凌迟

凌迟刑,最早出现在五代时期,正式定为刑名是在辽代,此后,金、元、明、清都规定为法定刑,是最残忍的一种死刑。1905年4月24日,清廷废除死刑中的凌迟、枭首、戮尸。

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1 简介
2 简史
3 起源与神祕之名
4 极刑的持续扩张
5 凌迟起始至废除的文人反抗

凌迟 - 简介

凌迟凌迟
凌迟也称陵迟,即民间所说的“千刀万剐”。陵迟原来指山陵的坡度是慢慢降低的,用于死刑名称,则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去,使受刑人痛苦地慢慢死去。

这种刑法主要用于处罚那些十恶中的一些犯罪,如谋反、大逆等。到了清朝乾隆时期,如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫,也是触犯伦理道德的重罪,要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗,对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑,这在明太祖时期尤为突出。 

凌迟刑的处刑方式很残忍,一般记述是说将人身上的肉一块块割下来。而历代行刑方法也有区别,一般是切八刀,先切头面,然后是手足,再是胸腹,最后枭首。但实际上比八刀要多,清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的几类。二十四刀是:一、二刀切双眉,三、四刀切双肩,五、六刀切双乳,七、八刀切双手和两肘间,九、十刀切去两肘和两肩之间部分,十一、十二刀切去两腿的肉,十三十四刀切两腿肚,十五刀刺心脏,十六刀切头,十七、十八刀切双手,十九、二十刀切两腕,二十一、二十二刀切双脚,二十三、二十四刀切两腿。 

实际执行时,还有更多的,最多的是明朝作恶多端的太监刘瑾被割了三天,共四千七百刀。到公元1905年的光绪年间,凌迟刑被废除。

亚洲中东的民族尤为偏好此刑。该刑的关键在于将人体零敲碎打,直至死去。

波斯帝国对于反叛者的凌迟是四等分四等分地切。罗马人处理女犯时先割去双乳,对男犯则 先去其生殖器。希腊人在割肉时还要加上剔骨的程序,弄得犯人每个都像木屑填充的布娃娃。但比起中国人,其他民族都显得粗糙。中国人将凌迟发展到登峰造极的地步,使之堪称绝技。行刑

开始时,刽子手会巧妙地一刀剜去犯人的喉结,以免他喊叫。然后迅速地出血包扎伤口,最先动手的部位是背,每刀割下的肉必须只有指甲盖大小。杀一个成年人必须要施3357刀,刀刀须见血掉肉,要用大白瓷盘将其贴在上面供观众鉴赏,并要得到赞赏,如果犯人在规定刀数前死去,刽

子手将被观众嗤之以鼻,并有可能丢掉饭碗。

凌迟 - 简史

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1910年代"凌迟"开始在欧洲声名大噪,因为1904、1905年法国士兵所拍摄的照片,当时藉由明信片形式编辑成册,开始大肆风行,然而酷刑早已在 1905年4月宣_废除。"凌迟",在法国被视为"中国酷刑"的极致代表,无数的作家和艺术家的灵感,甚至一直延续到1960年乔治·巴岱耶(Georges Bataille)的照片集发行出版,这些照片後来曾被陈界仁重新绘制。这些图像象著中国及其史、文明,类似的风格至今仍然持续影响著西方人。
自二十世纪初以来,

"凌迟"俨然化为中国刑罚系统中最典型的惩罚。然而事实恰恰相反:凌迟与古代刑罚大相迳庭,它应该属近代的刑罚。虽然"凌迟"一词最早出现在第十世纪,直至十三或十四世纪才正式编入刑律。无论就刑罚的本身或其名称来看,很有可能不是起源自中国。此外,1905年法学史家沈家本(1840 -1913)奏请删除凌迟等极刑获准,也是以此作为论据之一。毕竟"凌迟"不合乎中国的法学精神、刑罚特性以及应用方法,看起来比较类似"特殊法"的惩戒类型。当然,这项特殊法是隶属於帝王的司法系统,元朝的《律》有记载执行。不过,经过仔细观察之後,建立非刑之正的处罚,毕竟违反正常的法学精神,从建立到废除为止,文人始终称之为残酷、不人道的处罚。

