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  • 周思源[中国红楼梦学会常务理事]

    周思源,1938年4月生,浙江杭州市人。1957年毕业于无锡市第一中学,1962年毕业于复旦大学中文系文学专业。现任北京语言大学汉语学院教授,中国作家协会会员,中国电影家协会会员,中国鲁迅研究会会员,中国红楼梦学会常务理事,《红楼梦学刊》编委,中国中外传记文学研究会理事。

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    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 周思源 性别:
    国籍: 中国 职业: 红学家、教授
    毕业院校: 无锡市第一中学、复旦大学 代表作品: 《质疑康雍乾“盛世”》、《评亨廷顿“文明的冲突”》、《二十一世纪中国文化的世界地位》、《大观园为什么没有原型》、《论鲁迅对的评价》等。
    籍贯: 浙江杭州市

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    简介/周思源[中国红楼梦学会常务理事] 编辑

    周思源周思源
    周思源,1938年4月生,浙江杭州市人。1957年毕业于无锡市第一中学,1962年毕业于复旦大学中文系文学专业,后在北京31中学任语文教师,至上个世纪70年代末调至北京语言学院(当时名)。现任北京语言大学汉语学院教授,中国作家协会会员,中国电影家协会会员,中国鲁迅研究会会员,中国红楼梦学会常务理事,《红楼梦学刊》编委,中国中外传记文学研究会理事。   

    主要从事小说创作、《红楼梦》及古代小说研究,现当代文艺批评、中国文化研究。著有历史题材长篇小说《文明太后》上下卷(长江出版公司2004)、《吴大帝孙权》(长江出版社2006年)、《红楼梦魅力探秘》、《红楼梦创作方法论》(文化艺术出版社1994、1998等),主编书籍十余种,在41种报刊上发表红学美学、史学、文化学、文艺评论等学术性文章100余篇,主要有:《质疑康雍乾“盛世”》、《评亨廷顿“文明的冲突”》、《二十一世纪中国文化的世界地位》、《大观园为什么没有原型》、《论鲁迅对<孩儿塔>的评价》。   

    在北京大学、中央电视台、中国现代文学馆、鲁迅文学院、新加坡中华总商会、新加坡国家电台等国内外场所多次做学术报告,主要有《说不尽的〈红楼梦〉》、《〈红楼梦〉的创作方法》、《大观园为什么没有原型》、《二十世纪九十年代红学热点》、《正确看待康雍乾之世》、《从〈水浒传〉谈现代企业管理》等,应中央电视台8套、10套、12套等频道邀请多次参与策划与点评电视连续剧《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》。

    文学理论/周思源[中国红楼梦学会常务理事] 编辑

    三国新解

    一、根据《三国志》的记载:“先主少孤,与母贩履织席为生。”意思是说,刘备小时候,父亲就去世了,生活贫穷,只得与母亲一同编织草席,贩卖草鞋为生。由此可见,当时的刘备已经非常穷困潦倒。那么,刘备是怎么起来的?谁先赏识他呢?

    二、作为杰出的政治家,曹操清楚地认识到,刘备有一定的潜力,对他很不放心。好在刘备将自己的远大志向掩饰得非常好,使得曹操放松了戒备。管中窥豹,可见一斑,刘备确实具有不同于常人的智慧!由此看来,罗贯中在《三国演义》中突出刘备明君的特点,削弱他勇猛的一面,也不是没有道理的。

    三、在《三国演义》中,罗贯中削弱刘备勇猛的做法是很高明的。这样,不仅不影响刘备的形象,同时还可以使刘备的忠厚明君形象更加丰满,更加突出。那么,为了叙述故事等方面的需要,从《三国志》到《三国演义》,刘备的形象还有着其他什么样的改变呢?

    四、实际上,“q”效果也确实很好,符合人们的审美心理,给人们留下了非常深刻的印象。但有一件事情,就显得有点离谱!不过,它却是史书上记载的史实,就是有人要把自己的地盘让给刘备,但刘备却不肯接受。这到底是怎么一回事呢?这说明刘备真的仁义厚道,还是另有原因呢?

