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  • 吴起泥塑

    吴起泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它的产生及形成的时间可追溯到两汉时期,随着道教的兴起和佛教的传入,以及多样化的奉祀活动,社会上的道观、佛寺、庙堂兴起,直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代,泥塑艺术达到了顶峰。 吴起泥塑艺术是我县民间手工技艺的一个亮点。她以泥土为原料,以手工捏制成形。或素或彩,主要以塑佛像而著称。寺庙中的彩塑是吴起泥塑重要的组成部分。宗教彩塑造像内容多为佛教、道教、地方神祗、纪念性人物、神话及民间传说,其中以佛教造像为主流。艺人们在继承传统造像的基础上,又吸取了雕塑艺术的精华,使造像艺术得到有机的结合。经过不断的发展形成了自己的风格和特征。其质朴、淳厚的个性在几千年的历史长河中历经沧桑,显示出她深厚的民间基础和不凡的生命力。她经过砸泥、制坯、粉洗、勾线、上色等十几道工序,最后脱颖而出,塑成的佛像威严、大方、美观、活灵活现地反映出其独有的特征,在人们的心中有无可取代的神圣地位,成为我县民俗活动主要载体。

    编辑摘要

    目录

    基本内容/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑吴起泥塑

    泥塑的基本用料——泥土需精心准备,一般选用带些粘性又细腻的土,经过捶打、摔、揉,有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。

    泥塑的模制一般分为四步:制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型,找一块和好的泥,运用雕、塑、捏等手法,塑造好一个形象,经过修改、磨光、晾干后即可,有些地方还要用火烧一下,加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子,常见有单片模和双片模,也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎,通常是先把和好的泥擀成片状,然后压进模子,再把两片压好泥的模子合拢压紧,再安一个“底”,即在泥人下部粘上一片泥,使泥人中空外严,在胎体上留一个孔,使胎体内外空气流通,以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色,素有“三分塑,七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色,以保持表面光洁,便于吸收彩绘颜色,彩绘的颜料多用品色,调以水胶,以加强颜色附着力。

    基本特征/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑是一项传统而常见的民间艺术,在其形成,发展和传承的过程中形成了自己独有的特征。

    1、形体美观、形象逼真,吴起泥塑主要以佛像,工艺品为主,特别是佛像,形象生动地反映着每蹲佛像的特征和威仪。

    2、色彩鲜艳,稳重大方:和其它泥塑相比,吴起泥塑更注重于色彩的搭配,特别是佛像,色彩鲜艳而不失庄重、威严,能够做到体与神的统一。

    3、棱角分明,形影相映,吴起泥塑特别是佛像,棱角分明,形影相映,不仅要塑出真形,而且连其相隐相映的地方都要以形影相映的方式塑出来。

    4、艺术观赏与信仰供奉相结合的特征,吴起泥塑一但塑成佛像无论是庙宇上的大佛像,还是家中小佛像,都是人们观赏与供奉的“神”。

    相关器具/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑制造应用的器具主要有柏木泥抹子,石膏模形、锤泥棒、大小钳子、手工锯、大小雕刻刀、木制泥塑刀,彩绘笔、铲刀、颜料棒等器具。主要作品有真武祖师塑像、关公塑像、龙王塑像、财神塑像、土神塑像、娘娘塑像、药王塑像、十二美女塑像、四大天王塑像、风伯雨司塑像、五谷天明塑像、龙虎及小工艺品等几佰蹲优秀作品。

    历史渊源/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑起源于新石器时代,发展到两汉。它成为一种重要的艺术品种,一直流传至今,两汉以后,随着道观、佛寺、庙堂的兴起,促进了泥塑工艺的快速发展和不断完善,到了唐代,大兴佛寺庙宇,可谓泥塑工艺达到了顶峰,到了宋、元、明、清、民国时代泥塑工艺继续发展,流传不衰,不仅塑佛像,而且延伸到小工艺品,到文革时期,伴随着“打庙宇、废四旧”,泥塑工艺也被推入了低谷,60—70年代处于沉没期,80年代之后,伴随着改革开放的脚步,泥塑工艺浮出水面,才拥现出了“王画”牛来柱这样的艺人。