凌迟,是一种支解的惩罚,即包含身体四肢的切割、分离。清朝末年拍摄的照片,显示为真正的"八刀刑"处决。八刀刑,子手利用一篓编上号码的锋利刀具:第一刀,胸口(一律从左侧开始,下列其他部位亦然);第二刀,二头肌;第三刀,大腿;第四刀和第五刀,切手臂至肘部;第六刀和第七刀,切小腿至膝盖;第八刀,枭首。支解後的尸体残骸放入篓子里,头颅则公开示_,期限不定。这是清朝末年的做法,一般俗称为"十六刀"、"三十二刀"、"三百六十刀"…,不过我们不清楚是否真有这些数目,或只是需构的数目。明朝时期的刀,有切伤和多之意,数目_加,行刑时间延长。1510年宦官刘瑾及阴谋叛变,被判处刑三日,不过第二天他便死去。这是一件特殊的案例宦官为人憎恨而受极刑,被判处最重的大逆罪;明史未曾提过刘瑾遭受凌迟之刑,而是磔於市,属於弃市的形式,明言必须公开行刑。

若要区分凌迟和其他类似刑罚的差异,并瞭解清朝以前凌迟的做法,著实不容易。当我们益加深入探寻这种刑罚的起源时,较为清晰的相关资料愈显得不足。我们须先区分:一方面,这些刑罚做法包括支解;而凌迟一词的出现,则指明支解刑法的合法性。

如果刑法志,我们可以找到史上诸多将帅`官吏被处以斩断的案例,最恐怖的细节可以联想到厨房的菜单。透过读

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这些历史的插曲,令我对"凌迟"的起源感到迷惑。当然肉体的切割有两种情况:所谓"脔'、''等极刑时,是将肉体割除殆尽,犯人变成食人者的肉,仇家可在自家厅堂饱食大餐;而'凌迟"之刑则相反,肉体被支解後,人形尚可辨识,事後悬挂街展示。除此之外一项基本的差异为:"脔"刑案例极为罕见、独特,官方史学家细心将此保留,作为残忍、可怕的暴君范例。这些案例固然恐怖,但都是轶事,甚至可能只是传文。相反地,从十一世纪末开始,「凌迟」即是确有其名且经常施行的刑罚,并非仅是轶事或传奇,而是真实的骇人史实。

我们同样也找到诸多类似惩治叛乱谋反的'凌迟"刑罚,例如西元613年隋炀帝判处谋反者支解、穿箭与灭族,而同样地隋朝也曾删除《隋律》中的肉刑。这类刑罚除了运\用在司法审判,时期也会採用,而且是真实存在的。几乎几个朝代都可以见到类似刑罚,通常称为"磔"或"支解",所以经常会令人联想:"凌迟"一词并非应用於于一种支解的肉刑,而只用於法庭的法律裁决。所有的关键问题在於了解:如何於特殊案件使用极端的方法,而能在法典中_有一席之地,因此成为一种法律上的完美"刑名",法官经常得以藉此宣判。

凌迟 - 起源与神祕之名

凌迟凌迟

 "凌迟"二字最早出现在《辽史刑法志》,指名为一种肉刑的名目。这个名词非常神祕,无疑的是汉人文字和草原民族契丹语的结合。

我们可以在前几个朝代找到几乎相同的名词,不过第一个字最常出现为阜字旁的"陵';"陵"的意思为阜或土丘;迟字则不能解读为现代中文的迟到,而是刮平的动词。具体而言,"陵迟"可以指为刮平土丘,意即一座坟堆,宗族的集体冢。不过,有些朝代的史篇记载具有象 征意义:"陵",斜坡运河沿岸土堤,代表制度、律法,所有国体的划定界限;"迟",代表界限的下沈与崩溃。所以"凌迟"意味著衰落的起始,此时必须採取有效措施,以防制度的崩溃。因此,这个名词和刑罚系统没有直接关连,一直到辽代才用来指称一种肉刑。写法上有些差异(人们发现有写作持,而非迟),冰字旁的凌变得比阜字旁的陵常用。《宋史》中还同时採用两种写法,不过从元朝开始,只能找到第二种写法,也就是冰字旁的凌,而且永远只作为刑的解释。古代的写法只有在古籍出现,後来的人不再採用。从此"凌迟"只是肉刑的名字,少数博学多闻的人才会记起它从前的意义

事情的经过究竟如何?非常肯定地,它原本是契丹语的一种名词,发音非常接近汉字的"凌迟",它是契丹辽代政权下所使用的一种肉刑,可能是利用小刀切割被缚的犯人。几经考量之後,这个名词就固定用来指称辽代统治中国所施行的此种肉刑。

