吊丧

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吊丧(吊丧) 亦作“吊丧”。至丧家祭奠死者。

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吊丧 - 吊丧的方式

吊丧吊丧
如果你得知亲朋好友去世的消息,理应前往吊丧,吊丧的方式是可以去逝者的灵堂吊唁,也可以去参加追悼会。一般来说,死者家属总是欢迎尽量多的人参加追悼会。尤其是交情较好的亲友、师长、长辈、朋友去世,不去吊丧是十分失礼的。吊丧是一件严肃的事情,不论是去灵堂还是去参加追悼会,都应怀着沉痛的心情,带着严肃的表情,认真履行每一项仪式。着装打扮以清淡、素雅为宜;言谈举止以端庄沉静为宜,应与场合的气氛相协调。切忌三五成群、谈笑风生、漫不经心或中途退场。有些人浓装艳抹、披红戴绿也是不应该的。凡此种种,都是对死者的大不敬,对丧家的不礼貌,是吊丧的大忌。生死是人生的二件大事,依佛法的观点来看,生不足喜,死亦不足悲,惟以庄严的心态面对之。因此,遇有亲朋好友往生,应以庄重的心情参加吊丧,并注意吊丧的礼仪。接获电话或讣文通知时,应以诚恳的语言安慰家属,勿在言行中加重家属的悲伤。穿著朴素,举止肃穆,以表达致哀之意。奠吊时,应肃穆静默。司仪在称扬亡者行谊时,应庄重聆听。上香时,齐眉一举即可。除直系亲族成员外,一般行礼者以鞠躬或问讯即可。向亡者致意后,接受二边家属的答礼并回礼。奠礼的选择,应视亡者及家属的需要,尤以念佛为最佳,团体参加公祭时,行动要整齐一致,勿到处走动喧扰。车辆的停放,不可妨碍邻居出入。

吊丧 - 话说吊丧

吊丧吊丧
福建人爱将喜事丧事一起讲,称“红白喜事”。结婚、生小孩、盖房子称红喜,死人称白喜。办丧事要同办喜事一般,要吹吹打打,有的还要燃放鞭炮。在福州,老人断气后首先要放鞭炮,接着全家人放声大哭;同时贴白纸于门上,有的还写上”×府丧事”字样。在厦门一带不放炮,要贴红布或红纸于门上,表示家有丧事。老人死去亲属要立即将床上的帐子撤了,意为撤了天罗地网。其子孙要立做三件事:一是掬来一碗土放于死者身边,意为入土为安:二是在死者脚边点上一根蜡烛意为让死者光明走路;三是乞来一桶水,意为老人赴黄泉、子孙表哀思。有的还当场杀、表示孝敬。接着,子女及亲属要在正厅中安一临时灵位,两边放着用纸糊的灯;灵前放一碗饭和一双筷子,三餐供奉。供奉时要烧香、燃烛、焚烧纸钱等,一般供奉四十九天。旧日,火化未推行时,死了老人要停棺厅中,亲属要守灵,并请佛徒念经,或请道士做功德等。已出嫁的女儿得到父母去世的消息要马上回家奔丧。走到临近父母家门时,要放声大哭,连哭带诉,直向灵堂,跪下再哭,有的直到哭得声音嘶哑,精疲力竭,最后由亲属再三劝慰才收住哭声。这便是“半路响”。停棺家里期间,女儿得多次回家哭灵,每次回家都要行这种半路响的礼节。今天,这种半路响,已不大见到。亲友得到报白(即丧讯)后,要到死人家吊丧。在旧日,吊丧不能空手,但也不送花圈,一般多送一“轴”。所谓轴就是一块布料。送什么样的布料,那要看送的人与死者关系的亲密程度以及送者的家境经济条件,特别亲的、家里经济又比较富裕的,多送丝绒绸缎;一般的则送一块普通的粗布,用白纸条写明某某敬挽字佯,由主人把那些轴张挂于正厅壁上,既供人观看也增加气氛。这里所谓“轴”,是福州人和一部分闽南人特有的叫法,由 (音贮)转音而来的。 乃古代盖棺之布。旧日死者要装在棺材中,还要停棺于厅中一段时间,亲友送来盖棺之布,既是礼节,也为了盖棺用。这种习俗最早流行于中原地区,福建汉人祖先多是从中原迁移来的,他们把中原古老的习俗也带到福建,这种吊丧送轴习俗,正是古代中原民俗的遗风。

吊丧 - 《吊丧诗歌》

吊丧吊丧
“你死了吗?”“是的,他已经死了。”
他们都这么说.
不!我明显听到
你鼓动的脉搏;
你雷般的心跳
你急促的呼吸;
你, 仍活着.
但你为何还不醒来,
暴跳起来责诉他们,
甚至挥动着拳头,怒红着双眼.
你为何安睡依旧,
怎么?我的灵魂之神,
难道你变得懦弱?
老了吗?
眼盲——看不到他们狰狞的面孔;
耳重——听不见他们讥讽的言语。
不!我的灵魂之神,
你怎能如此!
你应该武装起来,
看!外面的战火正在燃烧,
死神肆意横行,
一切罪恶正在酝酿。
你看看一个个狂人 
阴声冷笑如魔魇;
你看看一个个无辜的儿童
 凄惨的哭声在控诉;
你看看一座座美好的家园
 在颓废荒芜中死去。
难道你真的忍心置之不理?
你昔日的正义、不屈……
唉!可怜的人哪!
既然甘心做没有灵魂的躯壳,
那么,不如死去。

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