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  • 吉邦豪

    学行功名之士,代有其人,知祖德之贻留,为甚远也。 礼教之大,为国之本,不外是矣。 五、为子孙者,必善继述,以光前裕后,方可为孝。

    编辑摘要

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    渡琼祖考/吉邦豪 编辑

    据《吉氏族谱》记载,崖州吉氏始祖吉士铨,字恩选,生卒不详,乃居闽祖吉学孔之后,宋吉天相之耳孙。清光绪年间,十五世孙、举人吉大文到闽任职,期间寻祖访宗,撰《吉氏谱考》:
    邦豪祖碑
    始祖,旧传明时由福建莆田县来,为昌化(今海南昌江、东方一带)教官,因居焉。其官,府志县志不载,名也失考,传疑而已。葬于感恩(感恩县在解放初期与昌江县合并为感昌县,今为海南东方县)十所村东坡上。其坡有石墓三座,相离不远,均刻石志,嵌于墓门。中座志“总管相公墓”,左座志“巡检吉公墓”,右座志“吉公孺墓”。而我族仅认右座为祖坟者,何欤?窃忆中间一座无姓,左右两座书吉姓,则中座无书可知也。或中座为昌化祖父,左座为昌化祖公,右座为昌化祖婆,未可知也。忆总管之官,元以前方有之,非明时墓矣。
    府志载:“永乐中,吉昌,系山西北庭人,乃忠臣大夫吉星之子,累官山东副使,以谤谪置儋耳军。”安置时昌化尚属儋耳军,居儋即是居昌耶。而昌化“驸马村(今属东方市)”吉家,又称与“上下榕”。吉氏不同祖,或为吉昌之子孙欤,抑别有支派欤?又考,府志载:“元末,昌化人吉天章,夺知县印。”则昌化之吉家自元时已有矣。
    迁崖二世祖讳邦豪,三世祖讳微,州志载“宣德年间岁贡”。考,宣德在位十年,岁贡四名,微公居其次,则微公当为宣德三年贡也。州人入学补廪甚早,亦必四十以上方出贡。祖微以四十五岁出贡之例,逆推之,其入学补廪当在建文、永乐间,其生当在洪武十五、六年。则邦豪祖之生,当在元顺帝时无疑。始祖由闽迁昌,在元末明初,亦难证实。而祠匾称“熙重”年间来,因嘉庆年间合族重修感恩十所“吉公孺墓”,在墓中得“熙宁重宝”古钱一枚,遂指为“熙重”纪元之号否?此其不考古之误矣。十五世孙、举人大文,候补道,职闽省,访莆田县。有吉姓人,但其姓甚微,其人少,难以见访考订,为可恨耳。
    福建候补道辛亥恩科举人十五世孙 大文 敬撰

