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  • 华林寺

    华林寺前身叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天竺(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。华林寺距今已有1400多年,历隋、唐、宋、元、明诸代,传灯不绝。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 华林寺 外文名: Hualin Temple
    别称: 西来庵 建立时间: 公元526年
    开园时间: 08:00 闭园时间: 18:00
    景区相关名人: 达摩
    所在地: 福州 地址: 福建省福州市鼓楼区华林路78号
    类别: 旅游景点 开放时间: 全天

    目录

    基本概述/华林寺 编辑

    华林寺位于广州市荔湾区下九路西来正街,始建于梁武帝普通八年(527年),迄今已有一千四百多年的历史现为市级文物保护单位,每年吸引大量的爱国华侨和香客游人来此观光朝拜。华林寺前身是“西来庵”,据说达摩遵从师父自训谕,西来弘化禅宗妙旨,并于梁武帝普通年间从海上到达广州城外的珠江北岸(今下九路),“结草为庵”,潜心苦修。不久梁武帝邀请其前往建康(今南京),后至嵩山少林寺面壁,传心法要,大阐宗风,被世人尊为中国禅宗初祖。 清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州佛教四大丛林之一
    华林寺华林寺
    。道光二十九年(1849年),该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。1963年3月广州市人民委员会公布华林寺为广州市文物保护单位。2

    名称由来/华林寺 编辑

    话说当年,印度僧人菩提达摩为到中国传教,远渡印度洋和太平洋,经过三华林寺个寒暑的跋涉奔波,终于在南朝梁武帝普通七年(526年)来到广州。后人尊崇他是来自西方佛国的高僧,便称他最初登岸的地方为“西来初地”。一千多年过去了,昔日还是珠江边的“西来初地”一直沿用至今。达摩到达广州后建筑的寺庙叫西来庵,这是他在我国最先传扬佛教教义的圣地。后来达摩还被奉为中国禅宗的初祖。二至六祖是谁呢?是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能。现在人们依然十分敬仰禅宗初祖达摩,除称达摩登岸之处为西来初地,称其初建草庵为西来庵之外,今下九路一带的西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷均由此而得名。

    地理位置/华林寺 编辑

    华林寺位于广州西关下九路北侧西来正街一带。具体: 广州市荔湾区下九路华林寺前31号 。乘527转226到华林寺 。 在广州的康王路上,靠近上下九步行街,要去黄沙的十三行,最便捷的就是沿着康王南璐一直往南走,穿过荔湾广场下的康王路隧道以后,快到文化公园看到广州慈善会医院门诊部,那条路就是十三行路,是东西走向的。再往东,可以见到岭南街派出所十三行社区警务室和工商银行(十三行路支行),对面就是城启十三行广场。4

    历史沿革/华林寺 编辑

    华林寺建造经历了由兴到衰,再由衰到兴的历史过程。
    西来庵建成后,历隋、唐、宋、元、明、清诸代多次修葺,并经多次改建为砖木结构,“传灯不绝”,长盛不衰。该庵始建
    1100多年后,于清顺治十一年(1654年),庵的住持宗符禅师募资扩建,增设了禅房、僧房、大雄宝殿,又开拓庭院,广植树木、引入流水,营造起一座更
    华林寺华林寺

