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  • 塔尔寺庙会

    塔尔寺青海省藏传佛教中的第一大寺院,原名塔儿寺,得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。藏语称塔尔寺为“衮本”,即十万佛像之意。塔尔寺自建立之日起,慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织,寺院政治组织和寺院经济来源,文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会,又是他们娱乐的极佳时间。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    地区: 青海省 宗教: 佛教
    节日意义: 庙会既是僧侣的学经的好机会,又是他们娱乐的极佳时间。 设定地点: 塔尔寺

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    塔尔寺/塔尔寺庙会 编辑

    塔尔寺青海省藏传佛教中的第一大寺院,原名塔儿寺,得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。藏语称塔尔寺为“衮本”,即十万佛像之意。塔尔寺自建立之日起,慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织,寺院政治组织和寺院经济来源,文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会,又是他们娱乐的极佳时间。塔尔寺庙会很多,色多·罗桑崔臣嘉措所著《塔尔寺志》介绍了塔尔寺的庙会:

    初由持律法王威玛本师峨热嘉措(光明海)于第十饶迥壬子年(公元1552年)正月十一日,创立讲说僧院开始,并于正月二十五日起,创立春季大法会为期一月,首先是在法会期间,每天上午传昭僧众大会;下午则在“伯敦协珠岭”(具德说修院)法会上学习,创为例规。

    如是又从三月初三起,创立春季后期法会为期一月。

    又从四月二十五日起,创立夏季法会,为期一月。

    又从六月十五日起,创立夏安居(佛教戒律规定,比丘在夏季两期三月,足不出户,安居一地)为期一月半。

    又从十一月初五日起,创立冬季法令,为期一月。以上共七种法会,如遇闰月,规定在闰月延长法会十五日。

    又规定从正月初八日起,开办神变节大愿法会。(正月十五日止,通常称正月法会或正月观景,十五观景)。

    又从四月初十日起,开办四月间的发愿法会。(通常为四月初八日始,十五日止,纪念释迦牟尼诞生,出家,涅槃)

    又从六月初三日起,开办六月的发愿会(六月八日止。纪念释迦牟尼“三转法轮”,通常称六月法会或六月观景)。

    又从九月二十日起,开办九月间的发愿法会。九月二十六日止,纪念释迦牟尼“降凡”,称九月法会或九月观景)以上共四种愿会(通常被称为四大法会或四大观景)。

    又从十月二十三日起,开办至尊宗喀巴大师普遍传称的供节(藏历十月二十五日为宗喀巴大师之忌辰)。

    又制定十二月二十三日起,供修月下弦“岗索”法(一种酬谢恩译,以娱众佛的酬补仪轨)。

    又每月值望是否日数中有三十日或二十九日,结合此节(即月大月小的最末日)供修“索迥”(长善净恶仪轨,梵语为 “布莎”)。

     

    四个小庙会/塔尔寺庙会 编辑


    塔尔寺庙会从《塔尔寺志》中,我们可以看到几乎每月都有庙会节庆,这些庙会既是他们欢愉之时,又是他们提高佛学水平,增加经济收入的极好途经,下面我们详细地介绍塔尔寺一年之中的四个大庙会,四个小庙会的情况:

    A.正月大庙会 正月大庙会是明代永乐七年(公元1409 年)宗喀巴在拉萨创立的。“却处曼兰”意为神变祈祷大会,是为格鲁派一切寺院所供行的法会,主要为了供养诸佛菩萨来祈祷一年来的顺利。塔尔寺正月庙会,从阴历正月初八起共十天。在这个时期,大经堂,各学经部门,各佛殿,各转生喇嘛私寓,各公共办事处,每天都有拿“施食香灯”供养,“三宝”,各重要经堂常有“千供”和“百供”等。大经堂及各学经部门均于每月上殿诵“祈祷经”三次,各重要佛殿也有专门的喇嘛诵经,大经堂各学经部门及佛殿都拿法器(诸如帐、幡、坐毯等)布置的富丽堂皇,以供教徒朝拜和一般人士参观。十四和十五是正日子。十四日上午在辩经院跳法王舞,十五日上午举行浴佛,晚上各学经部门,各班级公共办事处及转生喇嘛私寓,均有花灯供养,而以大经堂前面及左右殿的花灯最为出色。

    B.正月灯会 塔尔寺正月祈祷大法会过后,紧接着是正月灯会。灯会是纪念宗喀巴大师的极大盛会,每年农历正月十五日晚举行。因为这天寺中预备了大批的酥油塑像,在夜里陈列。中间点着酥油灯,燃着火把,故名灯会。此会的起源据说当宗喀巴大师圆寂的时候,曾梦着一个美妙的景象,醒来告诉弟子,嗣后寺中为纪念这一梦,就每年冬季在地洞里用酥油制成宗教史上的许多事实及各种花卉,于晚间陈列数时,表示梦境。正月十五日晚,灯会在悠扬而神秘的音乐声里举行。喇嘛们把那用酥油捏成的一切花草人物,置于花架内的四壁,中间放置着一大宝仓,内置有一色涂成的神佛。数百盏明亮的灯,置于酥油神像之后,倍觉灿烂神秘。花架上,那些酥油花,一层层地排列着。第一层是西藏大都会拉萨圣景,到第二台看时,左边塑了唐王在长安木船上求经的故事,右边塑了舍财成佛的情形,中间供奉大佛,四周缀以各种鲜花异果、楼厦亭池、十八罗汉、各种小佛像,形形色色。

