天使

荣耀而圣洁的天使荣耀而圣洁的天使

天使(英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者)本意指宗教生物,代表圣洁,良善,上帝的使者,服役的灵,受差遣服侍信奉上帝的信徒。在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近,它们是侍奉神的灵。神差遣它们来帮助需要拯救的人,他可以传达神的意旨,是神在地上的代言人。

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目录

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1 起源及寓意
2 定义
3 中华文化中的天使
4 分类
5 堕天使
6 来历
7 性别
8 职责
9 著名天使介绍
10 工作
11 主要的看守天使

天使 - 起源及寓意

天使天使和精灵

天使(angel)这个词源于希腊语“angelos”,意为使者。在基督教穆斯林犹太教和其他一些神学中,天使常扮演着使者,随从,神的代理的角色。本指上天的使者,在其它不少宗教中也有类似概念,并中译为“天使”。在圣经中,神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体,拥有出众的智力和巨大的力量,而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成,从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。

天使作为神特殊的孩子享受着和神之间的亲密关系,在天堂凝望着、爱着、赞美着神。有些天使经常从天上给人类带来神的旨意。天使的数量是数之不尽的,他们存在在宇宙中的各个角落。天使专注于为所有的具有自由意识的实体的需求服务,因此你可以体验到天使的那种无差别的爱。天使毫不犹豫地执行着他们所分配的任务,带着极大的快乐提供给人们爱、智慧和指导。每一个人身边都一直有天使围绕,毫无例外,天使热切的寻找着机会和你交流。

天使是因为一个目的而被创造出来的,那就是爱和无差别的为所有人服务。在基督教和神学中,一个天使可能是天上九个阶层中最低等级的一位,必须听命于天使长。堕天使经常被认为是恶魔,就好像撒旦;而守护天使则被认为是人类的指引者和守护者。天使通常被描述为具有翅膀和身穿长袍的样子,或者头戴光环(一种在天使头上撒发出神圣光芒的光圈——是神性智慧的象征)。天使不会死也不会老,他们是不朽的,由神创造,自创世纪就一直存在着。通常天使被认为是灵魂的指引者。尽管天使是神圣的,他们也经常会犯原始的错误,特别是骄傲自负。[1]

 

天使 - 定义

圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。

众天使之歌众天使之歌

天使:希伯来文是malak,简单的意思是「使者」。这个字可指人的使者(王上十九2),或神的使者(创二十八12)。这字基本的意思是「受差遣者」。作为神的使者,天使是「天上的存有,受神差派承担使命的」。这字在旧约总共用了103次。希腊文angelos在新约也一共用了175次,可是这字用来指人的,只有6次。angelos(希腊文)类似malak(希伯来文),都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。」

神的儿子:天使在未堕落时,都称为「神的儿子」,他们都是神所创造的儿子(伯一6,三十八7)。

圣者:天使也称为「圣者」(诗八十九5、7),意思是:他们是被神「分别出来」,为神的圣洁作神的使者。

万军:天使称为「万军」,这名词可理解为天上的军队(诗八十九6、8;撒上十七45)。圣经用「天上的万军」(撒上一11)来形容天使这方面的工作。围绕神宝座的,有数以百万计的天上灵体,这些都称为「耶和华的万军」(赛三十一4)。

天使的存在

圣经一贯的记载,都提及天使的存在。圣经中有三十四卷书提到天使(十六卷在旧的;十七卷在新约)。有关天使最重要的记载,就是天使和基督的关系,基督在受试探的时候,曾得到天使的帮助(太四11);他提到人复活的光景,就如天使一样(太二十二29至30);他教训说,当他再来的时候,天使要招聚以色列人(太二十五31至32、41)。天使的存在和基督见证的可靠性有密切关系。

天使 - 中华文化中的天使

基本上中华文化中只有天兵天将,关于天使的记录很少。

中华神话系统里的天使也可以理解为“天庭的使者”向下界传达谕命。 如西游记第三回中节选: 金星领了旨,出南天门外,按下祥云,直至花果山水帘洞,对众小猴道:“我乃天差天使,有圣旨在此,请你大王上界。快快报知。”洞外小猴一层层传至洞天深处,道:“大王,外面有一老人,背着一角文书,言是上天差来的天使,有圣旨请你也。”美猴王听得大喜,道:“我这两日正思量要上天走走,却就有天使来请。”叫:“快请进来。”猴王急整衣冠,门外迎接。

