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  • 喇姓

    文献《回教民族说》中注释,喇氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州,青海省,陕西省的喇家村、四川省的广元县、彭县,河北省的唐山市等地。

    编辑摘要

    目录

    基本介绍/喇姓 编辑

    喇姓 喇姓

    [喇,读音作lá(ㄌㄚˊ),汉姓古音读作yáo(ㄧㄠˊ),但不可读作lā(ㄌㄚˇ)]

    姓氏渊源/喇姓 编辑

    第一个渊源

    源于回族,出自元朝时期赛典赤·赡思丁的长子纳速拉丁,属于以先祖名字汉化改姓为氏。回族中的拉氏,早期见于元朝,是由回祖先祖赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁。南宋宁宗赵扩嘉定十四年(大蒙古汗国成吉思汗十六年,公元1221年),成吉思汗(元太祖)孛儿只斤·铁木真率部西征,蒙古军占领了布哈拉,回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族骑兵千人归顺,从此终生仕事元廷。相传,赛典赤·赡思丁·乌马尔是著名的穆斯林先知阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孙,“赛典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”,即伟大的贵族;“赡思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含义是“宗教的太阳”;“乌马尔”(Omar)的意思则是“长寿”。因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武,颇受成吉思汗的信赖和重用,任为帐前侍卫,跟随南征北战。到了大蒙古国木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台、大蒙古国蒙哥汗(元宪宗)孛儿只斤·蒙哥执政时期,赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事,后于南宋度宗赵禥咸淳十年(元世祖孛儿只斤·忽必烈至元十一年,公元1274年)出任云南省平章政事。赛典赤·赡思丁·乌马尔执政期间,兴屯田、修水利、置驿道、办教育,改革行政制度,繁荣经济,改善人民生活,功绩显赫,威望甚高,百姓们都自觉地为他树碑。在赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后,元世祖亲自宣布“赛典赤虽逝,德政尚存,敢有更易者诛之”。赛典赤·赡思丁·乌马尔有五子二十三孙,长子纳速拉丁(元朝云南省平章政事、陕西省平章政事)、次子哈散(元朝广东道宣慰使都元帅)、三子忽辛(元朝云南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默里(元朝云南省平章政事)、五子马速忽(元朝云南诸路行中书省平章政事)。

    赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁后裔子孙甚众,多以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏,在方志《陕西通志》中记载:“元初,贵族纳速拉丁子孙甚多,分为纳、速、拉(喇)、丁四姓,居留各省。”其中拉氏在回族中被视为拉氏正宗,其同宗同源的还有剌氏、喇氏等,皆世代相传至今,其喇氏的正确姓氏读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第二个渊源

    源于维吾尔族,出自蒙古汗国初期维吾尔族巨商奥都喇合蛮之后,属于以先祖名字汉化改姓为氏。据文献《陕西通志》记载,“元朝初,奥都喇合蛮之后裔姓喇”。奥都喇合蛮,亦称谔多拉哈玛尔,原为中亚畏兀儿籍(新疆维吾尔族)巨商,后为大蒙古汗国第二任可汗窝阔台执政时期的嬖臣(宠臣)。

    大蒙古汗国初期,蒙古族官员的贪污腐败与其武力一样,在中国历史上是空前厉害的。当时蒙古汗国的繁重赋税,是促成贪污腐败的要素之一。蒙古汗廷最初采取包商制来攫取赋税,第二任大汗窝阔台执政时期,曾打算把蒙古汗国的赋税以一百四十万两白银包给汉族巨商刘廷玉,受到相国耶律·楚材的极力反对,才算作罢。可是不久,中亚畏兀儿籍巨商奥都喇合蛮提请出价二百二十万两白银包揽全国税收时,窝阔台又怦然心动,终于包税于他。自此以后,每一位蒙古大汗除了四处扩张征伐外,主要的注意力都集中在财税的攫取上,诸汗不知道鼓励生产,只知道无节制地剥削。直到元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德七年(公元1303年),元成宗曾努力整顿吏治,结果一次就有一万八千四百七十三个贪官被撤职。然而铁木尔在满朝皆贪的局势下不能坚持下去,其后任大汗复行放任,以致于每个蒙古族官员都是百万富翁。