    清新、典雅、幽静的颇具规模的佛教丛林,面积达3万平方米,并将西来庵改名为华林寺。    华林寺(1张)
    继宗符禅师之后,其弟子离心和尚又继续修建,苦心经营近十年,致使华林寺僧侣云集,香火鼎盛,成为当时广州佛教的著名丛林之一。
    清康熙四十年(1701年),该寺建舍利殿,内有七级的石舍利塔。塔的位置是在今华林寺前的街道中,高约7米,六面七层,每面有门,刻有花纹,玲珑精致。塔墓内藏有佛祖舍利22颗,从外到内用石、木、铜、银四重套贮放。
    清道光二十五年至二十九年(1845——1849年),华林寺住持祇园法师奉诏命由杭州净慧寺摹祥(描罗汉图),回
    来修建了五百罗汉堂。据有关史料记载,民国初年的五百罗汉堂规模非常宏大和雄伟:堂呈田字形,大门左右分立高达丈余的金刚,从门直入,北边神龛供奉有三宝
    佛,中央两面均有天井,回廊供奉五百罗汉神座,众罗汉像体如真人大小,喜怒哀乐表情及姿态各异,其中一尊是元代来华的意大利航海家马可·波罗原型塑像。堂
    中还有一座高4米、重达1吨的铜制阿育王神塔。华林寺然
    而至民国初年,华林寺大部分寺产被官方没收,殿堂庑廊拆改为民房,仅存五百罗汉堂。五百罗汉金身灿然,形像姿态,神情性格,无一雷同,或静坐禅观,或游戏
    谈论,举手投足间足见人物性格,可谓巧夺天工。其中还有一尊意大利旅行家马可·波罗木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。五百罗汉堂前,有建于康熙四
    十年(1701年)的七层高的汉白玉石舍利塔,其造型精致,巧夺天工,在广州已是独一无二的了。
    “文化大革命”中,华林寺遭到浩劫,寺内原有的佛像、众多罗汉像被毁,阿育王神塔亦不知去向。
    建国后,党和政府执行宗教政策,多次拨专款维修寺院。1963年市政府公布该寺为市重点文物保护单位。1965年,
    白石塔被移置广州兰圃公园内。移置时,在塔基中心发现有佛舍利子套盒,盒共有石、木、铜、银四层。外层石函盖上有“舍利子”三个朱红字,铜盒盖面铭刻着
    “大清康熙辛巳孟秋华林寺住持沙门之海敬合”字样,盒内装有珍珠、琥珀和沉香木,银盒还刻有莲花和圆点纹。自1986年重修恢复开放以来,被占房舍逐渐收
    回并进行修葺。1989年五百罗汉堂率先对外开放。1994年白石塔从兰圃移回华林寺,安放在寺院的北端,与寺门相对。虽经300余年岁月的劫难,白石塔
    仍保存完好,风采依然。1996年,原藏于舍利塔内的舍利子也由市园林局归还给华林寺。

    寺庙现状/华林寺 编辑


    在的华林寺虽地处繁华市区,但却闹中取静。寺坐西朝东,山门两侧各放两只石狮子和两只石鼓。山门石额上镌刻着“华林禅寺”四个字,两侧石柱刻有一副对联:
    “华严世界观十万诸佛,林茏鹫山隐五百应真”。进了山门,两端是星岩石塔,南面为一列平房,内有一间功德堂。功德堂的旁边有初祖达摩堂,堂内供奉达摩盘膝
    全身像,1997年所建造的达摩堂落成后,达摩塑像随之移到那里。五百罗汉堂
    现在华林寺仍香火鼎盛,真正手捻佛珠、口诵经文的善男信女虽已寥寥,但每到初一、十五等民间传统的大节喜日,仍有相
    当多的都市人怀揣一颗祈福祝佑的平常心,在寺庙里烧香磕头,诵唱经文,过一过心灵的礼拜日,享受一番俗世尘喧中的洁净之灵怀。寺内的五百罗冲排排端坐,栩
    栩如生,惟妙惟肖,环踞庙宇廊中气势静穆压俗,在无声散透出的佛灵威慑力中又显具了人情练达的悲悯观相。这是粤人津津乐数的家珍殿宝,它是繁嚣俗尘中的一
    片禅荫,一方净土,在出世超凡的玄奥之气里蕴淀了日久天长的沁脾沉香和人情百味。6

    寺庙建筑/华林寺 编辑

    五百罗汉堂

     

    由于华林寺没有大雄宝殿,所以五百罗汉堂就
    成了主殿。而

    达摩堂

    建成之前它又是寺中唯一的殿堂。走进五百罗汉堂,只见堂门前两旁各立有一个高达殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力士镇守着山门。殿门
    上方高悬“五百罗汉堂”石额。两旁石柱刻有一副对联:“证菩提心现应真相,登欢喜地得自在观。”进入殿门,只见一尊笑口常开且大腹便便的弥勒佛在迎候着
    您。佛的背后是寺院护法神将韦驮大将军。殿堂北端供奉着三尊大佛:释迦牟尼佛祖居中,兹师佛在左边,阿弥陀佛在右边。殿堂的西墙供奉着全身地藏王。殿堂东
    华林寺华林寺

