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    大觉寺[北京西山大觉寺]

    大觉寺,又称大觉禅寺,西山大觉寺,是位于北京西郊阳台山(旸台山)南麓的一座千年古刹,以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。全国重点文物保护单位,明清寺庙古建筑。位于北京市海淀区北安河乡徐各庄西,旸台山东麓。始建于辽咸雍四年(1068年),金时称灵泉佛寺,明宣德四年(1429年)由国库出资扩建后改今名。清初康雍乾年间大规模扩建,形成现有格局,保持辽契丹人喜东向朝日之俗。中路六进院落,从山下往上依次有山门殿、碑亭、功德池、钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、舍利塔、龙潭、龙王堂等,主体建筑为明代风格。

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    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 大觉寺 别称: 灵泉佛寺
    建造时间: 1068年 所属宗教: 道教
    特征: 清泉、古树、玉兰、环境优雅

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    概况/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑

    大觉寺大觉寺
    大觉寺内共有古树160株,有1000年的银杏、300年的玉兰,古娑罗树,松柏等,此外,还有大量的被列入保护范围的古树。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙

    1997年,在大觉寺院中成立了明慧茶院,在大觉寺的在憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中设茶室,戒堂改建为绍兴菜馆,僧房改为客房,还有豪华套房。此外,寺内还改建了会议室和其他娱乐设施,院内的空地上也摆了很多明慧茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香,古树一起成为大觉寺的一个特色。从那时起,在每年四月,大觉寺都举办大觉寺玉兰文化节,除观赏盛开的玉兰花外,还举办一些展览和文化活动。寺分三路,中路殿宇为明代所修建。殿后有一龙潭,泉水晶莹清澈,初名“清水院”,后称“灵泉寺”,明宣德三年(1428)始称今名。咸雍四年(1068),明宣德、正统、成化年间进行过重修与扩建,清康熙五十九年(1720)和乾隆十二年(1747),又两次重修与增建,渐成现有格局。解放初期寺院荒芜,部分殿宇圮毁。北京林业大学占用时进行过修缮,寺院基本完好。1979年8月,被列为北京市文物保护单位。1992年4月10日正式开放。

    大觉寺以清泉,古树,玉兰花和环境的清幽而著称,寺庙坐西朝东,殿宇依山而建,自东向西由天王殿,大雄宝殿,天量寿殿,大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂,憩云轩,领要亭,龙王堂等建筑,寺内供奉的佛像,造型优美,形象生动,《阳台山清水院创造藏经记》碑,为建寺之年始立,是寺中珍贵文物。大觉寺环境优雅,群山环抱,寺前平畴沃野,景界开阔,寺后层峦叠嶂,林莽苍郁,一股清泉从寺后石隙注入,绕石渠淙淙而下,泉水清澈,四时不竭,院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树,花繁瓣大,色洁香浓,树龄300年上下,堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树,俗名“白果王”,需六人方能合围,浓荫可蔽半个院落,据说已傲立千年之久。