对於研究刑罚系统改革的中国学者而言,这种刑罚具有蛮族的血腥,它的名词晦涩难洞,虽然不属於为"五刑"系统,但非常明确的具有汉人的字词。然而,将人缚在木上切割,不仅是蛮族地区或异国朝代的处决,凌迟手段愈来愈频繁、系统化、萧规曹随,宋朝传至元朝,明朝承续後,又传至清朝。这几个朝代的中国,如同草原民族建立的王朝一样,继续将之传承下去。施行各类凌迟之翘首,首推对抗蒙古大汗、後来成为明太祖的朱元璋,他颁布《大诰》,已以'凌迟"之刑惩罚各式犯罪,特别是官吏的贪赃侵入,甚至无论财物数如何微小。

凌迟 - 极刑的持续扩张

汉朝以後,中国历代谨慎定义律法的刑罚规范。一个好的王朝必须尽力抑制死刑的数量,必须废除最残酷的肉刑。因此,隋朝为他们的权力制定了"五刑":笞、杖、徒、流、死。唐朝也採行这项系统,後来的几代亦相继跟随,唐朝的刑罚有明显减轻。如果司法为了逼供而施以折磨,那么绞刑斩首的死刑,便不能理解为,使被告遭受痛楚——西元745年的唐朝甚至考虑废除死刑!自安禄山之乱起,叛乱频仍,因此经常施行极刑,当时进入一段难以解密的时期:理论上,隋朝与唐朝仍旧施行五刑的系统;实际上,从法典来看,则规定了许多更凌_的做法。
宋朝"凌迟"刑的持续扩张,但同样地王权拒决更改刑律,因此《宋刑统》仍然不见"凌迟"的名目。首先,它是遵循人类宗教的牺牲教义,用以对抗流血叛乱的紧急措施。宋真宗(998-1022)诏令禁止大臣杨守珍支解叛乱者。仁宗统治时,王安石变法爆发党派之争,除了"凌迟","腰斩"也成为当时经常使用的刑罚。马端临在《文献通考》指出,大臣用这些刑罚吓阻想要谋取皇位的官吏。南宋时期,凌迟的刑罚愈来愈多,但也有官吏反对,例如陆游的陈情奏表,我在後文仍有描述。"凌迟"从来不曾编入宋朝的法典,因此想要了解实际的施行情况相当困难。我认为:用於惩治叛国罪中的叛变、共谋,仍属有限,这是可能的情况。 

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元朝正式将"凌迟'明定为刑法的一种死刑。其次的重点是,他们将它视为蛮族对汉人宣扬威权的工具,然而我们也可以看到,元朝法律和南宋末年一样,将凌迟予以合法化。元朝初年,凌迟不再成为暴动镇压、危险宗派的一种极端手段,而成为特殊犯罪的常见刑罚。凌迟,从元朝编入法典一直到1905年清朝废除为止,主要用来惩罚三大类的犯罪:

- 谋逆君主之罪:重大暴动、叛国、谋\取皇位

- 伦常之罪:子女谋害父母、弟幼谋\害兄长,妻子谋害丈夫、奴僕谋\害主人。

- 凶残与不人道之罪:活生生_断他人四肢(施以巫术);杀害同一家族三人以上;组织以制造恐怖

第一类和第三类仅是将古代的支解之刑予以合法化,附带一提,相当接近的犯罪惩罚:在法国,谋害君主之罪,处以四马分尸的极刑,首领须遭受轮刑,以铁器断四肢;在英国,他们採用裂体(quartering)之刑,和中国一样,在大庭广众之下公开行刑、支解,一直实行到十八世纪为止。

中国人有加重刑罚的特质。

首先,第一个特质是君权父权的同义化。尊亲属如同他们王国中的皇帝一般,是受到保护的,妻妾、子女、僕人是臣民,有共谋权位的倾向。在西方,叛亲罪会受到严摆格的惩罚,但是还不到惩罚谋害君主之罪的程度。唯有中国人,将独创的方法发扬光大,以摆平亲属之间的叛乱