    木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台十二年(宋理宗赵昀淳祐元年,公元1242年),窝阔台去世,继承者库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由年幼,由窝阔台的哈敦(皇后)乃马真氏临朝听政,奥都剌合蛮用重金贿赂乃马真,乃马真贪财,遂擢升奥都剌合蛮为蒙古汗国相国,无论大小政务,悉听裁决。奥都喇合蛮得到极大的权柄后,整个蒙古汗国的满朝文武官员都奉迎献媚于他,只有三朝老臣耶律·楚材敢与他面折廷争。有一次,乃马真将起草诏书使用的印玺和白纸都交给奥都剌合蛮,让他办事自己填写用印就行了,不必启奏她。耶律·楚材认为不妥当,立刻上奏乃马真,说:“天下者,先帝之天下。朝廷有宪章规矩,现在您要破坏它,老臣不敢接受这个指示。”乃马真自知理亏,只得将交给奥都剌合蛮的印玺和白纸收回去。过了不久,乃马真又降懿旨,说:“凡是奥都剌合蛮提出的建议,想要办的事情,各部官吏都要按照他的意见起草命令,不照办者,就把他的手剁下来。”耶律·楚材接到乃马真的旨意后,再一次上殿抗争。他对乃马真说:“国家的典章制度,先帝都交给老臣我负责,与各部官吏没关系。奥都剌合蛮的建议如果合理,我自当按照他的意见办理,如果建议不合理,就不能办。老臣死且不避,何况剁手呢!”乃马真听后很不高兴,拒绝接受耶律·楚材的意见。为此耶律·楚材当即滔滔不绝,争辩不已,最后大声说:“老臣侍奉太祖、太宗皇帝三十余年,没有辜负国家,皇后难道能以无罪杀害老臣吗?”乃马真虽然很生气,但在忠诚刚直的三朝元老重臣耶律·楚材面前,不得不深深地表示敬畏,只得宣布所降懿旨作废。

    直到公元1246年库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由执政,为平定朝廷内外的不满,以“贪污过巨”之由,将管理着大蒙古汗国中国行省的财政大臣奥都刺合蛮处死,以马合谋·牙刺连赤取代之。

    在奥都·喇合蛮被斩之后,其众多的后裔子孙四散迁逃,多改为汉姓剌氏、拉氏、喇氏、谔氏、哈氏、玛氏等,其剌氏、拉氏读音皆作lá(ㄌㄚˊ),而喇氏读音则作yáo(ㄧㄠˊ)。

    第三个渊源

    源于蒙古族,出自元朝时期蒙古阿剌剌氏族,属于以氏族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载,

    ①元朝时期蒙古七十二姓中有“阿剌剌氏”,元末明初迁至乌喇地区(今吉林永吉)。后有满族亦引以为姓氏,简称阿喇氏,满语为Ala Hala,汉意为“山岗、大阜”,后多冠以汉姓喇氏、剌氏等,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    ②元朝时期蒙古七十二姓中有”外剌氏”,世居精奇里江地区。明朝末期举族归附后金政权,佟·努尔哈赤赐其姓氏为剌氏,亦有称喇氏者,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第四个渊源

    源于蒙古族,出自元朝时期蒙古豁罗剌思部族,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载,元朝时期蒙古豁罗剌思部,以部为氏,世居察哈尔地区。后有满族亦引以为姓氏,改称瑚拉巴斯氏,满语为Hulabas Hala,后多冠以汉姓喇氏、剌氏等,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第五个渊源

    源于蒙古族,出自蒙古族札只剌氏族,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载,蒙古族札只剌氏,又称札答兰氏、茶赤剌氏,扎赖氏,为成吉思汗之劲敌札木合的后裔,世居锡喇塔拉地区。后有满族亦引以为姓氏,改称扎赖氏,满语为Jalai Hala,后多冠以汉姓喇氏、剌氏等,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第六个渊源

    源于满族,出自古女真族谙石剌氏族,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,谙石剌氏源于金国女真部,以姓为氏,为满族最古老的姓氏之一,世居扎库木地区。在满清王朝时期改称乌什拉氏,满语为Usira Hala,后多冠以汉姓喇氏、剌氏等,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第七个渊源