    2006年05月25日,大觉寺作为明至清古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。


    历史沿革/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑

    大觉寺大觉寺
    辽代咸雍四年(1068年),善人邓从贵出资修庙。并刻《大藏经》,始称清水院

    金代成为皇家行宫,金章宗时成为西山八大水院之一。

    明宣德三年(1428年)重修,并改名大觉寺。

    明正统十一年(1446年)大修。

    明成化十四年(1478年)大修。

    明末,寺庙被毁。

    康熙五十九年(1720年),雍亲王对大觉寺进行了修建,增建四宜堂、领要亭等。完工后,推荐迦陵性音出任大觉寺住持。

    清乾隆十二年(1747年)重修,并赐建迦陵舍利塔。

    1930年代,山门遭雷击,被毁。

    1952年,北京林业学院在此筹建,并以此为临时校舍。

    1972年,北京智化寺三世佛移到大觉寺。

    1979年,大觉寺被列入北京市第二批文物保护单位。

    1988年,大觉寺移交交给北京市文物局

    2003年11月,修缮了无量寿佛殿背面的南海观音大型悬塑,并复原了包括四大天王韦驮在内的24尊佛像。

    景观集萃/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑


    大觉寺大觉寺
    寺院建筑寺院坐西朝东,山门朝向太阳升起的方向。体现了辽国时期契丹人朝日的建筑格局。寺依山势而建,主要由中路寺庙建筑,南路行宫和北路僧房所组成,总占地6000平方米。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门,碑亭,放生池/桥,钟楼和鼓楼,天王殿,大雄宝殿,无量寿佛殿,大悲坛;南路有四宜堂,憩云轩;北路有方丈院玉兰院。寺院后部,也是最高处有寺庙园林,包括迦陵和尚塔,灵泉池,龙王堂和领要亭等。寺院西北李子峪有清泉,汇入灵泉池,并从灵泉池分两路出发流经整个寺院,最后汇集于天王殿前的放生池。中路大觉寺的山门为一三间歇山式建筑,下面是砖石结构,开拱门一,上有匾额“敕建大觉禅寺”,上面是木结构的斗拱和屋顶

     

    山门左右有撇子墙。进了山门,对着第一殿,天王殿,院子很大,从东到西分别是左右碑亭各一,西面是公德池,又称放生池,公德桥,在向西是钟楼和鼓楼。天王殿,因内有弥勒佛,所以又称弥勒殿。天王殿正中是弥勒佛雕像,殿两侧是四大天王雕像。穿过天王殿,是大雄宝殿。大雄宝殿供的是三世佛,大觉寺现在的三世佛像是1972年从智化寺移来的。大雄宝殿北是无量寿佛殿。

    无量寿佛殿上悬有“动静等观”的匾,是乾隆御笔。殿内正中供奉着无量寿佛(即阿弥陀佛)坐像,左右是观音菩萨和大势至菩萨立像,无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为西方三圣。背面供奉着南海观音,又称海岛观音。无量寿殿前左右各有一块碑,南面一块是明成化十四年(1478年)所建,刻有《御制重修大觉寺碑》。北面一块明弘治十七年(1504年)为明孝宗所建,刻有《大明敕谕》,记载了明成化十四年(1478年)奉周太后之命重修大觉寺的历史,又称为大明敕谕碑。大悲堂,又称大悲坛,位于中路建筑北端,悬有大匾“最上法门”,其北面坡上有迦陵舍利塔,灵泉池,和龙王堂。现在里面的佛像已不存在,在这里进行《大觉寺历史沿革展览》。南路四宜堂,俗称南玉兰院,位于寺院的南路,修建于康熙年间,是雍正皇帝以自己斋号命名建筑。四宜堂北是乾隆皇帝题名的憩云轩。北路大觉寺的北院为僧人居住,有方丈前院、方丈后院、北玉兰院等建筑。

    后院龙王堂位于全寺最高处,是一座两层建筑,在龙王堂前有一水池,称为灵泉。龙王堂的建筑是新修复的。领要亭位于寺院的西南角坡上,是一六角攒尖顶的亭子,名字来自“山寺之趣此领要,付与山僧阅小年”诗,据说是乾隆或雍正所做,旁边还有一石,上刻有乾隆于丙戌年的一首题诗。迦陵舍利塔又称迦陵和尚塔、大觉寺塔,是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔,建于乾隆十二年(1747年)。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点,高12米,是覆钵式塔,与北海永安寺白塔的形制相仿。迦陵舍利塔塔基是两层须弥座,下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样,在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕,转角处的角柱上有连珠、如意等纹样,其上的圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲,束腰处有花草图案。须弥座之上是三层叠涩金刚圈,在上是塔肚,塔肚正面开有壶门,壶门下方有一个由连珠纹装饰的座,壶门周围装饰有火焰纹样,假门上还有石刻的窗棂。塔肚上是十三层相轮,没有基座,相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹,伞盖上刻有流云纹和佛字,并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。在白塔的左右,有一棵松树和柏树,松柏的枝条向白塔伸出,似将白塔抱住,因此称为松柏抱塔。春天清明前后去大觉寺,寺中百年玉兰开花,这是北京地区有名的古玉兰,观之不易。秋天去,寺内那株古银杏,黄叶铺天盖地,别有一韵。