第二项特质是'凌迟"的宣判株连"三族",亦即所有父系与母系的尊亲属!甚且,有更荒谬之处,叛乱大都个人所为,但宣判时却视为家族之罪。尽管只有朱元璋有意颁行这项法则,大力清除公职官员;但是不要忘了,他的儿子永乐曾经屠杀忠於前任建文皇帝的方孝孺,以及株连他的家族超过八百人。後来,"三族"法不再是株连尊亲属的死罪,而改为放逐。清朝的时候,只有成年的儿子会被放逐,时间长短不定。清朝延续明朝的法律,不过刑罚有减轻,包括第一大类的谋逆君主之罪。因此,“文字狱”案件经常判处凌迟刑罚,不过任何罪犯都不至於如戴名世(1653-1710)等人,真正地遭受支解之刑,他们所犯之罪可以改为斩首或赐死。相反地,其他伦常之罪、凶残与不人道之罪等两大类犯罪,尤其是犟盗罪,则会处以凌迟之刑,一直施行到清朝末年刑法改革废除为止。

凌迟 - 凌迟起始至废除的文人反抗

凌迟,出现在西元920年的辽代,十三世纪末成为一种法定的刑罚,1905年废除,大约比欧洲晚了一个世纪之久(1789年法国废除轮刑,1810年英国废除裂体之刑)。废除凌迟,是朝向施行西方法典的第一项措施,监禁、罚款取代原来的肉刑,并节制绞刑。 

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有些人发觉到"凌迟'的不人道酷刑,即认定中国人殷殷期是欧洲的法律与观念,这是一项严重的错误。从宋朝之後,就不断出现限制或废止凌迟之刑的声音。当时可证明废除凌迟的最好例证,就是伟大诗人和官吏陆游的陈情书,这篇文字在当时是出人意外之举:他认为只需斩决取代凌迟,慷慨激昂地辩护废除凌迟的好处。其实,陆游的论点可归纳如下:(一)残酷死法、暴露器官,使国族不受尊重,妨碍实践教化的使命;(二)打击最恶劣的叛派,不应以牙还牙:支解罪犯并不合法理,即使他曾经支解过别人;(三)汉朝和唐朝两代同时提供革新与有效的刑罚系统,放弃酷_之刑。因此,他认为应该限制并废除'凌迟"与其他残酷的刑罚。

这篇文字经常被反对凌迟的文人引用,他们提出各种不同的论点。在此本人仅引述最重要的几则:清朝初年的法学家,1680年印行的《读律佩_》著作中提到,凌迟为五刑之外,因此为"正法之外"的刑罚,或者"非刑"。的确,尽管各朝皇帝採用,其实并不是合乎法理,有违中国刑罚的精神。擅长考证的大文人钱先生(1728-1804)坚称,凌迟一词晦涩难言,刑名必须清楚明白,要能"明刑弼教"。所有的争论在几代文人间流传、蒐集,清朝博学的法学家薛允升(1820-1901),他的两本著述《唐明律合编》、《读例存疑》,对於清朝末年刑法的变革也有深远的影响。他大量引述陆游的观点,力陈恢復汉唐,不将凌迟纳入刑法之中。他的门生沈家本,也採用相同的论述,1905年4月24日的陈情奏表,终於得以正式废除"凌迟"。

当然,在帝王的统治之下,文人建请废除凌迟、或减少死刑的声音,实在太微弱,他们必须承受沈重的外在压力。我们甚至可以推测,太平天国之乱以後,类似死刑在清朝末年非常频繁,因此凌迟废除数月前,法国使馆士兵在北京菜市口刑场,拍摄到三个不同死刑犯的凌迟照片。这些照片不利於中国的过去,化为恐怖的证物。但是如果有一张照片,或者一位摄影者能拍摄到类似"凌迟"的英国法国酷刑的画面,会有什么情况发生呢?"中国酷刑",不仅是法律史上的客观事实,我在此犟调,它同时也影响欧洲人,在须臾之间留下对中国的某种观感。这是历史中常见的例子,但是它是新颖的,西方文明第一次拥有科技的方法,将视觉定格於纸上。在此,历史家们应该留给这位艺术家一些空间,他深知尽情展现蔑视权力暗藏,支配者操控的不凡观点。

而受此刑最有名的人就是大太监刘谨,听说一共割了三天才让他断气...

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇桢皇帝中了反间计,误以为他通敌卖国, 判他凌迟处死,行刑前以鱼网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城 无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

这是明清的正式刑之一。[1]

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参考资料:
[1]^引用日期:2010-02-18

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