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  • 否极泰来

    否极泰来:否、泰:《周易》中的两个卦名。否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。近义词:苦尽甘来。【反义词】乐极生悲、泰极否来、泰极生否。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    名称: 否极泰来 拼音: ( pǐ jí tài lái )
    出处: 出 处 汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期,否终则泰。” 释义: 解 释 否:坏;泰:好,顺利。坏的达到极点,好的就来了。指厄运终了好运就来。
    近义词: 近义词 否去泰来、时来运转、苦尽甘来 用法: 褒义 谓语
    结构: 联合式 例句: 示 例 老舍《四世同堂》五四:“莫非~,要转好运幺?”

    目录

    基本内容/否极泰来 编辑

    《周易》中的否卦和泰卦

    否极泰来否极泰来

    【词目】否极泰来

    【拼音】pǐjítàilái

    【近义词】物极必反、柳暗花明、绝处逢生、时来运转、苦尽甘来、塞翁失马,焉知非福。

    【反义词】乐极生悲、泰极否来、泰极生否

    【用法】紧缩式;作谓语、宾语;含褒义。

    【基本解释】指坏运到了尽头好运就来了。

    详细解释/否极泰来 编辑

    含义

    逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。否、泰:《周易》中的两个卦名。否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。

    释义一

    【《辞源》解释】据《辞源》“否泰”条解释:“否卦名(注,指《周易》中的两个卦名)天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释,即“泰”就是顺利;“否”就是失利。意思是事物发展到了极点,就会发生变化,转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中,“泰”卦之后是“否”卦(”否“轮回一圈后才会再变成“泰”,寓意是从好变坏容易,而从坏变好难),是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日:“否极泰来终可待。” 否极泰来,是辩证的规律,即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱,也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。

    释义二

    否极泰来,易经杂卦传:“否泰,反其类也。”据释文:“泰,大通也。”“否备鄙反,闭也,塞也。”“否”和“泰”是易经里两个互相对待的卦名。泰卦的卦画为三,卦辞谓“小往大来”,“小”指阴柔;“大”指阳刚;“往”指阴爻在一卦六爻之位中逐渐由下而上消退,“来”指阳爻由下而上逐渐增长。因此,泰卦是阴柔向外而往,阳刚向内而来,故曰:“小往大来”。否卦的卦画为二。阳刚向外而往,阴柔向内而来,“往来”系一对待语,是由阳刚与阴柔的相互作用所产生,有往就有来,有来则有往,由于阴阳是相反相生,周行而不殆,终而复始。是以,否卦虽阳往阴来,所谓:“大往小来。”然而阳不得终穷,易经有言:“易穷则变,变则通,通则久。”是故,阳刚往而将尽,阴柔来而将至高亢之时,势必峰回路转,阳刚遂复返而渐来,阴柔则衰而渐往。由于易经着重生机洋溢,赓续不绝的宇宙生命气象,所谓“天地之大德曰生”,宇宙事物在动态的发展与变化中。虽有处艰险困阨之时,然而无久处险困之理,在反复循环的变动法则下,当能时来运转。“否极泰来”一词,不仅揭示事物之通畅与闭塞,系属往来不穷的变化历程,而且更鼓舞面处困境者,能明察时势,掌握机宜,乐观奋发,以扭转大局,转危为安。

    示例

    ◎老舍《四世同堂》五四:“莫非否极泰来,要转好运么?”

    ◎明·崔时佩《西厢记·月下佳期》:“亏你真心耐,志诚捱,小姐的心回意转,张生你否极泰来。”

    辨析

    【正音】 否:不能读作“fǒu”。

    【辨形】 极:不能写作“及”。

    出处/否极泰来 编辑

    书法《否极泰来》书法《否极泰来》

    《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”“象曰:天地不交,否。”

    《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”“象曰:天地交,泰。”

    《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期,否终则泰。”

    相关内容/否极泰来 编辑

    【示例】:亏你真心耐,志诚捱,小姐的心回意转,张生你~。

    ◎明·崔时佩《西厢记·月下佳期》

    相关卦象

    否(卦十二)

    否极泰来否极泰来

    ——提防物极必反的忧患意识

    【原文】

    (坤下干上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。

    初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。

    六二:包承③,小人吉,大人否亨。

    六三:包羞④。

    九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。

    九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。

    上九:倾否(10)。先否,后喜。

    【注释】

    ①本卦的标题是否(Pi)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞, 不好,与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“干”和表示地的“坤”相叠 加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否:不好,这里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”, 指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“馐”的本字,意思是美 味。⑤有命:君王有赏赐的命令。(6)畴:谁。离:受到,得到。祉: 福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:复灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。