    源于鄂伦春族,出自古鲜卑族后裔鄂伦春魏拉依尔氏族,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,鄂伦春族魏剌伊儿氏,世居精奇里江地区。后有满族亦引以为姓氏,改称魏拉依尔氏,满语为Weilalr Hala,后多冠以汉姓喇氏、剌氏等,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第八个渊源

    源于达斡尔族,出自古契丹族后裔扎剌赤儿氏族,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:达斡尔族敖拉氏,亦称鄂拉氏、傲雷氏,世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地,后有鄂温克族、满族引为姓氏者,满语为Aora Hala、汉义皆指“山”。

    清朝中叶以后,达斡尔族、鄂温克族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏、拉氏等,皆世代相传至今,其喇氏姓氏读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    第九个渊源

    源于满族,出自古女真族扎剌儿氏族,属于以部族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,满族扎剌儿氏,源出元朝时期女真扎剌儿部,又称查拉里氏、贾拉喇氏,以部为氏,为满族最古老的姓氏之一,世居瓦尔喀、乌拉、扎库木等地区。满清时期改称扎拉哩氏,满语为Jalari Hala,后多冠以汉姓喇氏、剌氏等,读音作lá(ㄌㄚˊ)。

    得姓始祖/喇姓 编辑

    纳速拉丁、奥都·喇合蛮、满剌·哈非思。

    迁徙分布/喇姓 编辑

    喇氏与剌氏、拉氏一样,是一个多民族的古老姓氏,不仅在回族中有喇氏、剌氏、拉氏,在汉族、蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族中也均有喇氏、剌氏、拉氏,但尤以回族居多,不过,喇氏在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,多以京兆、高昌、介休为郡望。

    在文献《回教民族说》中注释,喇氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州,青海省,陕西省的喇家村、四川省的广元县、彭县,河北省的唐山市,山西省的代县、实际上在北京市,云南省,重庆市,江苏省的南京市,河南省的开封市也有蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族喇氏族人分布。

    郡望堂号/喇姓 编辑

    郡望

    京 兆:亦称京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”不是一个郡,而是中央政府所在的地域行政大区称谓,“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一,治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子,公元220年)改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)封皇子曹礼为秦公,以京兆郡为秦国,曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯,公元235年)封皇子洵为秦王,改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今西安,下属五县,除周至、户县外,均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安),均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安,另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑,公元653年)改名长安城,在长安城周围的京畿地区,以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

    高昌郡:即新疆吐鲁番地区。西汉时期有车师国,国治交河城。后来西汉在此地屯田,有著名的“高昌壁”屯田据点。此后,东汉、魏、晋,凡势力可达的时候,都设屯田于此。西晋咸和二年(丁亥,公元327年),前凉张骏于其地置郡县,名曰高昌郡,郡县制度从此在该地诞生,历经前凉、前秦、后凉、西凉、和北凉等政权,高昌郡一直是凉州或沙洲地方政权的一个郡。高昌郡时期(公元327~443年),下设县,至少有高昌、横截、地和高宁,县下还有乡里,史籍《西凉建初十四年(戊午,公元418年)韩渠妻随葬衣物疏》中记载:“高昌郡高昌县都乡孝敬里韩渠妻”。北魏太平真君四年(癸未,公元443年),沮渠无讳占领高昌郡,并以其地建立国家政权组织。之后,该政权多次易手,至南梁天监元年(壬午,公元502年)麴嘉建立麴氏高昌王朝,该地区才得以较长时间处于相对稳定状态。麴氏仍然实行郡县制,到唐贞观十四年(庚子,公元640年)唐朝灭高昌为止,该王朝拥有田地、交河、横截、南平等四郡和新兴、宁戎、酒泉、高宁、临川、白、威神、永昌、安乐、龙泉、永安、林、始昌、安昌、盐城、柳婆和无盐等十七县。交河郡是且渠高昌时并入该国的,高昌国以郡建国,领地没有增广。麴氏高昌的地方郡县制度,与秦汉时期的郡县制又不完全相同,郡与县虽然是二个等级,但并不是直接隶属关系。魏晋以降,中原诸国的地方行政制度,在将东汉的州一级监察组织变成一级地方行政组织以后,实际上形成了州、郡、县三级制。隋朝统一天下,改革地方制度,取消三级制,恢复二级制。隋开皇三年(癸卯,公元583年),逐废诸郡。隋炀帝大业三年(丁卯,公元607年),改州为郡。唐高祖李渊取天下后,唐武德元年(戊寅,公元618年),罢郡置州,改太守为刺史。唐武德以后的州县制,在唐朝前期一直沿而未改,唐朝中叶以后曾改为交河郡。