    谱序谱议/吉邦豪 编辑


    道光年间崖州岁贡生吉云龙、临高增生吉士琦同在琼台书院游学,他们敬请文昌籍进士、琼台主讲韩锦云为《吉氏族谱》撰序。
    崖州吉氏族谱
    吉氏合族谱序
    士铨公自福建莆田县来琼,任昌化教谕,是为今吉氏之始祖也。三子分居昌化、崖州、临高,迄今二十有余世,其学行功名代代不乏,则知子孙之发达绵远,悉本祖宗教化之功所致。余以道光戊申权主琼台书院讲席,崖州吉云龙、临邑(临高县)吉士琦同学来游。琦携家谱与龙披阅,余翻阅之,两生猥以序请余。维诚者天之道,不诚者则虚假而冒滥,扳援之弊生,势至如狄青(北宋人)之宗仁杰(狄仁杰,唐代人),崇韬(郭崇韬,五代人)之拜汾阳(郭子仪,唐代人),何以为信谱乎?夫世谱之世系,犹国史之世纪也。自古良史,首推马迁(指司马迁所编《史记》)。而帝王世(指皇甫谧所编《帝王世纪》)次,称敬康与尧禹为四从兄弟,敬康为舜高祖,舜亦为尧禹四重孙,乃先受尧禅而后授禹;又以舜为五世从孙,而殛五世从祖,鲧且以曾祖姑二女为妻,实开后人疑窦。契、弃并帝喾,出为同胞(指“兄弟”),而契(殷商族人始祖)十四世为汤王(商汤王),弃(即后稷,周族人始祖)十五世为文王(周文王)。汤、文隔六百年为叔侄,其信然耶?其传之非真耶!欧阳永叔(欧阳修,字永叔)尝议,司马子长(司马迁,字子长)编世系,未能阙所不知,而务多闻为胜。则亦未免虚诞之訾也,岂也传信之难哉!
    吉氏胄本吉甫,宗党极多,历汉晋唐宋,其间拜相封侯,忠孝廉节之士,史不胜书。意莆田之吉氏即其苗裔欤?然亦无可考也。盖赐姓受氏以来,世远年更,统绪不相传,谱牒不相通,故不得明其宗派。今断自来琼之士铨公为始而祖之,今其可知也。定其可知,而不妄援于已远,诚哉!无虚假冒滥之弊,可以信今而传后,是则可尚矣。
    本源清则支派明,一诚而无不诚,凡上下、先后、亲疏、远近之间,缓急有无,相济相通之际,以及尊祖敬宗,型家训族之规,皆真实无妄之心。相为流贯猗欤,盛哉!至诚则不息,不息则久,世世尊诚实之训,人人存诚实之心,修齐治平之道。于是乎,在异日英贤辈起,学术经济将驾先人而上之者。登其谱以书之国史,然后知吉氏之能,先立乎其诚也!
    钦点翰林院编修琼台书院主讲 韩锦云
    谱序
    盖闻谱书之设,所以明百代之源,流相传之序次,定尊卑、联远近,而敦宗族也。修而明之,夐乎尚矣!我祖讳士铨,自闽迁琼,任昌邑教谕,因家焉。传四子:长邦俊居昌,三邦祥居临,四邦杰归原籍,而次子邦豪,为我迁崖始祖,一脉流传,迄今廿余世。学行功名之士,代有其人,知祖德之贻留,为甚远也。独是近而一代,远而百世,有谱而家道乃昭,有谱而宗支始著。
    我祠合谱废弛久矣,先人未尝汇之,致有昭穆之紊,甚至遇诸途而不知为族人者,一传再传,其流弊将何极耶?岁在戊午,集各房之记载,互参考订,汇为合谱。原其本之所自出,明其支之所由分。以铨祖为始,以豪祖为宗,而豪祖之下,位公、厚公,自昔阙传,不敢妄参臆见。惟以超公、微公、乾公、志公、酧公、义公,分为六房,列诸谱系,有条无紊,秩序昭然。虽宗派之远,胄系之繁,代久年更,未免有遗失之恨。而疑者阙,徵者详,兢兢焉。竭力搜寻,务必求其可以信今,可以传后而后已,庶几哉。子子孙孙,后先上下之间,自可按谱而历历可考矣。顾家乘等于国史,以惩以劝,一本至公无私,非蓄道德而能文学者,非能也。余惭谫陋,非曰能之,然莫为之备。则克昌者,虽美不著;象贤者,虽盛不传。而历代支派之分,源流之远,更无以条分缕析,俟百世而无紊乱之虞。慨先贤之迭丧,俟后进以云遥。袖手为难,敬综其事。花萼集成,庶足明世系、定尊卑、联远近,而敦宗族也。由是,尊尊之义明,亲亲之道立。礼教之大,为国之本,不外是矣。所愿后之人,勿替引之,以递传于永久云尔。