    五、根据史料记载,刘备之所以不敢贸然担任当时徐州的最高领导,一方面,固然有收买人心的需要;而另一方面,有一个更为重要的原因,那就是,刘备心有顾虑,他担心,一旦他担任徐州的最高领导,就等于为别人攻打自己提供了借口。后来,事情的发展果然如刘备所预想的那样,附近的军阀袁术还未等他位子坐稳,便大举进攻。

    水浒新解

    周思源周思源

    半个世纪前就对“水浒”有看法

    周思源是“红学”研究专家,早在 2003年,他就在央视《百家讲坛》上开讲《说不尽的〈红楼梦〉》,并引起轰动。周思源说,这次写《水浒传》新解,是因为他与《水浒传》有着半个世纪的缘分。周思源说:“这是我又一本尝试着使学术走向大众的小书,就像此前我已经出版的关于‘红楼’和‘三国’的那三本书一样。”

    上个世纪 50年代,周思源在大学里读“水浒”时,就觉得当时社会上对它的评价太高,他还在期末考试中写了一篇 3000多字的文章,本想引起轰动,结果只得了 3分。因为这 3分,更加深了周思源对《水浒传》的思考,也就有了现在的《周思源新解 <水浒传 >》。

    对于新解“水浒”遇到的不同声音,周思源称自己根本不在意,有不同的声音没关系,自己不是为了出名,他说:“我早在几年前就在央视出过名了,我是为了学术研究。”虽然关于《水浒传》的新解不会上《百家讲坛》,但周思源已经答应了一家网站,连续录四天 8集《周思源新解 <水浒传 >》。

    108将劫富不济贫内部分配也不均

    周思源说,一直以来,人们对梁山一百零八将的评价是劫富济贫的好汉,可事实真的是这样吗?在古代,富了就应该被劫吗?谁有权去劫富呢?梁山头领劫富之后济贫了吗?

    周思源称,晁盖、吴用等八人智取生辰纲,生辰纲本是不义之财,是可以取,但最后晁盖、吴用等八个人把所得的十万贯钱财中的八万私分,他们八个一夜暴富,顿时人人“腰缠万贯”。也就是说,这个不义之财从一些掠夺者手中转移到了另一些掠夺者手中,主人改变了,不义之财的性质并没有得到改变。而且,这种劫富不济贫的现象绝不是个别现象。打虎将李忠和小霸王周通下山抢劫,杀死七八个客商,抢了两辆车子的财物,不仅谋财,而且害命。按照周通的建议,将所抢劫的财物分成三份,周通和李忠各得一份,六七百个小喽共分一份。

    晁盖上梁山后,一次派了几百人下山抢了 20多车财物,一半留在仓库里,另一半中的二分之一被当时山上的 11位头领平分,其他二分之一被七八百小喽平分,则头领所得是喽们的 70倍。

    “也就是说,不但劫富没有济贫,就连梁山内部,也存在分配严重不均的现象。”周思源说。

    108将 43人非好汉打家劫舍滥杀无辜

    周思源对梁山 108将不喜欢用梁山好汉来称呼,因为他们当中很多人不是什么好汉,有些明显是恶棍。

    周思源说:“把李逵树为农民英雄的杰出代表,是对中华文化的严重亵渎,李逵是一个典型的杀人不眨眼的刽子手,有理无理都要杀人。有些论著也注意到了李逵滥杀无辜的问题,但是他们轻描淡写地把这个问题说成是李逵简单、鲁莽,甚至在农民起义当中难以避免的弱点,这些看法我是不同意的。”

    智取生辰纲的八个人当中,起码白日鼠白胜不能算好汉,他分到一份金银财宝就去赌博,结果东窗事发,被捕入狱,严刑之下,供出同伙,即使以封建社会的道德标准衡量,他也算不得好汉。

    小霸王周通和李忠也不是好汉,他们不但抢劫财物还强抢民女。张青原是种菜的,因为一点小事杀了僧人,当上劫匪。后来他和妻子母夜叉孙二娘在十字坡开酒店,他们将行人杀死后,做人肉包子。

    周思源说,细细阅读《水浒传》就会发现,上梁山以前,靠“打家劫舍、抢劫过路客商”为生的就有 43人,即使林冲这样的好汉也要遵守梁山的规定,要下山杀一个人。所以“梁山好汉”只是一个约定俗成的称呼,应称“ 108位头领”或“梁山 108将”,比较合适。