天使 - 分类

首先,天使在天堂里也是有着森严的等级制度,事实上天上的规矩是很大的。 很多人都知道天使分为三阶九种。

上三级--神圣的阶级

炽天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim

中三级——子的阶级

主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers

下三级--圣灵的阶级

权天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels

 炽天使(seraphim)

 智天使(cherubim)

 座天使(shanrones)

 中级的主天使(dominations)

天使

 天使

 天使

 天使

 能天使(virtues)

   力天使(powers)

 权天使(principalities)

大天使(archangels)

 天使

天使

天使 

天使 

A.D.590-604年在位的教皇格列高里一世说,天使分九等,由高到低是
1、撒拉弗,Seraphim

2、基璐吧,Cherubimbr

3、宝座,Thrones

4、治权,Dominions

5、王国,Principalities

6、权势,Power

7、德行,Virtues

8、大天使,Archangels

9、天使,Angelso

天使 - 堕天使

基督教诺斯替异端(诺斯替是广泛存在于古代欧亚大陆的一种思潮)进一步完善了有关堕天使的说法,并认为他们都可以被称作“撒旦”(共7个):

星——罪恶—大天使———英文名 —恶魔(大天使堕落而成)—英文名
木星—傲慢—萨达基艾尔—Zadkiel—路西弗———————— Lucifer
月亮—忌妒—加百列———Gabriel—李维亚桑——————— Leviathan
火星—愤怒—萨麦尔———Samael —撒旦————————— Satan
金星—淫欲—阿尼尔———Aniel——阿斯莫迪斯—————— Asmodeus
土星—怠惰—卡夫杰尔——Kafziel—拜尔菲格——————— Belphegor
太阳—贪婪—拉斐尔———Raphael—曼蒙————————— Mammon
水星—暴食—米迦勒———Michael—巴尔泽布——————— Beelzebul 

基督教认为,堕天使(魔鬼)在被投入地狱之前,是生活的人间的。它们迷惑世人,阻断人与上帝的沟通。但是,在非闪族宗教中,特别是印度的宗教(耆那教、婆罗门教(后来发展为现在的印度教等),地狱则是魔鬼栖息的地方。如佛教,关于地狱的说法极其详尽复杂。如《俱舍论》、《瑜伽师地论》说有八热地狱、八寒地狱、孤地狱三种。八热地狱又称为八大地狱,分为等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间(阿鼻)等八个区域。此皆是从其苦恼相定名。各个地狱皆有眷属地狱,即各有十六个别处(小地狱),与上述的八大地狱合计,共有一三六个地狱。八寒地狱是指頞部陀、尼剌部陀、頞哳吒、臛臛婆、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八所地狱。最初的二所是因皮肤为寒风吹成卷缩状态而定名。次三所显示受寒风吹袭,其口舌麻痹,叫声异常。最后三所是显示皮肉烂如莲华一般。

天使 - 来历

虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现,但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例子实在少之又少,而且会消耗大量灵有附身(依凭)了。但因为天使是“纯净体”,不可以附身于任何生物的身上,惟一只可附身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身,所以绝对不会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述,天使会按照神的命令,对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪),和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。

将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗门徒,记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的《神学总论》(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外,叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。除此之外,另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)--是亚森尼派的主要经典之一,为基督教新教中所承貌7b,人类史上惟一连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教——天主教——则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园 , 被称为天使的宝库,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典,自此从基督教经典群中消失。

再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年,一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中,发现了这一批写在羊皮纸上的经书,经过科学监定之后,确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公开因此迟延了许久,有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作,以免圣经的权威遭到挑战,即使公布后,仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派,激进的禁欲主义教派:亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连,不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创立的,或者是耶稣的敌对者等等。

至于中世纪基督教文学名著,但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost ),其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经, 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化,新教教会也从不以天使为主题进行讨论,盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象,触犯了基督教第一 天条:崇拜偶像之罪。[2]

天使 - 性别

神学家认为天使并没有通常意义上的“人的性别”,即不分男女(按照前面的说法,天使是一种由光或火构成的“妙体”,自然没有性别)。但是犹太传统和早期基督教的一些著述里都将天使描写成男性的形象。从语言学的角度来看,angel这个词为阳性,当我们用它来起名字时,一般是是用作男性的名字的。“天使般的面孔”也通常用来形容小男孩。女性则使用"Angela"或"Angelica"来命名