    前清优廪生十六世孙德华 撰
    谱议
    一议、螟蛉子不记,仆丁子不记,异姓子不记,无父子不记,惟骨肉之真者皆记。倘螟蛉等,如念养育之情,只可附记篇末,以杜莠苗之乱。
    二议、修谱须秉公道,不可恂私。倘骨肉真者,或弃之,假者妄记之,偏私甚矣。如此之流,必须合族攻之,不许入祠。
    三议、我族派序混乱久矣,观察公制列派诗二韵。各房子孙日后命名,俱要按定世次,依列派诗次序,以为派。庶循其序,而不紊一,其趋而不歧。倘不遵此而别立派者,合族严罚。
    四议、我族以铨公为一世,豪公为二世,顺数而下,“德”字派为十六世,“进”字派为十七世。各房前未免紊乱,嗣兹以往,须渐按世依派,依派命名,以昭书一之规,免滋混淆之弊,而昭穆之伦定矣。
    五议、合谱以联宗支,非以生异议。祠内所有产业、各会,各有所属,原非祖遗也。凡前来不与共享有会名者,不得借合谱之名,别生议论,致伤和气。
    六议、祖茔乃根本要地,祭产亦祀典攸关,如将祖宗坟场盗葬,祭产盗卖者,着令改迁办赎,当祖戒饬,违者治以国法,削其名。
    七议、居家戒争讼,前贤格言,族内家室等事,如有不明,宜投明家族尊长理论。若未经到祠剖断,而擅自争控者,当祖戒饬。
    八议、族内有不孝不弟,紊乱大伦者,经族正族老娄次督责而不悛者,削其名,以垂鉴戒。
    九议、族内有鼠窃狗盗者,当祖戒饬。倘怙终不悛,治以国法,削其名。
    十议、族内有容棍匪入村,并招奸窝赌,诱子弟为非者,当祖戒饬不悛,治以国法,削其名。
    十一议、族内有聘买妻妾过门,而七八月生子者,系为正脉。父死后生子于十月内者,皆作正脉列谱,勿许异议。
    十二议、神不歆非类,民不祀非族。族内如终无子者,宜择亲支兄弟,昭穆相孚者以立嗣,切勿以无嗣为讳,不肯显立同宗之子,而潜养异姓之儿。倘潜养之,乃灭亡之道也。盖气脉不通,不能似续无间,阳虽有继,而阴已绝矣,切宜戒之。
    十三议、族内男人,有德行文章、功名寿考,孝弟力田,足为人矜式者,及妇人有节孝和顺,内助垂声者,修谱必采其事迹,列入世系名下,以为后来者劝。
    十四议、各房分记之谱,系各房之首自记其在祠。下代总谱宜议各房族正修理,而大修之年,尤当举学问明通、公正无私者,以为总理,庶登记不至于或差。
    十五议、各房分记之谱,固当随时注记。而每逢十年一周,尤当合各房之谱杳考分明,遂一登记,庶大修之年,不至有遗忘之患。
    十六议、合族修谱之期,约以三十年为限。设或迟之又久,未免有遗失之忧。后人深念及此,宁期限之不足,勿期限之屡逾,致废历代相传之绪也。
    十七议、谱例谨严,领谱者必须谨慎收藏,勿轻与人观览,以致浅漏机密,违者重罚不宥。
    十八议、领谱之人,必须血脉真正,至公无私者,方可收管。倘不真不正,又或奸伪多事者,断断不许。
    十九议、领谱而失谱者,罚钱壹拾阡文。
    二十议、领谱俱要列名于谱,以便查考。
    彝训十则
    一、男必勤耕种,女须勤纺织。勤耕织,以开利源,俭费用,节财流,自尔家给人足,俯仰无亏矣。语云:“大富由天,小富由勤”,有鉴之言也。
    二、子弟必习读诗书,敦行仁义,崇儒教而黜异端。父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,男外女内,恪遵家训,各尽其礼。如有紊伦乱义,族长宜加责罚,摈出祠外。若阿私徇隐,是与禽兽同群,便非名教中人矣。盖人不学不知理,为父兄者,必教子弟读书执礼为要。