    周思源周思源

    逼上梁山四种类型威逼引诱不可取

    在人们的印象中,梁山好汉是被腐败官府、黑暗势力迫害“逼上梁山”的。而周思源却说“逼上梁山”有四种类型。

    第一种被黑暗社会所逼。真正属于官逼民反的只是以林冲、鲁智深、武松、杨志等为代表的极少数。其他“逼上梁山”的情形,有自己犯了事无法存身,被迫上梁山的,是被自己所逼,以晁盖、吴用等人为代表;有被义气感召上梁山的,这是最多最复杂的;第四种是以秦明为代表的被梁山诱逼来的。周思源说,这些地方小说都是以一种欣赏的肯定的态度来描写了,但实际上都是属于落后的部分。

    对宋江,周思源也有自己独特的观点,其实历史上的宋江是投降的,说他接受招安是美化他。

    宋江受招安无过有功

    自 20世纪 70年代评水浒以来,宋江受招安已经远远超越了学术问题的范围,成为宋江政治上的一大罪状。至今有些学者对这个问题也仍然持严厉批评的态度,认为背叛农民革命,出卖一同起义的弟兄。有些批评虽然不是很严厉,也都是否定性的。

    实际上宋江始终如一地坚持接受招安,不但无罪,无过,而且有功。

    宋江是梁山头领中最早产生接受招安思想的几个人之一,而且越来越明确坚定———比如武松就有反复。三十二回他对宋江关于招安的一套言论是“听了”的,宋江还特别叮嘱他“休忘”,但是七十一回他却对于宋江老说招安很不耐烦,说“冷了弟兄们的心”———宋江不但自己早就想接受招安,还一直鼓动其他头领像他那样,争取朝廷招安,以便为国效力。最后果真梁山一百零八将都接受招安了。

    宋江坐上梁山第一把交椅后,带领梁山军接受招安,是他被定为出卖农民起义,打成投降派的主要根据,历来是宋江最受非议之处。其实我们如果不存先人之见,不以意识形态划分,而是从当时的实际情况出发,那么我们就会发现,宋江这样做,是出于时代需要,接受招安有其必要性、迫切性,因此就具有了合理性,是一种进步行为,爱国之举。所以我才说他不但无罪无过,而且有功,应当得到充分肯定。

    再次强调的是,历史上的宋江军就是投降朝廷的,还不如小说中的招安呢。作者这样写不但丝毫没有委屈宋江,而且把他作为大英雄来塑造,在这个形象中寄托了广大人民强烈的爱国情怀。换句话说,《水浒传》中所反映的宋江受招安,是作者施耐庵、罗贯中让宋江这个艺术形象要完成艺术使命,要通过这个事实表达一些非常重要的思想。

    因此《水浒传》中的宋江形象的思想境界,大大高于历史上的宋江。[1]

    主要著作/周思源[中国红楼梦学会常务理事] 编辑

    《红楼梦魅力探秘》(文化艺术出版社1994年)

    《红楼梦创作方法论》(文化艺术出版社1998年)

    《周思源看红楼梦》(中华书局2005年)

    《文明太后》(长篇小说上下卷,南海出版公司2004年)

    合著、主编书籍十余种。文章一百余篇。除红学论文外,其他主要论文有:

    《论弗晰美》 美学讲坛1987年第3辑

    《浓度—一个传统美学范畴》 中国文化研究1999年春之卷

    《传记片的审美特征》 电影艺术1992年第一期

    《走出中国警匪片的路子》 电影艺术1998年第二期

    《塑造具有中国特色的警察形象》 电影艺术2002年第4期

    《“五四”先驱者的危机意识》 鲁迅研究月刊1989年第4期

    《从汉姆雷特到贾宝玉到阿Q》 鲁迅研究月刊1993年11期

    《中国文化21世纪国际地位刍议》 传统文化与现代文化1997年第4期

    《中国人追求统一的民族文化心理》 中国文化研究2001冬之卷

    《质疑康乾“盛世”说》 中国文化研究2002年冬之卷

    《北魏献文帝死因考》 中国文化研究2005年秋之卷

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    参考资料
    [1]^引用日期:2010-06-24
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