    介休郡:即山西省介休县。介休县历史悠久,史籍最早记载介休历史为春秋时期周桓王姬林二年(鲁隐公姬息姑五年,公元前718年)。因史出春秋时期割股奉君的介子推、东汉时期博通典籍的郭林宗和北宋时期出将入相五十载的文彦博三位贤士名达,素有“三贤故里”之称。春秋时期,晋国大夫曲沃庄伯伐翼州,晋国的翼侯姬湣逃奔随邑,随邑即在今介休城东,时为晋国大夫士会的食邑。周襄王姬郑十六年(晋文公元年,公元前636年),晋文公姬重耳返国赏随臣,忠臣介子推不言录,与母隐居绵山。晋文公焚林求贤,介子推竟与母抱树而死。后来的“介休”即依介子推休于此而得名。自周敬王姬匄六年(公元前514年)起,介休县历史上先后在东部建置邬县,在西部建置平周邑。秦始皇嬴政时期始设郡县,城区建置界休,以后改为界美、介休、平昌。东魏时期,定阳郡一度侨治境内。北周时期曾设置介休郡。隋、唐两朝时期皆设介休郡,后称介州,邻县灵石在隋开皇十年(公元590年)建县前,一直为介休属地。隋、唐两朝在设介休郡、介州时,兼领平遥县,孝义县在历史上也曾数度并入介休县。宋、元、明、清诸朝时期,介休县域和领属关系基本保持不变。1992年2月,经国务院批准下文,介休撤县改设县级市,行政区域不变,依旧隶属晋中行署。现介休市总面积七百四十余平方公里,下辖七镇、三乡、二百三十二个行政村、五个街道办事处。

    堂号

    京兆堂:以望立堂。

    高昌堂:以望立堂。

    介休堂:以望立堂。

    历史名人/喇姓 编辑

    喇万英:(公元1949~今),河北阳原县人。著名医学教育家。教授。1976年毕业于华北煤炭医学院,留校到附属医院中医科工作。 1981年晋升为主治医师,1993年晋升为副主任医师,1998年晋升为主任医师。历任中医党支部书记、中医科副主任、中医教研室副主任,现任中国中医药学会微量元素分会理事。主持研制的通脉降脂胶囊,已取得了显著的经济效益和社会效益,在中医医疗工作中,解快过复杂的技术难题,应用中医的理、法、方、药,治疗高脂血症、动脉硬化,冠心病、急慢性肾炎、肾盂肾炎、泌尿系结石、肝胆结石、胆囊炎、结肠炎、癫痫、脑萎缩、足胫肿等疑难杂症方面取得了较好疗效,曾多次参加国际及全国性学术会议,在唐山地区和煤炭系统有较大影响。

    主编著作《单味中草药临床应用》,《中医百家新论》、《临床微量元素学》等十部,发表论文三十余篇,其中中西医合(以活血胶整为主)治疗眼内出血,于1996年获河北省科技成果一项,获唐山市1997年科学技术进步奖二等奖。出版的《有毒中草药大辞典》获河北省1997年科学技术进步奖。

    喇培康

    简介

    La Peikang中国电影合作制片公司 总经理

    曾先后就任:

    中国电影集团公司进出口分公司副总经理

    中国电影合作制片公司常务副总经理

    中国电影合作制片公司总经理

    长期致力于中国电影的对外传播和中外电影交流,参与制定了引进美国分账大片的操作办法。在中外合作制片方面,强调规范管理,注重宣传中国的制片资源,积极构建中外制片人合作的平台。对欧洲电影制片、发行、放映、电影法律、电影税制、政府对电影的扶持政策、电影经营管理、实际操作方式等有全面了解和深入研究,曾应邀赴北京电影学院讲学。

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