    【译文】

    (否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。

    初六:拔掉茅茹草,按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。

    六二;庖厨中有肉,这对平民百姓是好事,对王公贵族算不上好事。

    六三:庖厨中有美味。

    九四:君王有赏赐的命令,没有灾祸,但不知得到赏赐的人是谁。

    九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。

    上九:干坏事要倒霉。先碰上恶运,最后还是可以交好运。

    【读解】

    “泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦;泰是通顺,好, 否是闭塞,不好,二者相反相成。先讲好的一面,再讲不好的一面,说明好、坏可以相互转化,好中有坏,坏中有好,好到极点 可以变坏,坏到极点可以变好。由此,辩证的观点就金面地表达 出来了。

    不好的症结在于阻隔,在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理,意在使人增强忧患意识,处世做人要时时小心谨慎,瞻前而顾后,居安而思危,然后才能立于不败之地。有了阻隔,产生了对立,就要想办法疏通、消解,把不利变为有利,把坏事变成好事。

    强烈的忧患意识,大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧(如“晴带雨伞,饱带饥粮”,如 未雨绸缪”等等), 就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来;我们民族强大的生命力,也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑,以内在的智慧来对付各种不利的挑战。

    泰(卦十一)

    ——运动变化的辩证法

    【原文】

    (干下坤上)泰①:小往大来②

    初九:拔茅茹(3),以其汇(4)。征,吉。

    九二:包荒(5),用冯河(6),不遐遗(7)。朋亡,得尚于中行(8)。

    九三:无平不陂(9),无往不复。艰贞(10),无咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。

    六 四:翩翩(12),不富以其邻(13),不戒以孚(14)。

    六五:帝乙归妹(15),以祉(16),元吉。

    上六:城复于隍(17),勿用师,自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝

    【注释】

    ①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅,卦象为表示地的“坤”和表示 天的“干”相叠加,以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ②小往大来:失去的小,得到的大。③茅茹:一种可作红色染料的 草。(4)汇:种类。(5)包:用作“枹”,指枹瓜。荒:空。包荒:将枹 瓜挖空(用来绑在身上渡河)。(6)冯(ping) 用作“淜”,徒步过河叫淜。(7)不遐:不至于。遗:下落,下沉。 (8)得尚:得到帮助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艰:通“旱”。艰贞:占问旱灾。 (11)孚:相信。其孚于食:相信粮食不成问题。(12)翩翩:用作“谝谝”, 意思是巧言善辩,说大话。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:连累。 (14)戒:警惕。孚:俘虏。(15)帝乙:殷代最后第二个帝王,纣王的父 亲。归:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。

    【译文】

    泰卦:由小利转为大利,吉利亨通。

    初九:拔掉茅茄草,按它的种类特征来分辨。前进,吉利。

    九二:把匏瓜挖空,用它来渡河,不至于下沉。财物损失了, 半路上又得到别人帮助。

    九三:平地总会变成起伏的斜坡,外出离开终归要返回。占问旱情,没有灾难。不用担心,相信会有粮食吃,会有福份。

    六 四:骗人说大话,使邻近的人一同遭殃,没有提防,还有人成了俘虏。

    六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王,因此得福,大吉大利。

    上六:城墙被攻破,倒塌在城濠中。从邑中传来命令,要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。

    【读解】

    中国传统思想注重对立面的相互转化,在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题,将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

    对立面的相互转化,核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子,都存在相互联系和沟通的问题。通则畅,畅则和,和则万物兴旺繁盛。对立、对抗,只能导致敌意、矛盾冲突, 以至暴力战争。现代社会中的人们,已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

    古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字,向他们更看重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏,由大到小, 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程,这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒,用冯河,不遐遗。”),也有理性抽象的思辨 (“无平不陂,无往不复。”),应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到,对立转化需要一定的条件,比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段,而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂和畅就是泰。

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    白居易《遣怀》

    否极泰来否极泰来

    乐往必悲生,泰来由否极。谁言此数然,吾道何终塞。

    尝求詹尹卜,拂龟竟默默。亦曾仰问天,天但苍苍色。

    自兹唯委命,名利心双息。近日转安闲,乡园亦休忆。

    回看世间苦,苦在求不得。我今无所求,庶离忧悲域。

    (出自《全唐诗》卷434_42)

    曹雪芹《红楼梦》

    以中国封建社会的百科全书《红楼梦》中第十三回为例:

    秦可卿在贾府中是一个善于思索,怜贫惜贱,慈老爱幼的重孙媳妇。她从辩证的观点提出了贾府“荣”时防“衰”的价值信念——“否极泰来”。

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