    三、为妇女者,务以贞洁自守,言动视听,不出闺门。盖仆虽能,不可使与内事;妻虽贤,不可使与外事也。凡为父母夫主者,宜训诲妇女:俾识三从,娴四德;孝敬翁姑,恭顺夫主;教养男女,和顺娣姒;中馈攸宜,内助有方。如贤能贞洁者,宜加奖赏,以示劝后来为戒。四、父母存,固当孝养备至。而临终,尤宜丧事尽礼,务要棺坚殓厚,人子躬亲料理,一一周全,不可拘守擗踊仪文,致有疏遗,以滋后悔。又宜急寻吉地安葬,建立碑记,以垂不朽,始可为孝。至于岁时祭祀,必齐戒积诚,牲醴丰洁,仪节周详,不拘贵贱、老少,俱宜衣冠礼貌,济济跄跄,以有事为荣。讲论则以道德仁义,互相劝勉,切勿习为鄙野不经之谈。凡祭祀时,子孙宜皆齐集,一以尊祖宗、序昭穆,一以识名认面,睦族敦宗,后世子孙共知之。五、为子孙者,必善继述,以光前裕后,方可为孝。语曰:莫为之前,虽美弗彰。莫为之后,虽盛不传。凡修墓、建祠、立碑、辑谱,以及先世遗书、重器,一一能守而修明之,则前之祖宗幸甚,后之子孙也幸甚。又族谱所系甚重,所执守大宗谱者,必归族长家督,更不可轻易假借,恐有遗失更换之弊,切须禁之。
    六、父母老而传家,兄弟不免分产各爨。为父母者,必须公议,肥瘠兼平,焚香告祖,当众拈阄,写立分书,注明田土段丘四至,粮米明白。或有祖置山海荒地,不便分析者,亦必与某支兄弟合管,一一批明,签押字号,付各永远为据。或有父母年老忽然而终,未能家室田地分析,尔等兄弟,要亲爱和乐,合众议定,田产家室分平,敬请族老公正者,俾立分书为据。不许兄弟相欺,争占产业,不相逊让,或至争讼终不了日。如有此情,当祖戒饬之。凡兄弟,不论贫贱、富贵要知和乐。至于婶嫂妻妾,亦要和合闺门,有事必相往来,式好无尤。诗曰:“凡今之人,莫如兄弟”。又曰:“兄弟阋于墙,外御其侮”。可知兄弟宜相亲相爱矣。又宜合修族谱、祠堂,同藉保差,不可为一人一时之利,或因一事一朝之忿而妄为分析。倘有迁居州县,势难合同族谱,亦要详记分明,以便查稽,不然兄弟虽真,后世未免滋惑矣。
    七、男人年三十无子即宜再娶妾室,以为后计。然以娶妾以后,不可轻妻纵妾,要使妻妾和乐,方为曰大丈夫。至于妻,亦要知分和气,因子星太迟,以致再娶。至于妾,亦要循为小人之分,不可诬告丈夫,弃远嫡室,使人结发相离,则厥罪通天矣。故谚曰:“妻妾多声人甚怨厌,嫡庶和乐可足羡。”看此可知妻妾以和顺为妙。至于每娶妻妾,必以聘礼分明,接过家门。勿滥娶失德丑妇,则生子始无可议。如果无子,宜择亲支兄弟昭穆相孚者,以立后嗣。又须要自少抚养,婚娶教训,一如所生。生前恩义情深者,殁后自然孝敬。
    八、读书必先四书五经,以及历史、古文、左传、时务、议论,以为立身功名之地。次宜算术、律历、医卜、技艺、地理诸书,以图致用。至于诗词启札,百家诸子,人间秘书,亦要求囊括以广才识,庶免一物不知之耻矣。
    九、交友必择其忠信端直、学识淹通者,方为有益。若奸贪便佞游浪赌博、嗜酒匪类之徒,宜远绝之,勿为之诱惑。所谓因不失其亲,亦可宗也。朱文公家训曰:“有德者,年虽少于我,我必尊之;不肖者,年虽长于我,我必远之”,即此意也。
    十、为人必先道德而后功名。毋以嗜欲杀身,毋以财货坏节,毋以学术欺天下后世,斯为圣贤之徒。凡力到处,必行好事,力未到处,常存好心。盖口腹不节,致病之由,念虑不正,杀身之本。富贵则勿恃富豪而欺穷困,勿恃贵势而辱善良。济人之急,救人之危。贫贱勿为饥寒所迫,勿习为卑污匪类,玷辱家声。惟安分循礼,拮据强以为善,后世子孙必有光昭今德者矣。