    区域及地理环境/吴起泥塑 编辑

    吴起,世代相传为战国时期魏国大将吴起(约前400年)在此屯兵驻守而得名。1942年7月设置吴旗县,系陕西省西北部,也是延安市西北部的一个山区县城。其东南邻志丹县,东北与靖边县相望,西南接甘肃省华池县,西北连定边县。地跨北纬36°33′东径107°38′,全县辖12个乡镇(4镇8乡)160个行政村,13万人口。南北长93.4公里,东西宽79.89公里,总面积3786.2平方公里。

    吴起县属黄土丘陵沟壑区,海拔在1233米至1809米之间。 具有明显的温带大陆性季风气候的特征,冬季寒冷干燥,春季干旱多凤,夏季旱涝相间,秋季温凉湿润,年均气温7.8℃,极端最高气温37.1℃,极端最低气温-25.1℃,年均降雨量483.4毫米,年日照2400小时,无霜期155天。

    吴起以白于山与水岭为界,在北部于内蒙古乌素沙漠边缘,属无定河流域,地形向北倾斜,涧地平展、谷宽、梁缓,间有少数残丘低峁,占15%;白于山以南属北洛河流域,北高南低,地势向洛河川道倾斜,梁面 狭长起伏,沟壑深窄陡峻,占85%,道路多沿沟顺梁修筑,洛河川道较宽,人口密集。县境内有九川二河三拐沟(即头道川、二道川、三道川、白豹川、脚扎川、杨青川、乱石头川、宁塞川、颗颗川、无定河、石拐子沟、八里庄沟、麻子沟)。

    吴起泥塑是我县民间技艺的一个亮点,说起来可谓是家喻户晓,老幼皆知,但泥塑艺人只有我县周湾、长城两个乡镇分布,现从事泥塑的艺人也仅有十几人而已,但他们的作品却遍布全县,响誉周边,远近闻名。主要流布于内蒙古宁夏榆林华池等地,且深受周边市、县的爱昧和喜爱。

    传承谱系/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑经过文革“废四旧、打庙宇”活动的浩劫后,几乎消失,没有人从事该项技艺,80年代后,牛来柱(已故)在“王画”(已故著名的民间泥塑、画匠艺人)的带动下,又偷偷的从事该项技艺、在我县周湾、长城两乡镇又塑起佛像,并将该技艺传于其孙牛占英,90年代后牛占英将该技艺传于牛占金张生耀罗德奇李志社齐生成张润梅等10余人。

    主要价值/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑作为一项传统的民间艺术,从其产生就有其生存的价值,要在以下几个方面:

    历史研究价值

    泥塑工艺起源于几千年前,流传至今始终反映着相应时代的人们的生产、生活习俗,对吴起泥塑的研究,更有助于了解历史、认识历史。

    观赏价值

    吴起泥塑作品构造精巧,结构美观,色彩鲜艳、是倍受欢迎的工艺品,可用于宫庭大殿,室内点装,商务大厅等公共场所和家庭收藏。

    信仰价值

    泥塑佛像是人们眼中的“神”的化身,主要用于庙宇、商务大厅,家庭神位,是人们寄托希望,祈求平安、祈求幸福的“神”它的价值是无法计量的,是神圣的,在人们心中有无可代取的价值。

    濒危状况/吴起泥塑 编辑

    吴起泥塑经过“文革”的浩劫后,一步一步走向频危。

    1、由于“文革”对民间艺人的打击,使多数民间艺人不敢重操旧业,更不传于后代,而那个时代的民间艺人多已去世,现存的高龄艺人已了了无几了。有的也无法传承该技艺了。

    2、改革开放以后,随着人们观念的转变,“神”越来越被人们淡忘,“佛像”的使用空间越来越少,泥塑的生存空间也越来越少,泥塑艺人则更少了。

    3、随着工业化、现代化和市场经济的进程,传统的手工技艺的经济效益太小,从业艺人几乎无法生存,使从事泥塑的艺人们都另操他业,当然更无人学经济效益很低的泥塑了,导致了泥塑工艺后继乏人。

    4、随着外来文化的影响和人们生活观念的转变,传统民间文化早已处于弱势文化,特别是在年轻一代,注重于赶时代,追新潮,对传统民间文化认识不够,甚至有反对态度,同样导致泥塑工艺后继乏人。

    保护计划/吴起泥塑 编辑

    目前已投入资金情况:
    截止目前,政府共投入 10.6 万元经费,用于泥塑工艺的保护,其中:
    1、政府投入4万元经费,对全县泥塑工艺现状以及泥塑作品进行了全面摸底普查,并对现存的泥塑艺人的生活、生产及从艺状况进行全面登记建立了档案。
    2、投入2.4万元经费用于对传统泥塑工艺的挖掘,使其回归本体。并对泥塑工艺建立了永久性电子档案。
    3、投入4.2万元经费用于帮助泥塑艺人的生产、生活、传艺、制作等方面费用。