天使 - 职责

七是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头,在基督教传说中,天界分为七重,直到宗教改革之后,新教将这类神话性的教义给去除了。但在但丁的神曲中,天界与当时的天文思想相结合,月球与诸星以地为中心环绕运行,因此升天的过程会依序经过月球、水星等等,最后再加上纯想像的二重天。以下将但丁的说法和正统的说法并陈,括弧内为《神曲》天堂篇的记载。

第一天,称为Shiamaim,由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。(月球天:最接近尘世的天界,信仰不坚者的居住地。)

第二天,称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。(水星天:第二重天,力行善事者,死后灵魂居于此天。)

第三天,Sagoon或Shehkim,支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中, 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天:多情者的灵魂居所。)

第四天,Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼,由大天使米迦尔支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城,便坐落于太阳天,以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。(太阳天:智者与圣者被安置于此重天。)

第五天,Mahon,此天之北部为荒凉废墟,设有天使的牢狱, 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子SANDALPHON,一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天:殉教者的灵魂被赐居此天。)

第六天,Zebel或Maccon,天使学习智识的所在,智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天:明君的居所,介于炎热的火星和寒冷的土星之间,因此气侯宜人。)

第七天,Arabot,神的御座设于此,诸天使环绕飞行,为充满荣光的所在。 (土星天:隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天:(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天):(神的所在地,宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。

天使 - 著名天使介绍

米迦勒米迦勒
米迦勒——“与神相似者”

可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部《托比书》为旧约经典之一,其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中,米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使,其事迹有:一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。

米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄,其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形,据旧约《但以理书》传承,米迦勒是以色列的守护天使,也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。

在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团,与□之支配者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前,天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这一方面的传说与概念,米迦勒与希腊神话的Hermes (到了罗马神话改名为Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他到底休不休息的关系,他也被视为司'不眠'的天使。

加百列:由修美尔语字根GBR演进而来,意味著“总督”、“统治者”

加百列加百列

加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是惟一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧,似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列身负140对羽翼,在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按:并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。

因其常为人托梦,又被视为司'梦'的天使。其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔(拉法叶):“施治愈之术的光辉使者”,Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。

乌利尔:“神之焰”(也有人称为“神之光”),与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在

支配Tartarus希腊神话中的地狱,由此可见乌利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行,同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象,乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁),奉神之命使义人复活,把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑,亦即义之天使、地狱长官,掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔,因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期,乌利尔被教廷严加批判,后世才得以在教会中复权。配合其形象,在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使,以及监看雷电、恐怖的天使,也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的,有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。 梅塔特隆:梅塔特隆在诸多大天使的候补中,最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称,如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺--挪亚的曾祖--被米迦勒接升天化成的天使,因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时,梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛;以“小耶和华”之身现身时,其脸面较之太阳尤为灿烂,例如在以色列人出埃及时,在西奈旷野的夜里引导他们的火柱,便是梅塔特隆。在所有天使中,梅塔特隆是最强壮、最富智计者。

天使天使

沙利叶又名Suriel,Sarakael,Zarachiel,据以以诺书的讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是管月亮天使

沙利叶可能是传授摩西知识的天使,也可能如拉斐尔般操治愈术,由于沙利叶是'月之天使',而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起,所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中,沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢! 雷米尔:“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”,将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师,是堕天使之一,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前的七名大天使之一,负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为),其特技为统辖幻觉,既打败亚述大军,自也打败了亚述的护国神--“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。)

拉结尔:号称“秘境与至高之神秘天使”

传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥的知识,拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中,该书后来又交给了挪亚,后者依此建造了方舟,后来以色列所罗门王似曾短暂拥有,其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书,若非附有希伯来文译解,根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。拉结尔是座天使的支配者,显像为灿烂的白焰,以翼包裹智天使,使其火舌不致烧著守护天使们。

在《巨人之书》中,有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是:二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子,意思是看守者Watchers、睁目观看者、不眠者等,有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使(第九阶天使, Angels;或第十阶天使),见神所造的人类的女子美貌,便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族(Nephilim)。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命,以大洪水消灭了地上的万物,并将古利格利打入天牢

如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--称之), 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团,不属天界天使团,是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队,也有人认为应被分类为第十阶天使,不列入天国九阶天使之序。看守天使别名'神之子',可是其实这个称号没什么特别的涵意,因为所有有形体的天使也都可以叫作'神之子',更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成员好了,有传说指出有七名背叛神的看守天使,以サタナイル (Satanail,很像Satan)为首,被囚于第五天禁闭所。

