭内石碑的内容相近、风格类似的“关公竹”碑。

    《潮州文物志》记载:澄海市莲阳镇的武庙殿壁,原也嵌有一块高110厘米、宽60厘米的“关公竹”碑,是清同治辛未年(1871年)苏湾都秀才黄其尉所捐勒。

    “关公竹”异地同图,说明它很受世人喜爱,古人多以竹子来表现节操,也可见人们对关羽这一历史文物气节的褒奖;而且该碑的形式也甚具艺术特色,集诗、字、画、刻于一体,构图雅静优美、清新脱逸;但尽管“关公竹”写着关羽真笔,却未必是真迹,据专家分析,清代文人善用竹叶、花、鸟等组字成画,而且上述碑刻也多是清代所刻,这幅画可能是清人的附会之作。

    关帝庙与关公竹/关公竹 编辑

    竹叶诗画 市场仿画 竹叶诗画 市场仿画

    到各地旅游,会发现有许多崇祀关羽的庙宇。正如明代文学家 徐文长在《蜀汉关侯 祠记》中写道:“关侯神……崇祀关羽,成为 中国历史传承久远、社会影响广泛的一种特殊文化现象。”在丰顺县的丰良镇有一座关帝庙,由吴标将军建造。庙内有“御制汉寿亭侯环印画像石刻”和“风吹竹叶诗”;汤坑关帝庙,由汤坑十八社筹建等,均证实这种特殊的文化现象,依着群众喜爱的民俗方向发展。在中国的 传统文化中,作为忠义仁勇化身的关羽,他的偶像化,不仅体现了原始的文化现象,返璞归真的魅力,更主要的是,它体现了中国传统文化中精诚团结、仁义互助的道德理念的完美寄托。说明崇奉关羽,这一文化现象之所以产生和其得以永久存在的缘由。

    在关帝庙内最醒目的是“关公竹”。地方来源不同(丰顺、潮州、河北)的竹叶诗画碑,又名“风雨竹碑”,其画面设置均不同,也有差别。按《丰顺县志》云“风吹竹叶诗”“有竹二株,以诗四句,画作竹叶,生态盎然,石黑质坚,刻工精致。拓本流播正盛”。按潮州景韩亭内的关公竹组字画石刻,与丰顺“关壮穆诗竹遗墨石刻”相比较,均以五言绝句为竹叶,由十二字组成,差异之处是刻画绿竹和署款;潮州关公竹组字画,右上角有印章二方,曰“汉寿亭侯”和“关羽之印”,左下方署“光绪乙酉(公元1885年)秋月敦木堂敬之”(见下图②);而丰顺“关壮穆诗竹遗墨”不全,据旁证系御制品,其文曰“汉寿亭侯之印”“御制”崇祯丙子(公元1636年)张文乾;在河北涿县汉昭烈帝(刘备)庙中发现正德七年(公元1512年)重修昭烈庙时所刻“风雨竹碑”。碑中左边为风中劲竹,竹叶倾斜,如被狂风吹偃;右边为雨中劲竹,竹叶下垂,似遭暴雨淋浇。两株劲竹的竹叶由字组成“不谢东君意,丹青独立名。莫嫌孤叶淡,终久不凋零”。碑中央上方和右下角有印章二方,右上方署“汉关夫子手笔”,左方署“美髯遗雨竹……”诗句。

    传说“风雨竹”画幅是关羽身陷曹营时所作。“东君”指司春之神,暗喻曹操。诗的大意是,不感谢春之神的安排,劲竹不因季节变化而荣枯;不必嫌弃竹丛枝孤叶单,它却能岁寒不凋,风雨难摧。这正是关羽“身在曹营心在汉”的写照。历代诗画家: 文同(北宋画家)、 顾安(元代画家)、 吴镇(元代画家)、 夏昶(明代画家)、 郑板桥(清代画家)等,都擅画墨竹,借用“风竹图”示愤世嫉俗之情,反映广大劳动人民的痛苦生活和悲惨命运。

    综上述三个不同地域关帝庙的竹叶诗碑刻看,均可说明明代已流播正盛,清初传入丰顺,清末传到潮安等地。竹叶诗碑画,正为研究 中原文化对 粤东的影响,提供了实物资料。

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