    主要保护内容

    1、对吴起泥塑艺人采取保护,使其有足够的精力挖掘、传承泥塑工艺,制出更多优秀的成品。
    2、对吴起泥塑的工艺实施保护。
    3、对泥塑作品实施保护。

    已采取的保护措施

     自2004年启动非物质文化遗产保护工程以来,政府对泥塑工艺高度重视,特别是对泥塑艺人,泥塑工艺,泥塑作品都实施了不同程度的保护,并取得了明显的效果。
    1、成立吴起泥塑工艺保护小组、帮助我县泥塑艺人克服生活、生产等方面的困难,使其有足够的精力从事泥塑工艺的挖掘,传承和制作。
    2、建立了传承体系,已选了15名泥塑爱好者投入泥塑艺人的门下,专心学艺,并已有所成。
    3、对吴起泥塑工艺实施了保护,利用现代科技手段,对泥塑工艺的每个环节及细节都进行了录制并建档保护。
    4、在经费和政策上对泥塑艺人和传承人给予支持。

    十年保护目标

    吴起泥塑通过十年的保护,能够拥现出一批完全继承传统泥塑工艺的年轻泥塑艺人,并自觉形成传承体系,延续不断,使泥塑作品更加丰富,灿烂,使人们对泥塑工艺更加热爱,对泥塑工艺的挖掘更加深入,使泥塑工艺得到发扬,成为民间文化交流的重要纽带。

    五年保护工作计划

    2006年 争取保护保护资金,成立保护小组对全县吴起泥塑艺人及作品进行普查、建档,使吴起泥塑艺人得到动态保护。
    2007年 健全泥塑工艺传承机制;选精明的泥塑爱好者从事泥塑工艺学艺,使泥塑工艺后继有人。
    2008年 普查、征集泥塑作品;支持泥塑艺人不断创作,对泥塑作品实施保护同时丰富泥塑作品。
    2009年 在全县举办泥塑作品展,使泥塑工艺得到广泛传播。
    2010年 利用各种媒体对泥塑工艺广泛宣传,同时采取适当的政策扶持使泥塑工艺在民间不断发展壮大,在适当的时机推向市场,促进吴起泥塑工艺的发展,使其逐步走向全国。

    五年主要保障措施

     1、争取保护资金,申请专项保护经费,使吴起泥塑艺人的保护,泥塑工艺的挖掘、传承、传播及泥塑作品的创作等各个环节得以顺利进行。
    2、成立泥塑工艺保护小组,负责泥塑工艺的挖掘、传承、传播,泥塑产业的发展扶持,泥塑作品的的征集保护等有关事宜。
    3、建立稳定的传承机制,形成世代传承,永不间断,使泥塑工艺后继有人,人才辈出。
    4、建立吴起泥塑电子档案,对现存泥塑艺人实施动态保护,对泥塑工艺实施永久保护。
    5、制定扶持政策,出台相关保护办法,保证各项保护工作有序进展。

    建立机制

    1、成立吴起县非物质文化遗产保护领导小组(以主管县长为组长,文体局局长、文化管管长为副组长,相关人员为成员的领导小组),下设办公室和吴起泥塑工艺专项保护小组。实施分工负责,专项管理机制。
    2、争取专项保护资金。实施项目管理与资金保障机制。
    3、研究制定《吴起县非物质文化遗产保护办法》和《吴起县非物质文化代表作名录评定办法》,实施依法保护。
    4、适当实施政策扶持与市场引导相结合的发展机制。
    5、建立世代传承,广泛传播的长期保护机制。

    经费预算及依据说明

    吴起泥塑工艺的保护所需经费预算如下:
    1、现存泥塑艺人保护经费12人×1000元/年×10=12万
    2、泥塑工艺传承及传播费用30000元/年×10=30万
    3、泥塑作品征集及保护费用80000元/年×10=80万
    4、泥塑产业发展扶持费用5万元/年×10=50万
    5、泥塑工艺保护费(档案管理及维护费用)10000元/年×10=10万
    以上五项共需保护经费182万元。

    视频/吴起泥塑 编辑

    [1]











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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-03-11

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