据说,罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说,《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件),初期注释家解释说有9/10的守护天使是如此堕落的;

《启示录》及旧约《以赛亚书》天界北部边境举起反旗,最后所有叛党一概被击落地狱(当然,在圣经中是没有这段的,这个故事是在《失乐园》中陈述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落,但由于基督教正典对其隐讳不明,所以看守天使的这一堕落传说很容易和以 撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事。在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节,那就是伊甸园的所在地,它并不在地球,那时的地球只是无垠的地狱顶层,是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土--白之月的中心。

它由神创造的第一对人类--ADAM 和LILITH 守护着,LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。后来由于他们偷吃禁果,他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土,但必须自力更生。无数的光阴过去了,ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、照料所有在此新天地的受造物,而新创造的天使族群。可是不幸地,这一群中有 9/10 禁不住考验,放弃了职责投入美女的怀抱,生下了邪恶的巨人,因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱,或剥夺其神性、放逐于地上流浪,或干脆撤消其存在(彻底消灭),在堕落之后,一部份被囚于第五天牢房,一部份被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗,只有 1/10 仍受神旨在地狱 (地球) 执行勤务。看守天使的堕落,也有人认为是出于善意,想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。

天使 - 工作

侍奉神:基路伯对神的侍奉,是保护神的圣洁;而撒拉弗对神的侍奉,是围绕神的宝座,表明神的圣洁。

侍奉基督:由基督降生之初至基督第二次来临,天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉,更是基督神性的证明。正如天使环绕父的宝座,天使也照样服侍神的儿子。

(Ⅰ)天使预言基督的降生(路一26至38):加百列向马利亚解释,她的儿子将要称为「至高者的儿子」。他将要在他父大卫的宝座上,施行管治,他有一个永恒的国度。
(Ⅱ)天使从孩提时代开始就保护耶稣(太二13):天使将希律王的恶意告诉约瑟,命约瑟逃往埃及,直至希律死了。天使也指示约瑟,在安全的时刻才回到以色列地(太二20)。
(Ⅲ)天使在基督受试探后服侍他(太四11):这里的服侍,包括当基督经过四十天试探的疲累后,给他鼓励,并且给他食物,正如天使向以利亚所作的(王上十九5至7),
(Ⅳ)基督在客西马尼园时,天使受差加给基督力量(路二十二43):基督在客西马尼园时面对十字架的属灵争战;正如他在受试探的时候,与撒但的争战一样。当基督正为面前的苦难挣扎祷告,天使就加给他力量。
(V)天使宣告基督的复活(太二十八5至7;可十六6至7;路二十四4至7;约二十12至13):天使带领妇女进入空的坟墓,看空的裹尸布,好让她们确实知道基督复活,将这信息向世界宣讲。天使提醒妇女,耶稣较早时曾应许,他在第三天将要复活。
(Ⅵ)基督升天的时候,有天使出现(徒一10):天使怎样环绕父的宝座,也怎样在圣子凯旋升天时出现,好提醒见证者基督将来如何凯旋归回。
(Ⅶ)天使会在基督第二次降临时出现(太二十五31):圣子再来的时候,天使会安排在世界发生的事情,他们会招聚以色列人回到圣地,预备弥赛亚的再来和统治(太二十四31)。当神子回到地上,他也会带着千万的天使同来,增添得胜的荣耀(太二十五31)。
  向信徒的工作:在希伯来书一章14节,天使称为「服役的灵」。服役的希腊文是leitourgika,这字并不含有奴隶服役的意思,只说明一种职事功能。天使定时接受任命,担当起帮助信徒的责任。以下就是天使为信徒担当的职责。
(Ⅰ)肉身保护——大卫逃避非利士人时,他经历过天使肉身方面的保护(诗三十四7)。天使可以破坏神百姓的仇敌的计划(诗三十五4至5);天使也能保护那些向耶和华寻求保障的人,使他们肉身不被伤害(诗九十一11至13)。天使从狱中释放使徒(徒五19),又释放彼得(徒十二7至11)。天使保护在大灾难中的十四万四千人(启七1至14)。
(Ⅱ)肉身供应——天使喂养以利亚,使他肉身的饥饿得饱足,那时以利亚刚走完长途的旅程,疲弱不堪(王上十九5至7)。
(Ⅲ)安慰——天使有狂风巨浪中安慰保罗,让他知道必能安全抵达罗马,为基督作见证(徒二十七23至25)。
(Ⅳ)指引——天使指引腓利,向埃提阿伯的太监作见证(徒八26)。天使又安排哥尼流与彼得相会,令外邦人被接纳,进入信徒的群体(徒十3、22)。
(V)让祷告得蒙答允——信徒祈求彼得从狱中被释放,天使就释放他,这两件事似乎是有关连的(徒十二1至11)。同样地,但以理的祷告,也得着天使的回应和解释(但九20至27;比较十10至十二13)。
(Ⅵ)带领信徒归回天家——路加福音十六章22节形容拉撒路之死,天使将他带到亚伯拉罕的怀里。这正显明神是怎样将死去的圣徒领回主的家中。