    黑衣铁棒喇嘛,手持皮鞭,维持秩序;并且还执行灯会的祭视。在铁棒喇嘛的开道中,其后随多数地位较高的喇嘛,手持藏香祭物等。后有一喇嘛,手持玉装之物,其旁边有两位喇嘛,手持火把,其后随着为宗喀巴的化身。这些喇嘛一手执念珠,一手拿玉圭,缓缓来到酥油神像前,行跪礼拜。后来宗喀巴大化身返回寓所,此时数千名喇嘛与僧俗进香者,沉浸在疯狂而快乐之中,塔尔寺的每个角落,站满了观光的人们。

    在塔尔寺灯会期间,各地青年男女,趁此佳日,找上如意之人。在塔尔寺的环山坡上,青年男女高唱民歌,等着异性相和,这样互相牵连到一起,慢慢情投意合,结为伴侣。各地商人也云集于塔尔寺,这些都使塔尔寺庙会在庄严肃穆之中透射出俗众的清新之气。

    C.送阿夷丹嘛大会 送“阿夷丹嘛”大会,即为送瘟疫。此种节日一般为六年一大送,三年-小送。是在正月十五日塔尔寺内举行,它主要是使寺庙内喇嘛们事事吉利如意。

    每逢大送会期临近二个月以前,先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像,另做一顶大轿,用绸缎装饰,并且在轿内四周分层叠置,每层中,置满了金钱火炮,然后把塑像供奉在里面,另外在某地方找一个叫化子(乞丐),作为阿夷丹嘛的娘家人。喇嘛们对于这个娘家人,非常优待,备加照顾,每日供奉酒肉,并且预备二只骆驼,二、三匹马,十余只鸡,作为阿夷丹嘛的娘家礼物,又要准备十石青稞,里面混杂少许酥油,置放在潮温的地方,使它发酵,这些也是阿夷丹嘛的礼物。礼物准备好,喇嘛们就开始诵经,起码要诵月余,直到送的那一天,喇嘛们心诚意洁地诵经虔送,把准备好的礼物用二十辆马车,由数名喇嘛护送到大河里去。但这时“阿夷丹嘛”的娘家人,权力非常大,要什么就得给什么。于是在临送的时候,供奉很多酒,让他吃得酪酊大醉,不晓人事,当送的时候,他糊糊涂涂地不知要什么东西,所以送他一些绸缎银钱之类,使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴们,浩浩荡荡地走了。然而,送走之后的娘家人(叫化子)严禁在三年内进寺。当送“阿夷丹嘛”娘家人及其礼物时,同时有些喇嘛,抬着那个极大的轿子,向东送至三、四里外的小坡或平坦处。每次送的地址必须请高明的喇嘛卜算,而后再决定。阿夷丹嘛送至选定地点后,请喇嘛们排座于前,齐声高诵送经,并且把轿子烧着。顿时轰轰烈烈的火焰万丈,夹着喇嘛的诵经声,观众的呐喊声,鼓掌声,汇聚一起,仿佛是闹市鼎沸,尤其是那些喇嘛更为兴奋,快乐。等轿烧完后,喇嘛们才兴高采烈地凯旋而归。

    D. 四月大庙会 四月大庙会,又叫“欢庆松总”。意为三节俱备。从初十至十九日,寺里各处的“法事”“供奉”和布置与正月庙会差不多。十五是正日子,十一日举行“发心”“供养”,每个喇嘛要在这供奉的佛像前发愿,“为利益众生成佛”。十四日下午间跳法王舞,十五日上午十时在寺前山上展布大佛像。塔尔寺内共有狮子吼佛像,释迦像,宗喀巴像,“金刚萨”像四种,每次只展一种。庙会展布佛像,一来是供信徒门“瞻礼”,二是为了防虫蛀。展布之时,山前搭有巨大帐篷,由塔尔寺法台率领喇嘛在寺中巡查一周。下午有“坚桑”舞,晚上大经堂各学经部门,各神殿及喇嘛住寓上各点酥油灯数十至数百盏,叫做 “欢庆松总林美”,意为三节俱备的灯火,并且把四月定为“净月”。在这个月里,对于戒律、忌禁和行为要特别注意,而且念经礼佛特别多。

    E. 六月大庙会 六月庙会是为了纪念释迦牟尼“降凡” 和“弥勒佛出世”。从初三日起,举行庙会八天。初八日是正日子。寺院的布置,供养和法事除和正月一样以外,所有寺院公有宝物都要在这时取出。初七日上午展布大佛像,仪式与四月庙会相同,下午跳法王舞。初八日上午举行弥勒佛转世。这个仪式,由一名喇嘛化装成弥勒佛大像,拿乐器、香炉、幢幡等,引导转寺院外围一周,由喇嘛几百人各拿寺中宝物一件,随后跟转。转完后回到原处,下午跳“坚桑”舞。

    F. 九月大庙会 九月庙会从二十日起,一共五天,规模较小,是为了纪念释迦牟尼“三转法轮”(即讲了三次经)。寺院的供养,布置和法事,比以前几个庙会都简单。二十二日开放所有佛殿及宝贵物品所在地,二十三日跳“坚桑”舞。

    G. 宗喀巴圆寂纪念会 从十二月二十二日起,一共九天。寺内布置同九月庙会差不多,所颂经典着重于对宗喀巴的祈祷和赞颂。二十五日是宗喀巴圆寂纪念日,从那天晚上起,全寺房顶连续点酥油灯五夜,并由喇嘛在房顶上反复念经— 宗喀巴的赞颂和祈祷五句,直到千百遍。

    H. 年终祈祷法会 从十二月二十三日至二十七日是塔尔寺年终祈祷法会,全寺喇嘛念经五天,也就是辞旧岁,迎新年的仪式。

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