    壬辰祭文/吉邦豪 编辑


    始迁祖考大京元讳邦豪
    妣陈、谭、姚氏吉二太公婆清明祭祖文
    维公元二0一二年岁次壬辰三月十三日,第十七至二十一代世孙,以30人为代表,谨具牲醴宝帛于始迁崖祖考讳邦豪妣谭、姚氏二太公婆坟前曰:
    春云蔼蔼,春日迟迟;泽润坟茔,左昭右穆;坟貌祥光,瑞气常临。虽珠光缺一,然正房陈氏二太婆,择宝地葬于抱贵塘出水坡,地势蛙形,坟茔叶吉。今亲请同来,一同拜祭。值节届清明,溯吾祖之于昌化,始迁崖州,今隶乐邑,已有600余年。自始祖至今,累代子孙依镜湖山水而环居,长受宝地风水,庇其灵光。生仁育智,后嗣蕃昌。且始祖,常以五桂三槐励志子孙。故诗礼之遗泽孔长,忠厚之家声自远;真可谓:人文古邹鲁,山水小蓬瀛。世人称之镜湖是也!然有子孙散居于三亚、昌感、佛罗、冲坡、新贵等村。又散居于千家、抱由、大安、保亭、琼中、五指山等地,由汉化黎。
    每切水源之思,常动僾见忾闻之感;人本有祖,饮水者溯厥渊源。念祖德宗恩,长敦道义;燕冀贻谋,鸿猷启后。吾祖如桃花一树之生,迭见瓜绵椒衍,葛蔓繁生。实乃基根之庇也!源之远者流乃长,根之深者叶当茂;凡兹昌炽,实赖丕基。食果不可忘树之恩,饮水而必思源之德;仰宗恩之浩荡,祖德之无疆;因有先泽之流长,慈晖之照远,故能文运聿新,累代不乏英雄俊杰之辈,光耀门第。君可知:清嘉道、咸丰年间,第十三、十四代孙:父吉春公、子大升公、大文公三人。弱冠声蜚,芹藻分香于父子;科第榜登,功名并秀于弟昆。香探上苑之花,枝折蟾宫之桂。明清两朝:如镜湖之吉微、塘仔之友士、新贵之云龙、望楼之应麟、冲坡之麟书者等,皆岁贡出身;民国至今:又有冲坡之章简、吉孟、新贵之承宽、抱旺之训昌、镜湖之家槐、兆明、家凡、家仁、吉壮、清湛、抱由之明江(黎族)等,皆英才也!纵观累代学子,文章惊世,武学超群。岁岁飞入翰墨之林,年年晓发梧冈之韵者,不乏其人。此乃祖一脉之相传也!倘非祖德宗恩,流光照远,安得绳绳继继,炳炳麟麟;人才辈出,家声丕振呼?此乃祖功德造福于子孙也!
    吾祖卜居宝地:镜水钟灵,湖山毓秀;云烟亦呈瑞气,草木且带灵光。堪赖秀水青山,扶持地气;故得麟趾呈祥,凤毛绚丽。花开富贵于吉室,竹报平安于子孙。
    光阴荏苒,寒暑代迁,物换星移。今告慰乃祖:已二十世纪,神州早易新天。于今朝:政善人和,百废俱兴河海晏;鼎新革故,八方同庆天地欢。攘攘熙熙,车马人流衣楚楚;家家户户,城乡电视响阗阗。高楼大厦,鳞次栉比;垂髫黄发,蔗境桃源;坦道修途,端的是四通八达;科技昌明,显然是九州国力;惟愿乃祖,神灵显赫;膏泽常滋,泽润梁栋;室家康乐,子孝亲欢。又伏愿乃祖潜通佑启之灵,阴阳共守贻谋之绪,衍本支于百世,明祀事于千秋。后裔子孙,誓当竭力,继承乃祖遗志:遵纪守法,助人为乐,与他姓族和睦共处。发奋图强,努力学习;掌握知识,报效祖国;丕振家声,实现宏愿。今于坟前,敬诵芜词,百拜鸣虔。酒奠金樽,香焚宝鼎,纸钱化蝶,以鉴子孙之蚁悃
    微忱不尽,昭鉴统希,来格来尝,尚飨
    第十八世孙(镜湖村)家运敬撰

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