与不信者的关系:天使负责向不信者施行审判。天使宣告所多玛的毁灭,这是因为人的罪恶(创十九12至13)。在七碗之灾的高峰前,天使宣告属世政权的崩溃,和拜兽者的命运(启十四4、7、8、9、15、17至18)。天使也因为耶路撒冷的百姓拜偶象,而向他们施行审判(结九1至11)。有一位天使击打希律亚基帕王一世,令他致死,因为他亵渎神(徒十二23)。在末世,天使要成为审判的使者,将不信者丢在火湖里(太十三39至42)。在大灾难中,天使吹响审判的号角(启八2至12,九1、13,十一15);天使要将七碗之灾倾倒在地上(启十六2至17)。

天使 - 主要的看守天使

Azazel:希伯来语“神之强者”之意,另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格,是看守天使群的指挥者。在Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难后,身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永远的幽闭处份,在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说,是Azazel 拒绝率领看守天使服务人类,说:“火之子焉可拜土之子?”因而被罚。在地狱里,因其原始的崇高地位和权能,被 Lucifer 任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。

Agniel:传授人类魔法和勾引异性的邪法。

Ammel:泄露神的名号给人类女子。

Arquiel(Saraquiel):教导人类风水之利。

Araziel:“神是正午”

Asael:“神所造的”

Asbeer:“弃神者”,撒布不和的种子,诱惑其他的看守天使。

Baraquieel:传授人类占星术。

Echsael:人类气象学的祖师

Gadrel:“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。Gadrel给人类的是工具和武器制造法。

Cassdae:列于天界天使团中。

Casiudien:重症治疗术的指导者

Cocabell:教给人类天文学

Benemel:可说是人类文明的最大功臣,因为把文字传给了人。

Pharmoros:药草、临床诊断等等技术的指导天使

Tourel:“神之岩”

Usiel:“神的力量”

天使现在代表着幸福、快乐、和平、圣洁。一般来说大家认可白色是天使的颜色,人们常说的“白衣天使”指的就是救死扶伤的医生护士。

最后一种说法

有一个鸽子飞过,向你空投了一泡屎,就是“天屎”

天使
游戏背景
传说之一:大地和海洋
当大地和海洋这两个王国之间爆发战争后,阿尔丹的文明几近灭亡。当一个名叫古神的巨人通过月亮之门被召唤到这里时,阿尔丹似乎注定要毁灭了,大地之子基里和藩多拉的女牧师阿莎试图阻止古神。并且暂时把他的主要能量来源“海洋”封存到欧弗吉尔阿卡里尔斯中。人们开始指责这两个英雄,因为他们让水消失了。于是,英雄们和他们的孩子被驱逐出王国。一个传奇故事就这样开始了。。
传说之二:继承者(这是单人游戏模式的剧情)
这是一个关于连接传奇时代和水时代的8个英雄故事。海水消失几百年后,世界逐渐变成了沙漠。基里和阿莎的孩子通过时光旅行来到这个时代,他聚集了8个年轻的英雄,发现了古神拉比利兹是沙漠形成的主要原因。
游戏特点介绍
全3D的角色造型
《天使》能让玩家创建自己独有的人物角色。玩家可以选择性别,挑选发式。面庞。衣服,裤子,手套和鞋子,因此每位玩家的角色都会有自己独一无二的3D造型,而不像以往在线游戏中的角色那样雷同。

相关文献

参考资料:
[1]^引用日期:2009-12-24
[2]^引用日期:2009-12-24
扩展阅读:
1天使艺术 天使人体
开放分类:我来补充
名称
宗教
文化
眉笔
社会

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