    墙供奉的是一尊木雕的千手千眼观音立像,与地藏王相对。华林寺五
    百罗汉堂殿门向南,由殿门至北端的三宝佛像,为南北中轴线。东西两边是回廊,在高1米多的基座上供奉着五百罗汉。原像已在“文革”中毁去,荡然无存,现在
    的佛像于1997年参照清光绪年间的《五百罗汉图》及有关资料重新雕塑的,造工十分精细。雕像的材料是优质的香檀木,初由浙江工匠精心雕刻而成,再从潮
    州、汕头、福建、湖北等地买来麻布、泥灰、生漆等各种材料,经接缝、打沟、裱布、上灰、打磨、上漆、贴金等10多道工序而成,工程于1997年12月竣
    工。
    现在,大多数新雕塑的罗汉像供奉在台基上,另有数十尊罗汉像紧密排列于“妙相庄严”东侧的高架之上。五百罗汉喜怒哀乐,形态各异,金碧辉煌,真令游人目不暇接,流连忘返。达摩堂建筑结构
    达摩堂是20世纪90年代为纪念达摩师祖而重建的。殿堂坐北朝南,堂前石柱有一副木刻对联写道:“东土禅宗传妙法,
    西域宝甸辟华林”,是赞颂初祖达摩由西来中国传播宗教文化的事迹。而殿堂北墙正中的白石基上供奉着身穿袈裟、左腿趺坐、右脚曲起、形如印度僧人的菩提达摩
    塑像。殿堂东西墙壁上挂有两幅雕画,内容是叙述达摩东渡来华的传奇故事,如“面壁九年”、“一苇渡江”、“只履归西”等。
    千百年间,老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面,昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落地生根,都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说:“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖惠能,还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典故遗迹。”
    不是这样吗?或许,稍稍有点阅历的西关人,都可以不假思索地扬手一指,在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石
    陌边,点出“西来初地——古海岸”的确切位置;因为那当中埋藏的轶闻逸事,令代代后人意趣盎然,而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。 在下九路有一块
    石碑,上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。
    历史回顾
    那真是一段遥远岁月的掌故……6世纪20年代,梁武帝普通年间(520-527年)也就是在古诗中“孔雀东南飞,五
    里一徘徊”的南北朝时代里,当时这下九路一带是浪涛喧哗、水天一线的古海岸。为了传播佛教,天竺国王三子达摩禅师远渡重洋,经过漫漫三年的艰辛航行,终于
    在6世纪20年代抵达广州城,达摩禅师在绣衣坊码头登陆上岸,那时的“佛禅登陆”场面一定颇为壮观。华林寺禅
    宗始祖达摩来华后,人们便在绣衣坊附近营造传教建筑,名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的,
    也都与“西来庵”名字有关。风神萧疏的佛祖达摩从印度东来,在西来庵传教佛经,广播衣钵,为中国佛教禅宗的创立起了重大开山启蒙作用,后世信徒尊奉达摩为
    中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为“西来初地”,庵称“西来庵”。
    千百年间,老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面,昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落
    地生根,都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说:“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖惠能,还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典
    故遗迹。”
    不是这样吗?或许,稍稍有点阅历的西关人,都可以不假思索地扬手一指,在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石
    陌边,点出“西来初地——古海岸”的确切位置;因为那当中埋藏的轶闻逸事,令代代后人意趣盎然,而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。 在下九路有一块
    华林寺华林寺

    石碑,上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。
    那真是一段遥远岁月的掌故……6世纪20年代,梁武帝普通年间(520-527年)也就是在古诗中“孔雀东南飞,五
    里一徘徊”的南北朝时代里,当时这下九路一带是浪涛喧哗、水天一线的古海岸。为了传播佛教,天竺国王三子达摩禅师远渡重洋,经过漫漫三年的艰辛航行,终于
    在6世纪20年代抵达广州城,达摩禅师在绣衣坊码头登陆上岸,那时的“佛禅登陆”场面一定颇为壮观。五百罗汉堂禅
    宗始祖达摩来华后,人们便在绣衣坊附近营造传教建筑,名为“西来庵”。今下九路的西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称都是为纪念达摩禅师传教命名的,
    也都与“西来庵”名字有关。风神萧疏的佛祖达摩从印度东来,在西来庵传教佛经,广播衣钵,为中国佛教禅宗的创立起了重大开山启蒙作用,后世信徒尊奉达摩为
    中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为“西来初地”,庵称“西来庵”。
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    出行参考

      华林寺是全国重点文物保护单位,位于鼓楼区北隅、屏山南麓。 北宋乾德二年(964年),吴越国王钱氏割据时,福州郡守为祈求国境安宁而建,初名“越山吉祥禅院”。 宋高宗赵构赐御书“越名“越山吉祥禅院”。....参考51766的"华林寺“详情

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