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  • 大圆融

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      大圆融之观念,即指以无限一体之见契入大圆满,并融通道次第中一切诸法使皆成蕴含法界观之法界大法。

      
    金刚莲华林上师金观音唐卡金刚莲华林上师金观音唐卡
    大圆融 林钰堂

      大圆满中泯阶梯,道次第上位阶严;

      不落有言无言限,一通一切大圆融。

      跋

      大圆满是果位教授,即见即修即行即果,良以此中早已超越言诠。道次第论则位阶分明,虽亦许通摄,但也有限定不得逾越之分际。

      依余拙见,若真通达无限一体之法义,则可契入大圆满,并且通融道次第中所有位阶,不为有言无言所拘,而能即任一法,渗入无限一体之正见,将之升华为超越位阶之「法界大法」。此种圆满融通之领悟,拟称之为「大圆融」。

      余曾将「四无量心」多番阐释,使之不复局限于道次第中之位阶,而成为可通达菩提大心之修法。此即大圆融应用之一例。

      大圆融心旨 林钰堂

      色声香味触法本自圆融、纯净、无限。任一法皆因执成障,离执即归圆融。任诸法自起自逝,即诸法不流(整体无来去)之流(境遇有迁异)自然契入无限圆融。由圆融整体自然生起纯净念行,消融幻现之诸执,回归整体圆融。

      整体圆融,圆包万法。整体发心,离于偏执。

      念行纯净,本来无限。不流之流,自然圆融。

      大圆融行 林钰堂

      施身妙法早垂范,法界大定根源深;

      回顾拙作恍然悟,此生耕耘大圆融。

      跋

      日前提出「大圆融」之观念,即指以无限一体之见契入大圆满,并融通道次第中一切诸法使皆成蕴含法界观之法界大法。略加寻思,立即领悟妈几祖师之施身法,亦属大圆融之创作。陈上师强调法界整体之见,有法界大定之教导,因而树立余之法界整体观,堪称为大圆融之根源。再回顾拙作,大多为致力于大圆融之创作。其中昭着者当推:〈〈心经〉与〈大悲心要〉之会通〉、〈无限的六度〉及〈无限一体之施身法〉等。此生阐法之主干,至今方点出名目,堪称为「大圆融行」。

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