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  • 古体诗

    古体诗一般又叫古风,这是依照古诗的作法写的,形式比较自由,不受格律的束缚。从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名称: 古体诗 别名: 古风
    文学体裁: 诗文
    代表诗人: 李白,杜甫,陆游等 地 区: 中国

    目录

    简介/古体诗 编辑

    古代把汉魏以后无严格格律要求的诗统称为古体诗。在诗句的形式上,既有五言也有七言,还有杂言。两汉时期的“乐府诗”、“古诗”,就是这种古体诗,它是一种新兴的诗体。

    古体诗古体诗

    正文/古体诗 编辑

    与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前,除楚辞体外的各种诗歌体裁,也称古诗、古风。古体诗格律比较自由,不拘对仗、平仄。押韵宽,除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄,亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言五言、六言、七言体,也可杂用长短句,随意变化,为杂言体。五言和七言古体诗作较多,简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上,一般为三、四、五、七言相杂,而以七言为主,故习惯上归入七古一类。汉魏以来乐府诗原是配合音乐的,有歌、行、曲、等。唐人摹仿前代乐府而作,有沿用乐府古题的如李白蜀道难》,有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易新乐府》,都已不合乐,实属古体诗范围。另外,唐以前即有以四句为单位的绝句,或称“古绝句”,唐时也有作者,与讲究平仄的近体绝句不同,也属古体诗一种。

    古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系。南北朝后期有一部分诗作开始讲求声律、对偶,但尚未形成完整的格律,是古体到近体间的过渡形式,或称“新体诗”。唐代一部分古诗有律化倾向,如王勃滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句,在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。唐代律诗格律定型之后,诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。如王维李颀王昌龄孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。歌行体如白居易长恨歌》、《琵琶行》等名篇中,也有不少句子是入律的。而有的诗作者则有意识与近体相区别,多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所创造。后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。清代王士禛更认为古诗有平仄,于是赵执信翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究,对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献,但由于忽视古诗实以自然音节为主,因此颇有牵强,以至被讥为“不见以为秘诀,见之则无用”(崔旭《念堂诗话》)

    特点/古体诗 编辑

    古体诗    

    与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前,除楚辞外的各种诗歌体裁。也称古诗但绝不是古风,古风只有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗格律自由,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。   四言诗,在近体诗中已经不存在了,虽不加“古”字,但不言而喻,就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗,曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。   五言和七言古体诗作较多,简称五古、七古。五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后,写五言古诗的人很多。南北朝时的诗大都是五言的,唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见。到了唐代,七古大量地出现,唐人又称七古为长句。   杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐,有一字至十字以上,一般为三、四、五、七言相杂,而以七言为主,故习惯上归入七古一类。《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。汉魏以来乐府诗配合音乐,有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样:有七言中杂五言的,如李白的《行路难》;有七言中杂三言的,如张耒的《牧牛儿》;有七言中杂三、五言的,如李白的《将进酒》;有七言中杂二、三、四五言至十言以上的,如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》;有以四、六、八言为主杂以五、七言的,如李白的《蜀道难》。   此外,古绝句在唐时也有作者;都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系,南北朝后期出现了讲求声律、对偶,但尚未形成完整的格律,介乎古体、近体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向,乃至古体作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体相区别,多用拗句,间或散文化来避律。

    分类/古体诗 编辑

    古体诗格律自由,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。   四言诗,在近体诗中已经不存在了,虽不加“古”字,但不言而喻,就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗,曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。   五言和七言古体诗作较多,简称五古、七古。五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后,写五言古诗的人很多。南北朝时的诗大都是五言的,唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见。到了唐代,七古大量地出现,唐人又称七古为长句。   杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐,有一字至十字以上,一般为三、四、五、七言相杂,而以七言为主,故习惯上归入七古一类。《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。汉魏以来乐府诗配合音乐,有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样:有七言中杂五言的,如张籍的《行路难》;有七言中杂三言的,如张耒的《牧牛儿》;有七言中杂三、五言的,如李白的《将进酒》;有七言中杂二、三、四五言至十言以上的,如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》;有以四、六、八言为主杂以五、七言的,如李白的《蜀道难》。   此外,古绝句在唐时也有作者;都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系,南北朝后期出现了讲求声律、对偶,但尚未形成完整的格律,介乎古体、近体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向,乃至古体作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体相区别,多用拗句,间或散文化来避律。

    举例/古体诗 编辑

    诗经•关雎

    关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 

    参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 

    求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 

    参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 

    参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

    楚辞 离骚

    屈原

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 

    摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 

    皇览揆余初度兮,肇赐余以嘉名: 

    名余曰正则兮,字余曰灵均。 

    纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 

    扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 

    汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 

    朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 

    日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 

    惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 

    不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度也? 

    乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。 

    昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。 

    杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝! 

    彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。 

    何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。 

    惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。 

    岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩! 

    忽奔走以先后兮,及前王之踵武。 

    荃不察余之中情兮,反信谗而齌怒。 

    余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。 

    指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 

    约黄昏以为期兮,羌中道而改路! 

    初既与余成言兮,后悔遁而有他。 

    余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。 

    余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。 

    畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。 

    冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。 

    虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。 

    众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。 

    羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。 

    忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。 

    老冉冉其将至兮,恐修名之不立。 

    朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 

    苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。 

    掔木根以结茞兮,贯薜荔之落蕊。 

    矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。 

    謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。 

    虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。 

    长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 

    余虽好修姱鞿羁兮,謇朝谇而夕替。 

    既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。 

    亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 

    怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。 

    众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 

    固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 

    背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。 

    郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也。 

    宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。 

    鸷鸟之不群兮,自前世而固然。 

    何方圜之能周兮,夫孰异道而相安? 

    屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。 

    伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 

    悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 

    回朕车以复路兮,及行迷之未远。 

    步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。 

    进不入以离尤兮,退将复修吾初服。 

    制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 

    不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 

    高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 

    芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 

    忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 

    佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 

    民生各有所乐兮,余独好修以为常。 

    虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 

    女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰: 

    鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。 

    汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节? 

    薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。 

    众不可户说兮,孰云察余之中情? 

    世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听? 

    依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。 

    济沅、湘以南征兮,就重华而敶词: 

    启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。 

    不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。 

    羿淫游佚畋兮,又好射夫封狐。 

    固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。 

    浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。 

    日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。 

    夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。 

    后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。 

    汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。 

    举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。 

    皇天无私阿兮,览民德焉错辅。 

    夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。 

    瞻前而顾后兮,相观民之计极。 

    夫孰非义而可用兮? 

    孰非善而可服? 

    阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。 

    不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。 

    曾?#91;欷余郁邑兮,哀朕时之不当。 

    揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。 

    敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。 

    驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征。 

    朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。 

    欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。 

    吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。 

    路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 

    饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。 

    折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。 

    前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。 

    鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。 

    吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 

    飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。 

    纷总总其离合兮,斑陆离其上下。 

    吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。 

    时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。 

    世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。 

    朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。 

    忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。 

    溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。 

    及荣华之未落兮,相下女之可诒。 

    吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。 

    佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。 

    纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。 

    夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。 

    保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。 

    虽信美而无礼兮,来违弃而改求。 

    览相观于四极兮,周流乎天余乃下。 

    望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。 

    吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。 

    雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。 

    心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。 

    凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。 

    欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。 

    及少康之未家兮,留有虞之二姚。 

    理弱而媒拙兮,恐导言之不固。 

    世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。 

    闺中既以邃远兮,哲王又不寤。 

    怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古? 

    琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。 

    曰: 

    「两美其必合兮,孰信修而慕之? 

    思九州之博大兮,岂惟是其有女?」 

    曰: 

    「勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女? 

    何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?」 

    世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶? 

    民好恶其不同兮,惟此党人其独异! 

    户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。 

    览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当? 

    苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。 

    欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。 

    巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。 

    百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。 

    剡剡其扬灵兮,告余以吉故。 

    曰: 

    「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。 

    汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。 

    苟中情其好修兮,又何必用夫行媒? 

    操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。 

    吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。 

    宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。 

    及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。 

    恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。」 

    何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。 

    惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。 

    时缤纷其变易兮,又何可以淹留? 

    兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。 

    何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也? 

    岂其有他故兮,莫好修之害也! 

    余以兰为可恃兮,羌无实而容长。 

    委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。 

    专佞慢慆兮,又欲充夫佩帏。 

    既干进而务入兮,又何芳之能祗? 

    固时俗之流从兮,又孰能无变化? 

    览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离? 

    惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。 

    芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。 

    和调度以自娱兮,聊浮游而求女。 

    及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 

    灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。 

    折琼枝以为羞兮,精琼以为粻。 

    为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。 

    何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。 

    邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。 

    扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。 

    朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。 

    皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。 

    忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。 

    麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。 

    路修远以多艰兮,腾众车使径待。 

    路不周以左转兮,指西海以为期。 

    屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。 

    驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。 

    抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。 

    奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。 

    陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。 

    仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。 

    乱曰:已矣哉! 

    国无人莫我知兮,又何怀乎故都! 

    既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

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