    八绝/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑


    大觉寺的风景以大觉寺八绝为主,分别是:古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。

    古寺兰香:古寺兰香是指四宜堂内的高10多米的白玉兰树,相传为清雍正年间的迦陵禅师亲手从四川移种,树龄超过300岁。玉兰树冠庞大,花大如拳,为白色重瓣,花瓣洁白,香气袭人。

    玉兰花于每年的清明前后绽放,持续到谷雨,因此大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。


    千年银杏:在无量寿殿前的左右各有一株银杏树。北面的一株雄性银杏,相传是辽代所植,距今已有900多年的历史,故称千年银杏、辽代“银杏王”。银杏树高25米左右,胸径7.5米。乾隆曾写诗赞誉:“古柯不计数人围,叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻,开山大定记依稀”

    老藤寄柏:大觉寺山门内的功德池桥边,有一古柏,上有老藤从下部树干分支出长出。

    鼠李寄柏:四宜堂院内,古玉兰的西面,有一颗大柏树,在1米多高分成两个主干,在分叉处长出一颗鼠李树,故称鼠李寄柏

    灵泉泉水:寺院最高处的龙湾堂前有一方兴水池山后的灵泉汇集到水池的龙首散水上,喷入池中。

    辽代古碑:在大悲堂的西北侧有一辽代古碑,刻有天王寺志延撰写的《阳台山清水院创造藏经记》。据碑上文字记载是奉辽朝道宗皇帝及萧太后之旨意于戊申年(1068年)三月所立。

    松柏抱塔:迦陵舍利塔为松柏环绕,南面一棵松树,北面一棵柏树,松树和柏树的枝条向白塔生长,似乎是要伸手将白塔抱住,因此得名松柏抱塔。

    碧韵清池:在北玉兰院中有一用整块黑色大理石雕刻出的水池,上面流下的泉水蓄在池中,又从池中顺水道向下流淌。石头上刻有“碧韵清”三个大字。

    除了八绝以外,寺内还有其他独特的风景,如独木成林的银杏树,树龄达500年的娑罗树,从龙王堂前分两路流下的泉水等。


    文人墨客与大觉寺/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑

    大觉寺大觉寺
    北京是一个文化城市,因此许多文人墨客也与大觉寺结下了不解之缘。

     

    清代词人纳兰性德为大觉寺写有《浣溪沙—大觉寺》:“燕垒空梁画壁寒,诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍従帘影度,樱桃半是鸟衔残,此时相对一忘言。”;

    1929年6月15日,冰心吴文藻在大觉寺的客房中渡过了新婚之夜;俞平伯朱自清同游大觉寺后,写有《阳台山大觉寺》。

    1934年4月17日朱自清夫妇和陈寅恪俞平伯等同游大觉寺,不久朱自清即为大觉寺的玉兰花写了一首"游戏之作"的新诗:“大觉寺里玉兰花,笔挺挺的一丈多;仰起头来帽子落,看见树顶真巍峨。像宝塔冲霄之势,尖儿上星斗森罗。花儿是万枝明烛,一个焰一个嫦娥;又像吃奶的孩子,一支支小胖胳膊,嫩皮肤蜜糖欲滴,眨着眼儿带笑涡。上帝一定在此地,我默默等候抚摩。”

    1999年,季羡林先生写有《大觉明慧茶院品茗录》;1954年,郭沫若曾从大觉寺移植了一棵银杏苗到西四的住所,被称为妈妈树,并随郭沫若一家迁入前海西街的郭沫若故居内。

    饮食指南/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑


    大觉寺内有一家绍兴菜馆,中午可以在此喝上几口绍兴黄酒,菜价也不算贵,人均消费在60元左右,也可选择在草厂村或是北安河村吃农家饭,可品尝到味道鲜美的柴鸡蛋。还有康师傅私房牛肉面、第三极店、喜乐仕贵州餐厅境界德庄火锅、潇湘甲鱼馆、向阳坊北大店等饭店。


