• 正在加载中...
  • 大日如来佛

    大日如来,梵音名号Maha^vairocana,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。

    编辑摘要
    中文名: 大日如来佛 英文名: Maha^vairocana
    地 位: 佛教的中央位置 权 利: 统帅全部佛和菩萨
    出现时间: 公元七世纪 著 作: 《大日经》

    目录

    佛祖介绍/大日如来佛 编辑

    大日如来佛大日如来佛

    大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛,“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物,能利养世间一切生物,大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大,毗卢遮那”是光明遍照之意;又译大光明遍照,亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体,众德圆满,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分, 世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠, 启动萌生佛心,获不可思议之成就。《大日轻疏》记载:“如来日光遍照法界,亦能开发众生善根,乃至世间事业由之成办。”

    其名有三义,即:(一)除暗遍明义,谓如来智慧日光遍一切处,作大照明,无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义,谓如来日光遍照法界,能平等开发无量众生之善根,乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义,谓佛心之日虽为无明所复障,而无所减;究竟如法实相三昧圆明,而无所增。以如此诸种原因,故世间之日不可为喻,但取其少分相似处,故加以‘大’字。

    大日如来大日如来

    大日如来佛简介/大日如来佛 编辑

    佛有三身,即法身、报身及应化身,释迦牟尼佛是贤劫千佛中,第四尊应化到娑婆世界的教主,属应化身佛,祂的报身是卢舍那佛,法身是毗卢遮那佛,也就是大日如来。何以称为大日如来呢?以世间太阳为例,日出时,阳光遍照大地,无分贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人,对大地万物均平等普照,这就好比佛陀大公无私地施予众生无限地佛光加持般。为何在「日」之前要加一个「大」字呢?因为太阳的光照仍有阴影及死角,它无法照及复盆、暗室及地下……等处,且太阳亦有毁灭的一天;而佛德却能周遍一切处,无一众生不接受其普照,此佛光乃不生不灭,互古常恒,遍十方法界,故称「大」日如来。

    大日如来佛大日如来佛

    本命佛/大日如来佛 编辑

    大日如来佛大日如来佛

    大日如来是属羊和属猴人的本命佛,是光明理智的象征,佩戴 大日如来者能够保护您,给您带来光明理智,除妖避邪,能使您通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。因此羊年、猴年生人,若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像,必获如来光明开启智慧,成就一切事业,使贵人来助,鸿图大展。

    《法苑珠林》引《大集经》言:“阎浮堤外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导,人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义,则《旸谷漫录》言之颜详。据之,子、寅、辰、午、戌、俱阳,故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”

    据佛经记载,该十二兽即是现在的十二生肖,他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛,是千年以来人们所供奉的护法善神!“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉,本命佛的灵体自然旺盛,能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

    其他本命佛/大日如来佛 编辑

    属鼠本命佛:千手观音菩萨

    属牛本命佛:虚空藏菩萨

    属虎本命佛:虚空藏菩萨

    属兔本命佛:文殊菩萨

    属龙本命佛:普贤菩萨

    属蛇本命佛:普贤菩萨

    属马本命佛:大势至菩萨

    属羊本命佛:大日如来

    属猴本命佛:大日如来

    属鸡本命佛:不动尊菩萨

    属狗本命佛:阿弥陀佛

    属猪本命佛:阿弥陀佛

    大日如来详细解说/大日如来佛 编辑

    (一)大日如来四种身

    一、瑜只经,谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身,卢遮那是二受用身也。大日如来

    三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法,是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者,是等流身。见菩提心义十。

    大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛,亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体;其身口意业遍虚空,演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓,大日如来分本地法身与加持受用身两种,其中,本地法身指如来之自证极位,加持受用身指说法之教主;彼以平等之身口意秘密加持为所入之门(即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便),故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身,此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在,故密号遍照金刚。

    又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊,故非常被重视,其智德以金刚界大日如来表示之,其理德则以胎藏界大日如来表示;理、智虽然二分,实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中,除理趣会以外之中尊,位于五佛中央,现菩萨形,身呈白色,戴五智宝冠,结智拳印,结跏趺坐于七狮子座,此即智法身,种子为徤(vam!),三昧耶形为率都婆;胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身,亦现菩萨形,身呈黄金色,头戴五佛宝冠,结法界定印,坐于八叶莲华台上,种子为豙(a),三昧耶形为率都婆或如来顶印。现存之大日如来像,不论绘画或雕刻,均为坐像,没有立像或倚像,且其雕刻材料几乎限用木材,此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体,日本东密则将两者视为别体。[大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上]

    (二)金刚界大日如来

    金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色界顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,头垂发,戴五智之宝冠,手结智拳印,其色清白。以&DF-87A6;字为种子,以五钴为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。圣位经曰:‘尔时金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼咤天宫,初受用身成等正觉证得一切如来平等。’略出经三曰:‘由结大智拳印契故能入佛智。(中略)结跏趺坐有大威德,色如白鹅,形如净月,一切相好悉皆圆满显具,宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。’秘藏记上曰:‘鍐字者,智法身种子。’瑜只经疏曰:‘以&DF-87A6;字为大日种子。’瑜只经曰:‘薄伽梵遍照如来。’秘藏记钞三曰:‘金刚界者以五[月*古]为体,五[月*古]表五智,即大日三昧耶形也。’

    大日如来佛大日如来佛

    (三)胎藏界大日如来

    (佛名)此为胎藏界中台八叶院之中尊,于大自在天广大金刚法界宫,显本有理德之理法身也。是亦菩萨形,首戴发髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,通身金色(或云白色),&DF-8740;字为种子,以率都婆为三昧耶形,密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰:‘观作宝莲华台宝王宫殿,于中敷座,座上置白莲华台,以阿字门转作大日如来身,如阎浮檀紫摩金色,如菩萨形,首戴发髻犹如冠形,通身放种种色光,被绢椉衣,此是首陀会天成最正觉之标帜也(首陀会,译云净居大日经疏一曰:‘释论云:第四禅五种那含住处,名净居天。过之以往有十住菩萨住处,亦名净居号曰大自在天王是也。’),彼界诸圣天众,衣服轻妙,乃至无有铢两,本质严净不复假以外饰,故世尊俯同其像也。’秘藏记上曰:‘阿字者,毗卢遮那理法身种子。’同下曰:‘八叶九尊中台大日如来。(中略)黄色金,入定印。’

    大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字,表示除暗遍明,能成众务,光无生灭。这是说,大日如来的智慧特性,有如阳光遍大地,无所不在;大日如来的慈悲行为,广泽众生,有如阳光促使生物蓬勃生长;大日如来的表现的真理,永远不灭。“大日”之意胜于太阳。

    金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊,但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。

    金刚界大日如来跏趺坐,菩萨像,头垂发,戴五智之宝冠,上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品,手结智拳印,即左手食指伸直,用右手的手掌把它握住,通身之色清白。

    胎藏界大日如来也是跏趺坐,菩萨像,但头戴魏髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,即左手在下,右手在上,两拇指相抵,通身金色(或白色)。

    又名'毗卢遮那',梵文Mahavairocana。音译:摩诃毗卢遮那,“摩诃”义曰:“大”,“毗卢遮那”义曰:“日”。故译:大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。

    大日如来佛大日如来佛

    (四)佛有三身

    佛陀有三种佛身,分别是:毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。

    卢舍那是报身佛,义曰:光明遍照,又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。

    释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。

    (五)显宗、密宗

    佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教,其教义被说成是释迦牟尼(应身佛)公开宣说(即“显”)之教,故称。密宗又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等。密宗受大日如来(法身佛)深奥教旨秘密传授(即“密”),乃“真实”言教,故名。