    交通指南/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑

    (图)大觉寺大觉寺

    公交车:从颐和园半小时一趟903路公共汽车直达,346、933等在周家巷换乘903路或摩的小面。

    火车:在北京南站或丰台坐火车到大觉寺下。

    自驾车:颐和园到太舟坞后向左走老路过温泉有路标。

    购物指南/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑


    琉璃厂文化街TOP:原名厂甸,是一条传统的文化街市,每天都吸引着国际和国内的顾客前来参观采购。沿街商店近100家,有以荣宝斋和宝古斋为代表的古今字画,以韵古斋萃珍斋为代表的金石陶瓷,以来薰阁和一得斋为代表的文房四宝,以振环阁和震云阁为代表的珠宝杂项,以乐海轩和古艺斋为代表的音响乐器,以观复斋和庆云堂为代表的历代碑帖,以汲古斋和韫玉斋为代表的仿古文物,以瑞成斋和邃雅斋为代表的文物锦盒和古书装修,还有文盛斋的纱灯、宫灯和锦昌店的地毯、壁毯等。


    江西大觉寺/大觉寺[北京西山大觉寺] 编辑

    大觉寺大觉寺大殿


    江西大觉岩位于江西省资溪县泸阳乡朱岩村境内,座落在赣闽两省交界处的武夷山脉西部的莲花山巅,海拔1300多米,距县城16公里,现有公路直通山麓,交通十方方便。大觉岩属天然石室,“岩形若檐上复“,下辟一门,平展如削。岩洞前高后低,深约30米,宽约60米,高约9米,宽敞明亮可容纳2000余人。岩前绝壁悬挂,古木覆盖顶端,气势十分雄伟。大觉岩的来历有一个优美的传说。相传古时候有九只狮子来到大觉岩,看到这里风景绝佳,就在这里住了下来,不久它们把周围的野兽都吃光了,再呆下去就要饿肚子,于是就商议留下一只狮子,其余的都走,但是,九只狮子没有一只愿离开这儿,于是它们发生争吵,继而厮打起来,力气小的不是被打死,就是逃亡他方,最后只剩下一雌一雄两只狮子,旗鼓相当,相争不下,一直斗了七七四十九天,最后雄狮子被打败了,而母狮也累得张着大嘴喘气,喘着喘着,它身子变硬了,变成一座大山,身上的毛变成了满山树木,翘起的尾巴变成了岩旁的大石笋,张大的嘴巴变成了狮子岩。后因杭州灵隐寺大觉禅师云游至此,看到此地风景优美,山深僻静,远离尘世,是修身养性的好地方,便在此建庙,弘扬佛法,并更名大觉岩,一直沿用至今。


    大觉岩洞内有佛光灵验、香火旺盛的大觉岩寺庙,此庙始建于东晋咸和元年(326),距今已有1600多年的历史。一千多年以来,历经多次兴毁,最后一次毁于“文革“中,1985年经县政府批准重建,是资溪县开放最早的寺庙。现在的大觉岩寺依着洞形,建有大雄宝殿、观音殿、地藏王殿、祖师殿四个殿堂,建筑面积1600多平方米,塑有40尊佛像。大觉岩寺东面还有一座高3.2米的三层石塔,名为“石缘宝塔”。大觉岩寺是观音菩萨的主道场,每逢观音菩萨三个节日(二月十九日观音圣诞日、六月十九日观音成道日、九月十九日观音出家日),上山朝拜和观光者络绎不绝

    大觉岩不仅是佛教圣地,而且还是旅游胜地。大觉岩是最佳的中心风景点。景区自然风光独特,奇峰罗列,形态万千,堪称一方绝胜。有诗为证:雄伟壮观狮子岩,美妙神奇民间传;早闻鸟语钟鼓音,晚观日落朝佛声;日出阳光照岩洞,满寺香气扑鼻中;群山环抱春常在,奇石异景在险峰。四周众景环绕,美不胜收,现已探明景点66处,其中“双烛石”、“消遥峰”、“吕洞宾读书洞”、“聪明泉”最具特色,且传说优美动听。不少旅客留下墨迹,夸它为“天下第一岩的绝妙仙境”。2000年,资溪县人民政府把大觉岩列入旅游发展规划,力争通过3-5年时间,将其建成佛教文化、自然风光、人文景观于一体的风景名胜区,吸引八方游客前来旅游观光、礼佛朝拜、休闲度假。

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