    大日如来的形象常见为比丘形,结跏趺坐,头戴五佛冠或结发髻冠,全身璎珞珠宝严饰,显得华丽高贵。在密宗金刚界和胎藏界他有不同姿势:在金刚界,他表示智大日的意思,称大日智法身,突出特征是两手结智拳印,即右手握左手大拇指置胸前;在胎藏界,他表示理大日的意思,称大日理法身,其突出特征是两手结法界定印,即手掌仰置,右手在上,左手在下,两拇指相触,置于脐下。两种的区别仅在手印上。

    大日如来佛大日如来佛

    真言生日/大日如来佛 编辑

    大日如来真言:嗡-缚日罗-驮都-宗

    大日如来生日:农历四月初八(应身佛生日)

    净世咒/大日如来佛 编辑

    原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》,又名《毗卢遮那佛咒》,亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》,大正藏No. 1956《密咒圆因往生集》中如是云:

    汉字注音1:

    嗡南谟巴噶瓦得,萨[尔瓦],都尔嘎得,巴哩修达呢,啰渣雅,答他噶打雅,阿[尔哈]得,三[木鸦]三布达雅,得雅他,嗡,修达呢,修达呢,萨[尔瓦],巴邦,尾修达呢,许得,尾许得,萨[尔瓦],嘎[尔玛],阿瓦惹纳,尾修达那耶,梭哈。

    汉字注音2:

    嗡、 南谟拔噶瓦德、 萨尔瓦、 都尔嘎德、 巴咧勺达呢、 啰渣、答他噶打雅、 阿尔哈德、 三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛 阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈。

    汉字注音3:

    唵捺么末遏斡碇 萨唥末(二合)[宁*各](切身)唥遏(二合)帝钵哩商[口*捺]尔祢啰(引)[口*拶](引)也 怛达(引)遏怛(引)也啊啰诃(二合)碇 萨灭三莫[口*捺](引)也怛涅达(引)唵商[口*捺]祢商[口*捺]祢 萨唥末(二合)钵(引)[口*邦] 觅商[口*捺]祢 熟宁觅熟宁 萨唥末(二合)葛唥麻(二合) 啊(引)斡啰捺 觅熟宁孤噜莎(引)诃(引)

    金刚界心咒/大日如来佛 编辑

    金刚界心咒:嗡、缚日罗、驮都、鍐。

    <;佛顶尊胜陀罗尼>;诵时.观想心月轮上.有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光.普照一切众生。触此光者.业障消灭。身心清凉.得大智慧。

    金刚界大日如来种子字.为梵文凡姆字。呪中十◎.分表十门。拔.读拔哈。噶.搿啊切。籁.勒挨切。牙.亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。

    怕.泼啊切。须.读希乌。迭.头诶切.浙音同代。

    胜.读失姆。曼.读麦姆.佳.基啊切。晒.世挨切。盖.割挨切.挨同啊衣。叭.钵啊切。台.头挨切。瑜.亦乌切。

    啥.世啊切.戛.及啊切。

    举.基乌切。嘎.割啊切。

    德字.苏浙音同特。

    戈.割喔切.苏音同各.浙音同歌。

    戛.及啊切。

    别.勃诶切.浙音同培。

    夏.希啊切。览.读览姆。

    难.读难姆.闭口念之。

    美.苏音同绵.浙同梅。续法大师尊胜呪疏.内载观想法云.净身口意.想自心中有圆月轮。轮上想欠字.(即梵文刊姆)白色放光.遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空.离诸色相.离诸障碍。则于真实理中.观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花.花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞.面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时.常作此观想.一切所愿.无不成就。

    古德颂云.波利尊者礼五台.却被文殊化引开。东土若无尊胜呪.众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句.间有缺少。今依弘法大师梵本重译.实最完足。请参看尊胜呪之研究一书自知。又书写此呪.必须写梵文.方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法.载净土三要述义中。

    谨按此念诵法.尚未公开普传.不得擅自结印。乐此法者可向持松大师亲自面求。大师慈悲.必允传授。因手印必须师授.若擅自结.求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足.各种印明.均经师授.为最胜上。否则先诵大轮呪廿一遍。然后结定印.诵呪观想.方免过愆。

    添加视频 | 添加图册相关影像

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于www.baike.com。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册